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（1/6）“表象與意志”顧黎明藝術展

（2/6）《麒麟送子 - 線版·藍色版》1999 / 116×80cm / 布面油彩

（3/6）《山水賦 - 四門塔之一》2024 / 390×200cm / 布面丙烯、油彩、宣紙拓印及拼貼等

（4/6）《山水賦 No.29》2017 / 276×114cm / 布面油彩、丙烯

（5/6）《漢 - 馬王堆 No.2》1991 / 95×80cm / 布面油彩

（6/6）《天仙送子》2008 / 115×66cm / 紙本丙烯

　　展覽名稱：“表象與意志”顧黎明藝術展

　　展覽時間：2024/03/16~2024/06/16

　　展覽地點：[福建]-廈門市湖里區(qū)殿前六路525號-(紅頂當代藝術中心)

　　主辦單位：紅頂當代藝術中心、顧黎明工作室

　　參展藝術家：顧黎明

　　 開放時間：周二至周日 9:00-18:00

　　 出品人：陳丹妮

　　 策展人：徐烜

　　 藝術總監(jiān)：申晨

　　 品牌宣傳：方思夢

　　 展覽統籌：唐文

　　 展覽執(zhí)行：黃維

　　 平面設計：石祥甫

　　 回溯中國藝術歷程，上世紀80年代末于中國美術館舉辦的“中國現代藝術展”是繞不開的重要節(jié)點事件。在大量西方話語的涌入下，在中國當代藝術發(fā)展思想最敏銳、革新最迅猛的時期。顧黎明作為參與“中國現代藝術展”，中國當代藝術最早期的實踐者之一，他以深厚的學養(yǎng)、敏銳的覺察，更早地從一片沒有回音的空曠中尋得個人意志的立場，重新找到藝術再生的理由。

　　 “85”新潮尾聲，顧黎明于中國美術報上先后發(fā)表了《寫在上海今日藝術展之后》及《今日抽象藝術》文章，以回應栗憲庭對“純化語言”的批判，論述了建立中國藝術本體語言的重要性，奠定顧黎明藝術思想體系的開端。而他學者型藝術家的特質，也在此后數十年的實踐探索中不斷顯現。顧黎明在“問題意識”“藝術本質”“傳統的轉換”等論題上，都提出過鮮明觀點并不斷專研。正如他對自身藝術歷程的總括——“期望能夠幫助中國當代藝術建構當代圖像的歷史觀”。

　　 有別于很多藝術家刻意地追求“風格”和“個人符號”，顧黎明力圖擺脫觀念的巢穴，站在批判和反思的角度，通過更深層次地剖析歷史與當代之間矛盾沖突的心理感受痕跡，提出真正具有時代性的問題。他曾表明，“觀念的抽象、藝術的形態(tài)和語言不能僅僅停留于一種形式，而應該和現實文化發(fā)生關系，這種與現實文化的關聯，必須和我們的歷史境遇緊密相聯?！闭沁@種問題意識，推動他開啟了從“馬王堆”到“山水賦”等一系列長達三十多年的創(chuàng)作實踐。

　　 細述顧黎明的藝術道路，就是一個不斷自我建構，不斷探索傳統文化資源的當代性轉換，試圖對傳統文化記憶和歷史意識在當代文化語境中進行重建的過程。無論是對傳統色彩系統，如壁畫、民間版畫、山水畫等的解構與重構，或是沿用富含東方韻腳的線條落成作品的抽象痕跡，或是將依附于精神文化形態(tài)的傳統符號提純?yōu)槌橄笏囆g語言，完成對中國古老藝術的現代轉型與傳承新生……顧黎明獨有的意志驅動力，廣泛地表現在他的各系列作品當中。

　　 因而，以“表象與意志”為題，我們很榮幸將于2024年3月16日開啟“顧黎明藝術展”。展覽將展出藝術家各系列重要作品，包括油畫、水彩、版畫、陶藝、綜合材料及裝置等，橫跨顧黎明藝術創(chuàng)作實踐變化的整個歷程，一瞥顧黎明“表象與意志”世界的掠影。此外，區(qū)別于此前藝術家的所有展覽，本次將首度展出藝術家的大量手稿，為觀眾理解顧黎明及其藝術創(chuàng)作道路增添一個全新維度?？匆庵救绾五已灿陬櫪杳鞯摹拔赐瓿伞睜顟B(tài)，最終作用于其“創(chuàng)作表象”。歷史與現實的關照，內與外在的聯系等，意志的觸角作用于真實世界的路徑，相信都能從手稿中得到線索。而借由“顧黎明”這樣一個獨到的個體，通過梳理、追溯其個人創(chuàng)作和思想演進的歷程，亦為我們鋪開中國當代藝術發(fā)展史中的鮮活一頁。

　　 門神系列

　　 中國民間傳統楊家埠木刻版畫，素以印制門神聞名，漸成典型中國符號。顧黎明借用年畫中的門神，來造油畫的中國意趣，形成他所特有的活生生的門神意寫。 傳統的門神印制，數版疊印，往往于不經意處溢出某種生趣，整體上總有不事修辭的修辭妙意，他似乎從這里窺見了一種神，一種快意相凝的神。顧黎明領會了其間意態(tài)轉換的奧妙，大膽地將門神的形開解，用稀薄、濃烈的色與犀利、錯綜的線，相襯相隱，拆解又重織，試圖表達現實生活經驗過程中的精神期許。在反反復復地重織中，把握畫意隨機的瞬間，生意生情，并漸漸凝為一種門神之新神，自開一類油畫表現的新神。

　　 山水賦系列

　　 顧黎明關注的人與自然的關系，借五代荊浩山水畫理，表達傳統與現代，人與自然之間存在的問題，他借漢魏六朝的“賦”興情懷，表達“山水賦”之胸襟，半隱半現地呈現出人對自然環(huán)境的兩種情懷。在這個系列創(chuàng)作期間顧黎明還開始嘗試融入民藝撕紙的方式拼貼畫面。無論是山的形象還是水的律動，都蘊含著中國傳統文化藝術帶給他的靈感和滋養(yǎng)，在交織的線條和色彩中，通過筆觸與色彩觸發(fā)紙性的內在魂魄，生成多意切換空間。正如自己所言：“這些痕跡可以勾起我們對歷史情懷的眷戀，同樣也能夠反映我們現實的境遇”。

　　 漢·馬王堆系列

　　 漢代人以理想化的方式構建了天、地、人三位一體的宇宙觀。 在中國古人的陰陽哲學的觀念中，作為萬物靈長之首，人是一個魂與魄、神與形的結合體。漢代馬王堆漢墓中被封存了二千多年的歷史陳遺上的視覺感受深深吸引了顧黎明，引領他到達一個被忽視已久的傳統民間的藝術世界。在這里，古老的宇宙觀和生命觀所決定的畫面程式和意象，東方的色彩觀念，散點透視組成的豐富空間，恒久凝固的時間意識，等級化的秩序，以奇異的魔力俘獲了顧黎明的全部想象。并非這一考古發(fā)現使那些痛苦思考的問題有了一個答案，而是顧黎明在此探尋到一種回答，如何通過傳統的秩序和現實的內在感覺重建當代藝術問題的可能性。

　　 佛造像系列

　　 傳統佛造像是宗教情感的藝術創(chuàng)作活動。顧黎明的佛造像摹寫神態(tài)安詳、靜穆、崇高，氣質超然。他既呈現了它們歷史歲月的印記和滄桑，又傳遞了真實的人性痕跡。在他看來，現代人既是傳統又現代的矛盾復合體，他把人們所理解的視覺和心理的變化用一種抽象性方式表現出來，目的則是為了獲取更多的物象本質。他所要表達的顯然不是習作本身，而是一種文化的觀念，透過所表現的青州古代龍興寺北齊、北魏的佛像，讓人們看到某種歷史和現實的情感糾結與沖突下，殘留的個體經驗的感覺痕跡。這個系列和他對歷史與現實遭遇的認知態(tài)度有著必然的邏輯關系。

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