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（1/6）“表象與意志”顧黎明藝術(shù)展

（2/6）《麒麟送子 - 線版·藍(lán)色版》1999 / 116×80cm / 布面油彩

（3/6）《山水賦 - 四門塔之一》2024 / 390×200cm / 布面丙烯、油彩、宣紙拓印及拼貼等

（4/6）《山水賦 No.29》2017 / 276×114cm / 布面油彩、丙烯

（5/6）《漢 - 馬王堆 No.2》1991 / 95×80cm / 布面油彩

（6/6）《天仙送子》2008 / 115×66cm / 紙本丙烯

　　展覽名稱：“表象與意志”顧黎明藝術(shù)展

　　展覽時(shí)間：2024/03/16~2024/06/16

　　展覽地點(diǎn)：[福建]-廈門市湖里區(qū)殿前六路525號(hào)-(紅頂當(dāng)代藝術(shù)中心)

　　主辦單位：紅頂當(dāng)代藝術(shù)中心、顧黎明工作室

　　參展藝術(shù)家：顧黎明

　　 開放時(shí)間：周二至周日 9:00-18:00

　　 出品人：陳丹妮

　　 策展人：徐烜

　　 藝術(shù)總監(jiān)：申晨

　　 品牌宣傳：方思?jí)?

　　 展覽統(tǒng)籌：唐文

　　 展覽執(zhí)行：黃維

　　 平面設(shè)計(jì)：石祥甫

　　 回溯中國(guó)藝術(shù)歷程，上世紀(jì)80年代末于中國(guó)美術(shù)館舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”是繞不開的重要節(jié)點(diǎn)事件。在大量西方話語的涌入下，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展思想最敏銳、革新最迅猛的時(shí)期。顧黎明作為參與“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最早期的實(shí)踐者之一，他以深厚的學(xué)養(yǎng)、敏銳的覺察，更早地從一片沒有回音的空曠中尋得個(gè)人意志的立場(chǎng)，重新找到藝術(shù)再生的理由。

　　 “85”新潮尾聲，顧黎明于中國(guó)美術(shù)報(bào)上先后發(fā)表了《寫在上海今日藝術(shù)展之后》及《今日抽象藝術(shù)》文章，以回應(yīng)栗憲庭對(duì)“純化語言”的批判，論述了建立中國(guó)藝術(shù)本體語言的重要性，奠定顧黎明藝術(shù)思想體系的開端。而他學(xué)者型藝術(shù)家的特質(zhì)，也在此后數(shù)十年的實(shí)踐探索中不斷顯現(xiàn)。顧黎明在“問題意識(shí)”“藝術(shù)本質(zhì)”“傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換”等論題上，都提出過鮮明觀點(diǎn)并不斷專研。正如他對(duì)自身藝術(shù)歷程的總括——“期望能夠幫助中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)當(dāng)代圖像的歷史觀”。

　　 有別于很多藝術(shù)家刻意地追求“風(fēng)格”和“個(gè)人符號(hào)”，顧黎明力圖擺脫觀念的巢穴，站在批判和反思的角度，通過更深層次地剖析歷史與當(dāng)代之間矛盾沖突的心理感受痕跡，提出真正具有時(shí)代性的問題。他曾表明，“觀念的抽象、藝術(shù)的形態(tài)和語言不能僅僅停留于一種形式，而應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)文化發(fā)生關(guān)系，這種與現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)聯(lián)，必須和我們的歷史境遇緊密相聯(lián)。”正是這種問題意識(shí)，推動(dòng)他開啟了從“馬王堆”到“山水賦”等一系列長(zhǎng)達(dá)三十多年的創(chuàng)作實(shí)踐。

　　 細(xì)述顧黎明的藝術(shù)道路，就是一個(gè)不斷自我建構(gòu)，不斷探索傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，試圖對(duì)傳統(tǒng)文化記憶和歷史意識(shí)在當(dāng)代文化語境中進(jìn)行重建的過程。無論是對(duì)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)，如壁畫、民間版畫、山水畫等的解構(gòu)與重構(gòu)，或是沿用富含東方韻腳的線條落成作品的抽象痕跡，或是將依附于精神文化形態(tài)的傳統(tǒng)符號(hào)提純?yōu)槌橄笏囆g(shù)語言，完成對(duì)中國(guó)古老藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與傳承新生……顧黎明獨(dú)有的意志驅(qū)動(dòng)力，廣泛地表現(xiàn)在他的各系列作品當(dāng)中。

　　 因而，以“表象與意志”為題，我們很榮幸將于2024年3月16日開啟“顧黎明藝術(shù)展”。展覽將展出藝術(shù)家各系列重要作品，包括油畫、水彩、版畫、陶藝、綜合材料及裝置等，橫跨顧黎明藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐變化的整個(gè)歷程，一瞥顧黎明“表象與意志”世界的掠影。此外，區(qū)別于此前藝術(shù)家的所有展覽，本次將首度展出藝術(shù)家的大量手稿，為觀眾理解顧黎明及其藝術(shù)創(chuàng)作道路增添一個(gè)全新維度?？匆庵救绾五已灿陬櫪杳鞯摹拔赐瓿伞睜顟B(tài)，最終作用于其“創(chuàng)作表象”。歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，內(nèi)與外在的聯(lián)系等，意志的觸角作用于真實(shí)世界的路徑，相信都能從手稿中得到線索。而借由“顧黎明”這樣一個(gè)獨(dú)到的個(gè)體，通過梳理、追溯其個(gè)人創(chuàng)作和思想演進(jìn)的歷程，亦為我們鋪開中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史中的鮮活一頁。

　　 門神系列

　　 中國(guó)民間傳統(tǒng)楊家埠木刻版畫，素以印制門神聞名，漸成典型中國(guó)符號(hào)。顧黎明借用年畫中的門神，來造油畫的中國(guó)意趣，形成他所特有的活生生的門神意寫。 傳統(tǒng)的門神印制，數(shù)版疊印，往往于不經(jīng)意處溢出某種生趣，整體上總有不事修辭的修辭妙意，他似乎從這里窺見了一種神，一種快意相凝的神。顧黎明領(lǐng)會(huì)了其間意態(tài)轉(zhuǎn)換的奧妙，大膽地將門神的形開解，用稀薄、濃烈的色與犀利、錯(cuò)綜的線，相襯相隱，拆解又重織，試圖表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)過程中的精神期許。在反反復(fù)復(fù)地重織中，把握畫意隨機(jī)的瞬間，生意生情，并漸漸凝為一種門神之新神，自開一類油畫表現(xiàn)的新神。

　　 山水賦系列

　　 顧黎明關(guān)注的人與自然的關(guān)系，借五代荊浩山水畫理，表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，人與自然之間存在的問題，他借漢魏六朝的“賦”興情懷，表達(dá)“山水賦”之胸襟，半隱半現(xiàn)地呈現(xiàn)出人對(duì)自然環(huán)境的兩種情懷。在這個(gè)系列創(chuàng)作期間顧黎明還開始嘗試融入民藝撕紙的方式拼貼畫面。無論是山的形象還是水的律動(dòng)，都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶給他的靈感和滋養(yǎng)，在交織的線條和色彩中，通過筆觸與色彩觸發(fā)紙性的內(nèi)在魂魄，生成多意切換空間。正如自己所言：“這些痕跡可以勾起我們對(duì)歷史情懷的眷戀，同樣也能夠反映我們現(xiàn)實(shí)的境遇”。

　　 漢·馬王堆系列

　　 漢代人以理想化的方式構(gòu)建了天、地、人三位一體的宇宙觀。 在中國(guó)古人的陰陽哲學(xué)的觀念中，作為萬物靈長(zhǎng)之首，人是一個(gè)魂與魄、神與形的結(jié)合體。漢代馬王堆漢墓中被封存了二千多年的歷史陳遺上的視覺感受深深吸引了顧黎明，引領(lǐng)他到達(dá)一個(gè)被忽視已久的傳統(tǒng)民間的藝術(shù)世界。在這里，古老的宇宙觀和生命觀所決定的畫面程式和意象，東方的色彩觀念，散點(diǎn)透視組成的豐富空間，恒久凝固的時(shí)間意識(shí)，等級(jí)化的秩序，以奇異的魔力俘獲了顧黎明的全部想象。并非這一考古發(fā)現(xiàn)使那些痛苦思考的問題有了一個(gè)答案，而是顧黎明在此探尋到一種回答，如何通過傳統(tǒng)的秩序和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在感覺重建當(dāng)代藝術(shù)問題的可能性。

　　 佛造像系列

　　 傳統(tǒng)佛造像是宗教情感的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。顧黎明的佛造像摹寫神態(tài)安詳、靜穆、崇高，氣質(zhì)超然。他既呈現(xiàn)了它們歷史歲月的印記和滄桑，又傳遞了真實(shí)的人性痕跡。在他看來，現(xiàn)代人既是傳統(tǒng)又現(xiàn)代的矛盾復(fù)合體，他把人們所理解的視覺和心理的變化用一種抽象性方式表現(xiàn)出來，目的則是為了獲取更多的物象本質(zhì)。他所要表達(dá)的顯然不是習(xí)作本身，而是一種文化的觀念，透過所表現(xiàn)的青州古代龍興寺北齊、北魏的佛像，讓人們看到某種歷史和現(xiàn)實(shí)的情感糾結(jié)與沖突下，殘留的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感覺痕跡。這個(gè)系列和他對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)遭遇的認(rèn)知態(tài)度有著必然的邏輯關(guān)系。

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