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對(duì)談嘉賓

　　桂林美術(shù)館舉辦的“世界的倒影——金江波個(gè)展”于3月6日結(jié)束，在為期一個(gè)月的展覽期間，藝術(shù)家不僅展示了自己近二十年來的創(chuàng)作探索脈絡(luò)，以及涵蓋經(jīng)濟(jì)、自然、山水三個(gè)主題的創(chuàng)作成果，還與專家和公眾分享了創(chuàng)作感受，并就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、藝術(shù)提升城市影響力、滿足人們對(duì)美好生活的追求、積極參與世界對(duì)話等廣泛話題展開了坦率的交流。

　　時(shí)間：2024年2月6日10：00

    地點(diǎn)：桂林美術(shù)館

　　學(xué)術(shù)主持：歐陽甦 上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員

　　對(duì)話嘉賓（以姓氏筆畫為序）：

　　金江波 上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長，教授，博導(dǎo)

　　韋廣壽 桂林市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、桂林美術(shù)館副館長

　　席華 當(dāng)代藝術(shù)家

　　歐陽甦：大家好！歡迎大家來參加藝術(shù)對(duì)談活動(dòng)，分享各自的感受和經(jīng)驗(yàn)。今天本來是中國美術(shù)學(xué)院教授王犁老師擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，但他有學(xué)術(shù)出訪活動(dòng)，就由我擔(dān)任這次對(duì)談活動(dòng)的主持。通過展覽作品以及金江波老師的介紹，大家對(duì)金老師的創(chuàng)作思路、媒介會(huì)有一定的了解?，F(xiàn)在我們邀請(qǐng)各位嘉賓對(duì)金老師的創(chuàng)作和作品談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

韋廣壽主席發(fā)言

　　韋廣壽：首先我覺得展覽的標(biāo)題很有意思，叫“世界的倒影”。世界對(duì)于每個(gè)人來說都是多面的，每個(gè)人看到的世界也許都略有不同。藝術(shù)家通過自己的作品來記錄這個(gè)世界，來表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的觀看感受，它既來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，它既是對(duì)世界的記錄，同時(shí)又有很多主觀的東西，單從觀看的角度，仁者見仁，智者見智。你有什么樣的眼光和世界觀，你有什么樣的態(tài)度，那么你觀看這個(gè)世界就會(huì)有不同的藝術(shù)表達(dá)。最厲害的就是這個(gè)“世界”，但是藝術(shù)表達(dá)因人而異，所以叫“世界的倒影”。“倒影”以我的理解可以說是這個(gè)世界的一種鏡像，我們以前講的“水中花，鏡中月”（同“水中月，鏡中花”）也不是憑空而來，但它又比現(xiàn)實(shí)世界更美一點(diǎn)，更有意義一點(diǎn)。所以我覺得“世界的倒影”這個(gè)題目非常有意義。

　　第二，我覺得金先生的作品給我很大的啟發(fā)，因?yàn)閿z影我是外行，所以可能等下很多問題要跟您請(qǐng)教，我只是從藝術(shù)的角度（談一談）。我是畫中國畫的，繪畫要表達(dá)一個(gè)世界，我們會(huì)調(diào)動(dòng)中國畫的筆墨語言，油畫里的肌理、色彩、構(gòu)圖和意境等，那么攝影的鏡頭會(huì)記錄你所傳達(dá)的（想法和情感）。我們現(xiàn)在看一些黑白照片，包括以前桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的一些作品，我們覺得仿佛昨日，它有一種記錄的功能，這個(gè)記錄的功能讓我們覺得歷史仿佛跟我們離得很遙遠(yuǎn)，但又好像是昨天發(fā)生的，和我們當(dāng)下具有關(guān)聯(lián)。

　　所以我看到金老師的第一個(gè)系列的作品，我就覺得他記錄了這個(gè)時(shí)代的變遷。上海作為中國的經(jīng)濟(jì)中心，外灘作為100年來中國金融的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，它也在變化，也在進(jìn)步，從他的作品里面，中國的快速發(fā)展能夠引起我們高度的印象。還有他拍攝的東莞的照片。我們講，以前歐洲的工業(yè)化就是一種特定的進(jìn)步，一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)最主要的標(biāo)志。工業(yè)曾經(jīng)非常繁榮，像東莞當(dāng)時(shí)的來料加工和“三來一補(bǔ)”，成為我們中國改革開放的見證和象征。但是發(fā)展到現(xiàn)在，我們現(xiàn)在講一句話叫做“產(chǎn)能提質(zhì)升級(jí)”。工業(yè)社會(huì)也會(huì)受到時(shí)代發(fā)展的影響，它會(huì)沒落、它會(huì)荒蕪、它會(huì)消亡，所以任何事物給我的聯(lián)想就是像一個(gè)生命一樣，有成、住、壞、空。以前比較低層次的材料加工和代工，它已經(jīng)到了可能壞的、可能會(huì)空掉的這么一個(gè)時(shí)刻，所以引起很大的震動(dòng)。雖然我們對(duì)這個(gè)社會(huì)、對(duì)這個(gè)階段很留戀，但是留戀也沒有用，它終將會(huì)變成過去。所以這些作品既是對(duì)工業(yè)革命的記錄，同時(shí)也是一聲嘆息。這個(gè)是我的第二個(gè)觀點(diǎn)。

上海呀！上海：引擎計(jì)劃（一、二） 295cm×110cm 2009年

中國市場途徑：義烏的小商品世界（一） 65cm×245cm 2007年

中國市場途徑：義烏的小商品世界（三） 65cm×245cm 2007年

中國市場途徑：義烏的小商品世界（六） 65cm×245cm 2007年

經(jīng)濟(jì)大撤退：東莞現(xiàn)場（三） 115cm×300cm 2008年

經(jīng)濟(jì)大撤退：東莞現(xiàn)場（六） 115cm×300cm 2008年

Tanaraki 冷凍工廠：Patea現(xiàn)場（一） 90cm×240cm 2008年

Tanaraki 冷凍工廠：Patea現(xiàn)場（三） 90cm×240cm 2008年

　　第三個(gè)觀點(diǎn)，我覺得金先生的作品很有我們東方藝術(shù)的一種寫意精神，特別是二號(hào)廳（的作品）。我們畫國畫的人都知道，對(duì)形體的把握實(shí)際上是在運(yùn)動(dòng)中把握，因?yàn)樗菚?huì)流動(dòng)的，我們要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來把握，最后的效果跟我們預(yù)先設(shè)想的可能還有點(diǎn)出入，這就是寫意最有魅力的地方。就像我們燒一件陶瓷作品，在開爐的那一瞬間我們肯定會(huì)期待高溫?zé)旰笏烤箷?huì)怎么樣。金先生的這批作品通過重復(fù)曝光再掃描印出加上電腦處理，很有東方美學(xué)的審美意蘊(yùn)。對(duì)象還是這幾個(gè)對(duì)象，但是因?yàn)闀r(shí)間的流逝，云在流動(dòng)，風(fēng)在吹，海面的波浪也在起伏，這不是靜止的藝術(shù)，感覺就像電影蒙太奇鏡頭一樣，疊加再疊加，這是時(shí)間的藝術(shù)。我們佛教里面講“過去念（心）不可得，現(xiàn)在念（心）不可得，未來念（心）也不可得”。它是一瞬間就過去了，一瞬間就會(huì)來臨，也停不住，所以作品標(biāo)題叫“我心即白云”，實(shí)際上它在動(dòng)?？赡苊總€(gè)人的理解不一樣，我覺得很有東方美學(xué)意境。

我心即白云—繹 直徑75cm 2011年

我心即白云—嵩 直徑95cm 2011年

我心即白云—泊 70CM×95cm 2011年

我心即白云—舞 70CM×95cm 2011年

席華老師發(fā)言

　　席華：

　　我看了金老師的展覽，有兩個(gè)字來概括。第一個(gè)字是“大”，所謂的“大”，金老師也說了，他在拍工廠或者風(fēng)景的時(shí)候經(jīng)常用大畫幅相機(jī)來拍，不僅僅是設(shè)備裝配的大，我覺得金老師他有大的視野、大的框架、大的思路?，F(xiàn)在第一個(gè)展廳拍的是在全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，關(guān)注我們中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)大事件。拍的藝術(shù)性、光影效果，包括細(xì)節(jié)都很到位。我說的大，是覺得金老師不僅沒有回避一些事情，而且他的攝影有很多創(chuàng)新，他有一個(gè)用大視野、大寬幅來表現(xiàn)我們中國當(dāng)代社會(huì)背景的思路，這是其一。

　　第二，剛才韋廣壽主席也說了，第二個(gè)展廳的作品細(xì)節(jié)我也非常喜歡。為什么喜歡？這就看出了我說的“小”。“小”從細(xì)節(jié)開始，我看了金老師的作品以后有很多體悟。我可以從金老師的作品中讀出中國水墨畫的靜謐，同時(shí)也看到版畫的肌理效果，甚至能看到綜合材料的質(zhì)感。因?yàn)閿z影術(shù)是西方傳來的舶來品，但我覺得到了金老師的手上，他就把攝影藝術(shù)融合我們中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合我們中國的元素，開啟屬于他自己個(gè)性語言的作品，我覺得他這一組作品完全是一種創(chuàng)新的作品，可以稱得上是當(dāng)代藝術(shù)作品的佼佼者。

　　金老師曾經(jīng)獲得過我們國內(nèi)攝影學(xué)術(shù)界很知名的攝影展年度金獎(jiǎng)，就是連州國際攝影節(jié)年度杰出藝術(shù)家金獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)作品就是我們?cè)诘谝粋€(gè)展廳和第五個(gè)展廳看到的、反映國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，例如東莞的一些工廠的背景。所以我說金老師不僅僅是有他“大”的思路，同時(shí)對(duì)藝術(shù)追求也有自己個(gè)性的追求。

　　結(jié)合剛才說的在新西蘭拍的作品，我想金老師肯定是對(duì)他手中的攝影器材、對(duì)相紙、對(duì)曝光度等各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)很有感悟，最終拍出來是大有大的氣度，小有小的韻味。剛才韋主席也說了，通過多重曝光得出來這一系列又有水墨的感覺，又有攝影的感覺的作品，所以我覺得它們是獨(dú)一無二的，很有創(chuàng)新意識(shí)。我們作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者，一定要對(duì)自己手中的工具和材料有更細(xì)致、更深度的把握才能做出那么好的結(jié)果。

　　金老師，我特別欣賞你的攝影能力，把握全局，不局限于小的東西，把城市變遷和更新的一個(gè)大時(shí)代的過程給記錄下來了。我覺得這是對(duì)中國攝影界的一個(gè)貢獻(xiàn)，我是這么認(rèn)為的。謝謝大家。

　　歐陽甦：

　　剛才兩位老師都提到金老師新西蘭作品里有特別多中國傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神和效果，在座的嘉賓里也有從事中國藝術(shù)創(chuàng)作的老師，包括唐楷之老師的書法，陳瑩老師的中國畫，等等。我也請(qǐng)?jiān)谧膸孜焕蠋熣勔幌履銈兊目捶ā?/p>

唐楷之老師發(fā)言

　　唐楷之（上海美術(shù)學(xué)院教授）：

　　金院長的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作，我覺得是非常豐富的，也是有一個(gè)時(shí)代的發(fā)展背景?？梢哉f，包括我們美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專業(yè)發(fā)展、我們個(gè)人的一些創(chuàng)作，往往是與時(shí)代聯(lián)系在一起的。二來，藝術(shù)與生活與觀照這個(gè)世界是結(jié)合在一起。我非常贊同韋主席剛才講的話，其實(shí)作品里面有場景，但它又不僅是場景，它更多的是中國文化的一種精神，而這種精神可以說受用于攝影器材，當(dāng)然關(guān)鍵是訴諸于對(duì)中國傳統(tǒng)文化營造的意境。我們看到的這些作品，我不好把它們歸為影像攝影，雖然有一些藝術(shù)門類是這樣定義，我個(gè)人倒感覺到他是用一種方法在表現(xiàn)紙上的國畫以及布上的影像，或者是一些跟當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)系的思想。從他的作品里面透露出非常多元的思考，雖然各有各家的看法，但有一些共性的感受。

　　我這里來談一談金老師作品的個(gè)性。首先，他帶來了世界各地的山水和工業(yè)文明，一個(gè)是工業(yè)，它是人類的現(xiàn)代化過程，一個(gè)是自然留給我們的歷史遺跡，它們帶來了這些寶貴的財(cái)產(chǎn)。我想從這兩個(gè)大的主題來說，無論是東西文明的交流，還是海派孕育的文化，在今天互相映照的是現(xiàn)實(shí)的世界。我想金江波作品的主要個(gè)性就是融合自己的所悟所感，他的眼睛看的時(shí)候，是一種溫柔的、幸福的和浪漫的而且?guī)в谐良诺?。這一點(diǎn)我覺得在當(dāng)代藝術(shù)家里面很多人制造出來的是這個(gè)社會(huì)的其它的側(cè)面，可能也比較陰暗的側(cè)面。而我們看波光粼粼、溫柔的風(fēng)雪，山和白云的那種意境。我想我們可以看到他的個(gè)性與他的藝術(shù)主張，對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人、對(duì)文明的關(guān)懷，尤其是剛才談的一些工廠，上海的百年變遷，還有在新西蘭訪學(xué)旅游的時(shí)候隨機(jī)抓住的一些東西，我想在他的生活中往往就是隨處都能捕捉到的美。

　　但回到他的世界里以后，他運(yùn)用的是他的技法，他跟我們完全不一樣的技法。我現(xiàn)在還在從事著筆墨這樣傳統(tǒng)的耕耘，而金院長已經(jīng)高高地在用世界流行的方法來塑造我們的人類文明，可以說前瞻性的創(chuàng)造。所以我個(gè)人感覺，他把我還在堅(jiān)持的東西放到了另外一個(gè)領(lǐng)域，走得更遠(yuǎn)更高，就是這種個(gè)性。今天在這里，對(duì)我是很大的激勵(lì)，也祝賀金院長，謝謝。

肖舜之老師發(fā)言

　　肖舜之（廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：

　　我是來學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覍?duì)攝影是外行，但是我喜歡聽喜歡看，這個(gè)倒是個(gè)人的除了國畫以外的“事業(yè)”。實(shí)際上藝術(shù)是一個(gè)角度，通過這個(gè)角度拿攝影去做藝術(shù)和國畫是一回事，都是用個(gè)人化的眼睛來看這個(gè)世界。實(shí)際上搞藝術(shù)無非就是兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是語言的個(gè)性化，一個(gè)是圖式的個(gè)性化，這兩個(gè)個(gè)性化構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)家所處的高度。金先生用自己的眼睛看世界，這個(gè)是我讀出來的，當(dāng)然還有我對(duì)國畫的理解，作品有東方的韻味。進(jìn)一步講，從個(gè)人的角度，用個(gè)人的語言來告訴我們（這些），我覺得來這里看了以后也受啟發(fā)。實(shí)際上我拍攝影作品是拍資料，我也很瘋狂地使用過DV、攝像機(jī)，就是用照相機(jī)把它們具體化。畫家是用畫筆來畫，攝像機(jī)還是有點(diǎn)特殊性，從選擇的角度、題材，比如說工業(yè)題材，有一段時(shí)間我也瘋狂地拍大量的爛廠房。從個(gè)人的藝術(shù)語言來說非常有內(nèi)容，有個(gè)人對(duì)時(shí)代背景的看法。拍著拍著我就發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，一邊拍一邊被拆，那些老廠那些老房子很奇怪，不知道是通知我來了還是怎么樣，我拍了之后它們就被拆掉。那個(gè)時(shí)候沒有數(shù)碼，甚至用DVD拍，給我搞藝術(shù)創(chuàng)作形成了大量的素材。肯定也是個(gè)人化的角度，選擇比如那些老廠，原來的老房子，等等，就成了我個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)桂林的一個(gè)角度。我只是說，藝術(shù)家不管他從事什么類型的藝術(shù)創(chuàng)作，雕塑也好，繪畫也好，藝術(shù)種類盡管不同，但作為一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，肯定要把語言個(gè)性化和圖式個(gè)性化這些東西表現(xiàn)于這個(gè)時(shí)代，無愧于時(shí)代，這是我們要做的工作。

秦杰老師發(fā)言

　　秦杰（攝影家）：

　　一切成績都是過去式，因?yàn)橐粋€(gè)人的一生走下來，要不斷的學(xué)習(xí)才能不斷地進(jìn)步。桂林美術(shù)館這些美術(shù)作品的展覽，他們都會(huì)邀請(qǐng)我過來學(xué)習(xí)，所以各門類的藝術(shù)我都在學(xué)習(xí)。

　　看金先生的展覽，一個(gè)是“技”，因?yàn)樽叩疆?dāng)今，對(duì)“技”的問題有不同的看法。其實(shí)從傳統(tǒng)的膠片時(shí)代過渡到現(xiàn)在的數(shù)字時(shí)代，很多人對(duì)它有排斥。其實(shí)我一直認(rèn)為“技”應(yīng)該要很好地在現(xiàn)在的物理和過去的化學(xué)兩方面介入。傳統(tǒng)的膠片是化學(xué)的，現(xiàn)在的數(shù)字是物理的，這兩者的結(jié)合我認(rèn)為是把人從特定的暗房中解放出來。金先生說他從拍傳統(tǒng)的膠片用大畫幅拍，然后轉(zhuǎn)為數(shù)字，那么如果要在傳統(tǒng)的膠片上面疊加的話，那是很難的。杰利·尤斯曼曾經(jīng)用同時(shí)6臺(tái)放大機(jī)工作，那是很累的?，F(xiàn)在有數(shù)字了，可以解放出來了，相對(duì)方便多了。用自己的技法，通過這個(gè)技法把自己的內(nèi)心表達(dá)出來。這是一個(gè)“技”，我認(rèn)為傳統(tǒng)和當(dāng)代的“技”的聯(lián)系這一塊非常好，現(xiàn)在我也在做這一塊。

　　從意義這一塊講，我看了幾個(gè)展廳的作品。我歸為兩大類，一大類是對(duì)于自然的，第二類是對(duì)人類進(jìn)程的一個(gè)演化過程的記錄。攝影本身的功能就是記錄，用這種很好的技術(shù)把人類進(jìn)程的演化很好地記錄下來，一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代地記錄下來。這個(gè)是作為攝影人的使命。自然風(fēng)光這一塊，我們說風(fēng)光其實(shí)應(yīng)該說是自然風(fēng)景，這個(gè)“景”是有內(nèi)心的感受的東西。對(duì)于一個(gè)自然物體的呈現(xiàn)，因?yàn)轱L(fēng)景永遠(yuǎn)在那，每個(gè)人的看法不同，世界觀不同，角度不同，內(nèi)心的感受不同，通過技法呈現(xiàn)出自身的感受和思想，這就有了每個(gè)人對(duì)同樣的風(fēng)景的不同看法。剛才肖老師說到圖式的個(gè)性化，作為我們攝影人來說，影像呈現(xiàn)個(gè)性化這個(gè)是很重要的，因?yàn)檫@種個(gè)性化往往會(huì)在一些藝術(shù)作品中，把你的個(gè)性和你的思想、思維、情感呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)一種個(gè)性化。

以繪老師發(fā)言

　　以繪（桂林當(dāng)代攝影家）

　　各位老師好。非常開心能夠在桂林看到這樣的一個(gè)當(dāng)代攝影展，之前在桂林美術(shù)館能夠看到很多展覽，但是攝影這一塊相對(duì)來說少一點(diǎn)。所以今天能夠在這里看到一個(gè)這樣高規(guī)格的展覽很開心。我就從自己的感受來聊一下。我的作品是關(guān)注女性這一塊，所以我在看您作品的時(shí)候，感覺它們跟我的作品有非常大的不一樣。也就是說作為藝術(shù)家，我們所關(guān)注的東西、我們的表達(dá)方式或許是完全不同的，但這正是藝術(shù)的魅力所在，就是我們能夠用相機(jī)看到不同的世界，不同的細(xì)節(jié)。此次展覽叫做“世界的倒影”，我覺得其實(shí)某種程度上來說，也是您內(nèi)心的一個(gè)影射，對(duì)吧？

　　雖然我們可以看到今天的很多新影像，它們從表面上看非常不一樣，但是我覺得所有的表象最后都指向自己內(nèi)心的觀念，像剛才秦老師說的這樣，就是您的世界觀的不同，造成了今天這樣的作品。我覺得是非常難能可貴的。這些作品并不是傳統(tǒng)意義上那種特別好看的“美”的作品，但我覺得就當(dāng)代藝術(shù)而言，美的概念已經(jīng)非常廣泛了。最重要的是它們表達(dá)了您內(nèi)在的觀念，我們透過這些表象看到您站在更高層面上的一種觀看，就像您到各地、到新西蘭去拍攝的景象，仍然可以看到中國韻味，這些東西已經(jīng)穿越了表面，能夠看到一些本質(zhì)。

陳瑩老師發(fā)言

　　陳瑩（廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：

　　我個(gè)人感受，覺得看到金老師的作品很“靜”，剛才秦老師用了一個(gè)詞就是“技”，還有一個(gè)“禪”，其實(shí)這里面都能感受到。聽您介紹，您以前是畫中國畫的，真的感覺到這種內(nèi)心的涵養(yǎng)已經(jīng)在作品里面體現(xiàn)得淋漓盡致。還有眼界，這種連接世界的一種眼界，可能把國外的這些東西變成具有中國化元素的概念。說實(shí)話我也在國外待過，也見過很多當(dāng)代作品，影像之類的也見了很多?？赡芪覀兊奈幕尘埃€有您的修學(xué)過程，造就的視覺感覺確實(shí)是不一樣的。我也說一說我的經(jīng)歷，我最早1998年就在國外待了，也見過很多作品，我回來以后我也想嘗試當(dāng)代藝術(shù)的這種感覺，因?yàn)槲冶旧硎菍W(xué)國畫的，看多了其他作品后很懷疑自己的專業(yè)，但自己再去開拓這種新的作品，可能自身的條件關(guān)系，沒有能夠呈現(xiàn)出來。這是很浪漫的一個(gè)展覽，我還能看到很曼妙的作品，真的是很好的感覺。

　　歐陽甦：

　　剛才各位老師從不同的角度，從傳統(tǒng)和當(dāng)代，從不同的媒介以及各種媒介的單獨(dú)或綜合運(yùn)用，還有從各種題材，對(duì)金老師的作品進(jìn)行了不同的解讀，談到對(duì)金老師作品的感受。我注意到各位老師都提到了一個(gè)詞，就是“時(shí)代”。金老師用他自己所提倡的并踐行的一種現(xiàn)場考古式的、掃描式的創(chuàng)作方法，對(duì)我個(gè)人來說也是非常有啟發(fā)的。關(guān)于時(shí)代，關(guān)于世界，怎么通過藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)和表達(dá)這些課題，王犁老師也談到了這個(gè)問題。下面請(qǐng)聽聽王犁老師專門為我們的藝術(shù)對(duì)談發(fā)來的視頻。

王犁老師視頻發(fā)言

　　王犁（中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院教授）視頻發(fā)言：

　　熱烈祝賀農(nóng)歷新年即將到來之際，“世界的倒影：金江波個(gè)展”在我們桂林美術(shù)館舉辦?！笆澜绲牡褂啊笔墙鸾ㄌ峁┙o我們的一個(gè)大型的作品展，他在傳統(tǒng)文化這么豐富的、底蘊(yùn)那么厚的桂林這個(gè)城市舉辦，其實(shí)有非常的意義。我就在想，作為一個(gè)具備國際聲譽(yù)的現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)家，為這么一個(gè)傳統(tǒng)文化濃郁的城市提供什么樣的作品？來，我們一起走進(jìn)展覽現(xiàn)場。

　　它為我們提供了一個(gè)藝術(shù)家，在他這個(gè)時(shí)代怎么進(jìn)行現(xiàn)場的考古呢？《經(jīng)濟(jì)三部曲》的作品就告訴了我們，也給我們提供了異鄉(xiāng)的景觀，這個(gè)異鄉(xiāng)究竟是大家的異鄉(xiāng)，還是藝術(shù)家的異鄉(xiāng)？我知道，金江波老師提供的異鄉(xiāng)的景觀，實(shí)際上它是對(duì)當(dāng)代圖像的一個(gè)審美貢獻(xiàn)。那種寧靜、那種博大、那種讓我們觀看者感受到渺小的自然的力量，我相信我們每一位觀眾走進(jìn)去，會(huì)在他的作品前凝視。還有，既然來了我們桂林美術(shù)館做展覽，他跟桂林山水有什么關(guān)系呢？我知道這也是金江波老師思考的。你看《與山水的對(duì)話：桂林山水間》，我們能看到什么。攝影作為圖像的一個(gè)手段，作為視覺藝術(shù)一個(gè)方式，它跟新聞攝影、紀(jì)實(shí)攝影，還有我們現(xiàn)在隨手拿起相機(jī)，每一個(gè)人都能做的一個(gè)咔嚓一聲的拍攝，作為一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家何為，他有什么區(qū)別？

　　我們只能就作品來討論。我們看著金江波老師留給我們的作品，那種時(shí)代的現(xiàn)場，我會(huì)說不出話來，我會(huì)凝思：這種現(xiàn)場告訴我們什么？我們看到的時(shí)候我們會(huì)怎么想？當(dāng)然有各種原因，有在腦海中閃過，有震動(dòng)一下沒有停留住，而且它像昨天所有事情一樣，很容易遺忘，我們只在惦記明天我們需要做什么，而過去的昨天呢？作為藝術(shù)家，他就會(huì)給我們留住，他有一種極強(qiáng)的視覺手段，像重拳一樣地給我們留住，當(dāng)然作為藝術(shù)家還有審美貢獻(xiàn)，于是我想起他那些作品“異鄉(xiāng)的風(fēng)景”。真的，我在他的作品前都不敢說話。寧靜寧靜寧靜，只有看的權(quán)利，當(dāng)然還有提供給我們思考的權(quán)利。其實(shí)藝術(shù)是多元化的，不管傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，它是豐富我們這個(gè)世界的手段，也是給我們提供觀照世界的手段，原來我們有好多角度來看待這個(gè)社會(huì)，看世界，包括看自然的風(fēng)景。我相信這次桂林美術(shù)館的展覽，金江波老師還會(huì)給我們提供一種全新的看桂林山水的手段。

　　我也在想，“世界的倒影”究竟是一個(gè)什么樣的倒影？其實(shí)也就是藝術(shù)家所經(jīng)歷的時(shí)代，在藝術(shù)家思想中觀念中的倒影。

　　歐陽甦：

　　剛才王犁老師提到“時(shí)代的現(xiàn)場”和“世界的倒影”，我覺得這是兩個(gè)非常關(guān)鍵的概念。在金老師的創(chuàng)作中，我們現(xiàn)在看到的作品是他對(duì)一段時(shí)間的記錄，這段時(shí)間可能過去了，金老師可能還會(huì)繼續(xù)記錄我們這樣的時(shí)代，現(xiàn)在的、目前的、未來的。那么一個(gè)藝術(shù)家在他對(duì)這個(gè)時(shí)代的介入的過程中，除了他個(gè)人的表達(dá)需要以外，他對(duì)整個(gè)生活環(huán)境，包括他生活的城市，能夠起到一些什么樣的作用？

　　金老師不僅是一位藝術(shù)家，同時(shí)也是美術(shù)學(xué)院的院長，還是很多創(chuàng)意行業(yè)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也參與了很多城市更新和鄉(xiāng)村振興工作，通過藝術(shù)的力量參與城市和鄉(xiāng)村的文化重建再建的工作。接下來我想請(qǐng)金老師談一下關(guān)于這方面的想法和建議。

金江波老師發(fā)言

　　金江波：

　　謝謝剛才幾位老師們的鼓勵(lì)和抬愛，對(duì)我非常有感觸。我覺得做作為一個(gè)藝術(shù)家，能夠得到共鳴，這體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值。非常感謝大家的鼓勵(lì)和加持！特別剛才韋主席談到了“水中花，鏡中月”，引發(fā)我很長時(shí)間的思考，我當(dāng)初創(chuàng)作這些作品時(shí)，可能這些初衷都在韋主席談的里面。

　　我回應(yīng)一下歐陽老師剛才的提問。首先就像王犁老師所說的“時(shí)代的現(xiàn)場”和“世界的倒影”。我覺得現(xiàn)在所有的藝術(shù)，如果真要把它們作為我們?nèi)祟悇?chuàng)造力的載體來看，它離不開對(duì)世界的觀照和對(duì)時(shí)代的呼應(yīng)?，F(xiàn)在倡導(dǎo)新時(shí)代，倡導(dǎo)滿足人們對(duì)美好生活的追求，打造這個(gè)時(shí)代最美的現(xiàn)代社會(huì)。這個(gè)美是非常多元的，不僅僅是我們藝術(shù)家描繪的視覺的美，美也是一種社會(huì)生產(chǎn)力，美也變成了一種變革的動(dòng)力。所以，我們現(xiàn)在所從事的美術(shù)教育，更重要的是啟發(fā)很多人，通過美的方式和手段來激發(fā)全社會(huì)推動(dòng)我們時(shí)代的變革，同時(shí)還要讓全社會(huì)感受到多元化的美、多元化的藝術(shù)。

　　就像大家所說的那樣，藝術(shù)有不同的、多樣化的表達(dá)方式，會(huì)給人帶來思考的力度。所以我們?cè)谧雒佬g(shù)教育的時(shí)候，往往在想，培養(yǎng)有專業(yè)技能的人，除了可以表達(dá)他們對(duì)世界的看法，對(duì)自然的寫照，對(duì)生活的感受之外，還需要把美變成人的一種崇高的信仰，讓“美”引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，而且要讓“美”鍛造我們美好的生活。

　　我們一直講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其實(shí)還就包含了傳統(tǒng)。因?yàn)槲拿餮永m(xù)下來，我們用現(xiàn)在的手段、技術(shù)方式去描繪自然的時(shí)候，其實(shí)是在追求那個(gè)時(shí)候文化人對(duì)自然的看法。我拿大畫幅的相機(jī)去全世界的工廠拍攝的時(shí)候，是想表達(dá)一個(gè)中國人為了驗(yàn)證，在全球經(jīng)濟(jì)資本流通的情況下，中國如何在短短幾十年的時(shí)間和世界密切的聯(lián)系。這些都是我們當(dāng)下所做的藝術(shù)來應(yīng)對(duì)時(shí)代、來辨識(shí)時(shí)代的一種力量，它發(fā)揮的作用是很大的。

　　最近，教育部決定全面實(shí)施美育浸潤行動(dòng)，美既能夠熏陶我們的心靈，培養(yǎng)好的情操，讓我們實(shí)現(xiàn)良好的美的表達(dá)，更主要的是對(duì)美的創(chuàng)造力的養(yǎng)成。我想，我們這個(gè)時(shí)代搞美術(shù)創(chuàng)作、搞藝術(shù)是最好的時(shí)代，是新時(shí)代賦予我們的激勵(lì)，所以我一直鼓勵(lì)我們的孩子、學(xué)生，別小看自己，我們好像是風(fēng)花雪月畫畫的，其實(shí)我們的工作對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、對(duì)美好的家園、對(duì)幸福的人生都是非常重要的。讓我們心能夠美起來，我們的生活環(huán)境美起來，我們事業(yè)就能做好起來。這是第一點(diǎn)，我們?cè)谧雒佬g(shù)教育，包括這一代藝術(shù)家就是以這樣的想法出發(fā)。

　　第二點(diǎn)，我覺得現(xiàn)在的藝術(shù)的價(jià)值和歷史上有一些不同。藝術(shù)的價(jià)值，它不僅僅是每一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)造為人類文明留下的一些記憶，它也是為大家打開另外一扇觀看世界、觀看宇宙的大門。所以現(xiàn)在談藝術(shù)，有時(shí)候會(huì)講到藝術(shù)與科學(xué)的融合，特別是人類進(jìn)入文明復(fù)興之后，藝術(shù)往往和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)合二為一，就是說在探索人類未知世界的時(shí)候，藝術(shù)與科學(xué)殊途同歸，都給我們打開了發(fā)現(xiàn)世界、探索未知的道路。很多藝術(shù)家其實(shí)是科學(xué)家，很多的科學(xué)家估計(jì)也是藝術(shù)家，例如，達(dá)芬奇、伽利略。在當(dāng)下，我們要鼓勵(lì)更多的年輕人、藝術(shù)家進(jìn)行交叉融合的創(chuàng)作。

　　朋友們經(jīng)常說我喜歡玩新的東西，在這個(gè)過程中，其實(shí)不僅僅是為了玩新的，可能也是一種創(chuàng)作習(xí)慣，比如說關(guān)注藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，我在做這些攝影作品的時(shí)候，往往是反復(fù)實(shí)驗(yàn)的，我就在想數(shù)碼拍攝能夠產(chǎn)生一種獨(dú)特的社會(huì)景觀，能夠運(yùn)用不一樣的拍攝方式，包括大畫幅來拍中國的現(xiàn)場，但是這個(gè)現(xiàn)場可能比我弄大畫幅攝影技術(shù)更加難。我拍東莞的工廠，花了兩三個(gè)月時(shí)間才找到記錄那個(gè)時(shí)代縮影的現(xiàn)場。我想，我們可能還需要對(duì)藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行不斷的延展，需要對(duì)藝術(shù)的技術(shù)手段進(jìn)行不斷的研究，同時(shí)還要對(duì)一些新的領(lǐng)域不斷的學(xué)習(xí)，讓藝術(shù)的價(jià)值能夠更加豐滿地應(yīng)對(duì)目前復(fù)雜的世界，也能帶動(dòng)新的社會(huì)革新。藝術(shù)可以不停的生長，就是因?yàn)樾碌拿缹W(xué)和審美方式不斷出現(xiàn)，帶動(dòng)我們?nèi)ビ^看世界。

　　這兩個(gè)方面也是繼續(xù)鼓勵(lì)我創(chuàng)作的動(dòng)力，包括我們美術(shù)學(xué)院做了很多鄉(xiāng)村振興的項(xiàng)目，用美育的方式推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，這是符合人們對(duì)綠色、可持續(xù)、低碳的生活的要求，也能夠讓村民們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)生活的同時(shí)改變鄉(xiāng)村環(huán)境，吸引更多（從事）美好事業(yè)的人，特別是一些年輕人，回到鄉(xiāng)村。我們?cè)谧龀鞘懈?、公共文化建設(shè)的時(shí)候，藝術(shù)也能夠幫助這個(gè)城市建立自豪感，找到城市的競爭力，人們對(duì)城市品格的認(rèn)同感。同時(shí)，藝術(shù)能夠有機(jī)地改變一些灰色的、陽光照不到的地方，溫暖人性，提升人們對(duì)生活的信心和幸福指數(shù)。我想以后也請(qǐng)大家跟我們一起來繼續(xù)推進(jìn)這些事情。

　　我們中國的文化對(duì)于當(dāng)代文化，中華現(xiàn)代文明和當(dāng)代文化如何與世界對(duì)話，確實(shí)是急需破解的話題。我們的中國，我覺得是很牛的。我不瞞大家說，洋人做不到這種境界。我們兩三千年前就已經(jīng)把自然搞成那樣了，而且把人的姿態(tài)放得那么低，自然是那么的崇高，例如我們的書法。如何讓西方了解，讓人類的文明能夠共享，讓西方社會(huì)能夠更好地認(rèn)知我們的文明價(jià)值，也就是如何開展當(dāng)代文明的交流對(duì)話，這是我很感興趣的課題。我和歐陽老師3次走進(jìn)非洲，目的也是這樣。我們一起去非洲的塞內(nèi)加爾參加達(dá)喀爾雙年展，她是達(dá)喀爾雙年展中國館的策展人，我有幸作為藝術(shù)家去參加展覽，后來我們就再次一起去把中國館做起來，把中國援建的黑人文明博物館的首展做起來，目的是希望讓世界更多的人了解我們中國的當(dāng)代文化。當(dāng)代創(chuàng)造一定是我們的軟實(shí)力，通過藝術(shù)這樣的媒介，更好地展現(xiàn)在世界面前，所以我也帶著我的團(tuán)隊(duì)，讓更多的年輕人做，目的也是一步步走向世界舞臺(tái)。

歐陽甦老師主持

　　歐陽甦：

　　金老師剛才談到了社會(huì)美育、藝術(shù)教育，談到應(yīng)該具備開放的跨媒體藝術(shù)的創(chuàng)作心態(tài)，也談到對(duì)中國文化走出去并與世界文化深度交流，從不同的角度闡述了藝術(shù)的價(jià)值。以“山水甲天下”著稱的桂林，正好有打造世界級(jí)旅游城市的宏偉目標(biāo)，藝術(shù)也可以發(fā)揮作用，也特別想了解在座的廣西和桂林本地的各位老師的想法，尤其是席華老師、張燕根老師還從事公共藝術(shù)創(chuàng)作，你們?cè)谶@方面肯定也能給我們一些啟發(fā)。

張燕根老師發(fā)言

　　張燕根（廣西藝術(shù)學(xué)院教授）：

　　我一直期待著金老師的展覽，也一直在猜測金老師的作品是什么形式呈現(xiàn)，現(xiàn)在看到金老師展覽的推文圖片，我使勁地揣摩，它們是油畫還是水彩？到現(xiàn)場才發(fā)現(xiàn)，原來它們是攝影圖片生成的，既不是油畫又像油畫，既不是水彩又像水彩的這樣一種藝術(shù)形式。前面很多老師也說了，很多是從攝影的角度談。

　　我以前在解放軍藝術(shù)學(xué)院也是學(xué)國畫的，知道金老師最早也是學(xué)國畫的，所以特別期待了解您的當(dāng)代藝術(shù)怎么個(gè)搞法。我想，金老師的作品不能以某種材料、某種門類來看待，這是視覺藝術(shù)，在金老師的作品里面已經(jīng)呈現(xiàn)出來了一個(gè)有世界眼光的藝術(shù)家對(duì)世界的看法，一個(gè)中國視覺藝術(shù)家對(duì)世界和對(duì)變遷的時(shí)代的看法。剛才大家也說到，是對(duì)一個(gè)大時(shí)代的思考，這點(diǎn)我覺得非常震撼，這是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任。我想，金老師不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家，還是一個(gè)社會(huì)的、一個(gè)有使命感的藝術(shù)家。從作品里我看到了對(duì)你時(shí)代的思考，有一種憂慮，也有一種期盼。很多當(dāng)代的藝術(shù)家是從個(gè)人藝術(shù)的層面、從藝術(shù)技法的層面思考得更多。但是我覺得作為一個(gè)真正的藝術(shù)家，技法層面只是一種手段，一個(gè)藝術(shù)形式，是藝術(shù)的媒介。今天了解到了金老師是用這樣的形式在呈現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)今中國和世界的看法。

　　韋廣壽：

　　剛才說到桂林要打造世界級(jí)旅游城市，我這里插幾句。剛才王犁老師給你下了任務(wù)，請(qǐng)你以桂林作為創(chuàng)作的點(diǎn)，接下來我想給你一點(diǎn)壓力?，F(xiàn)在我們桂林市政府提出的口號(hào)就是要打造世界級(jí)旅游城市，我們的規(guī)劃前幾天已經(jīng)被國務(wù)院批復(fù)了，正式作為國家戰(zhàn)略。那么打造桂林世界級(jí)旅游城市的具體要求歸納為幾句話，就是：世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)、中國風(fēng)范、廣西特色、桂林經(jīng)典。第一個(gè)是世界眼光，怎么樣才叫做世界眼光？我們現(xiàn)在用的語言還不能夠跟世界交流，要用世界通用的語言才便于跟世界交流。在歷史上一樣有地方語言，也有世界語言。那么金老師，你現(xiàn)在是掌握了世界語言的，所以你來桂林搞這個(gè)展覽，實(shí)際上也無形中嘗試把國際標(biāo)準(zhǔn)從某一個(gè)層面表達(dá)出來，這是第二個(gè)，國際標(biāo)準(zhǔn)的要求。

　　第三個(gè)打造桂林世界級(jí)旅游城市就是中國風(fēng)范。中國風(fēng)范的含義也非常豐富，怎么樣的藝術(shù)才具有中國風(fēng)范？我個(gè)人的觀點(diǎn)來說，我看你的作品里面像筆墨的這種韻味，像這種恍恍惚惚、似是而非的畫面意境，以我的理解來說，有我們東方藝術(shù)的寫意，是否也可以算是對(duì)中國風(fēng)范的一些貢獻(xiàn)。     

　　第四個(gè)詞叫什么呢，就是：廣西特色。第五個(gè)詞叫桂林經(jīng)典，這就給你下了很大的任務(wù)了。廣西特色究竟是什么？如果你走馬觀花就來一兩天就走，可能就沒辦法深刻地理解廣西特色，你要多來幾次。桂林經(jīng)典那就不用說了，等你下次再來桂林搞展覽的時(shí)候，就請(qǐng)把你眼中的桂林經(jīng)典以任何藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

　　金江波老師發(fā)言：

　　我在上海市政協(xié)做常委五六年了，也兼任上海市政協(xié)文衛(wèi)體委員會(huì)副主任，我每年都要寫提案，要做報(bào)告，每次也是為上海的問題提建議。

　　桂林確定了世界級(jí)旅游城市的定位之后，我倒有三點(diǎn)建議。第一點(diǎn)，“桂林山水甲天下”要有兩個(gè)層面的意識(shí)，第一個(gè)是自然山水，第二是人文山水，一個(gè)地方?jīng)]有呈現(xiàn)這些好的文化軟實(shí)力，甲天下的風(fēng)范很難吸引到游客到這里來打卡。現(xiàn)在人們看世界級(jí)的旅游城市，要到國外去，要到當(dāng)?shù)乜床┪镳^、美術(shù)館、名人故居。所以我覺得首先把桂林的文化和人文生態(tài)的“甲天下”多挖掘起來，而且要加快、要更多投入，在這個(gè)方面投入之后，到這里挖掘山水，還能看到它的歷史文化古跡，才有更好的文化自信。沒有這個(gè)，我覺得談世界級(jí)是（空話）。所以，我覺得要政府要加大頂層規(guī)劃。我知道，徐悲鴻、李可染都是近現(xiàn)代的大師級(jí)的藝術(shù)家，他們與桂林有很多淵源，有很多故事。這些就是美術(shù)教育，需要全社會(huì)包括我們政府來做，這樣才能夠把世界旅游人口引過來。這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)還要有更好的服務(wù)。要打造世界級(jí)旅游城市，還要有與它配套的旅游城市的服務(wù)。譬如說，世界級(jí)的景觀要有好的英文標(biāo)識(shí)，包括機(jī)場，火車站，出租車，酒店，飯店，都要有相應(yīng)配套的世界級(jí)的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌。好的服務(wù)保障，才能把人的心留住，把好的感受留住。旅游一方面是以游為主，還有一方面是在尋找生活方式。為什么有一段時(shí)間鄉(xiāng)村藝術(shù)那么火？因?yàn)榉泵Φ睦鄣哪菐腿艘洁l(xiāng)村尋找有都市生活品質(zhì)的生態(tài)。那么就要有這樣的服務(wù)品質(zhì)，要有這樣優(yōu)良的世界性的服務(wù)配套，才能夠把人引導(dǎo)這里，并且很向往。

　　第三點(diǎn)我覺得很重要，把人的胃收住就可以把人的心收住，這里有好吃的人們就會(huì)再來，所以可以打造世界級(jí)的飲食之都，用世界級(jí)的方式來展現(xiàn)它的飲食文化。我們要提供一些品質(zhì)優(yōu)良、有腔調(diào)的飲食方式，當(dāng)陽光照射進(jìn)來，人們一邊喝著咖啡茶，一邊看著外面的山水圖景。所以我建議把人的胃留住，才能把人留住。

　　歐陽甦：

　　大家剛才提到的很多意見和建議，還是圍繞人來做工作，我個(gè)人建議桂林可能需要更多的藝術(shù)家群體，也有更多的文化政策來支持藝術(shù)家，形成藝術(shù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。

　　觀眾1發(fā)言：

　　我是一名退休的英語老師，所以我接觸英語老師比較多一點(diǎn)，而且我學(xué)了三門外語，英語、日語、法語。當(dāng)然英語是我的主業(yè)，我今年61歲，我是屬兔的。其實(shí)我是土生土長的桂林人，桂林山水養(yǎng)育了我六十多年，所以我離不開這一部分。我想表達(dá)什么？剛才聽金老師提到人文文化要跟上，這打動(dòng)了我。我們的導(dǎo)游就是我們的窗口，這是我們宣傳桂林形象的一個(gè)話筒，對(duì)不對(duì)？還有，各種導(dǎo)游，各種語言的導(dǎo)游，他們傳播很快，直接對(duì)接到我們的客人，直接對(duì)接到世界各地的朋友。所以，要把藝術(shù)的美跟導(dǎo)游介紹結(jié)合起來，把文化靈魂的問題輸入到導(dǎo)游的腦海里。

　　觀眾2提問：

　　金老師您好，我作為一個(gè)觀者想對(duì)您提一個(gè)問題，我從一號(hào)展廳然后一步一步地走到每一個(gè)展廳中，首次看您的作品，攝影作品有詩意。我印象最深的就是三號(hào)展廳關(guān)于桂林山水間那個(gè)版塊的作品，里面放了一些數(shù)字衍生化的展示。我想提的問題是，我們?cè)诋?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)運(yùn)用到這么多的科技，往往在藝術(shù)品的呈現(xiàn)中，會(huì)比較偏向于科技的展示，從而忽略掉一些人文的、一些感性的東西。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，您是如何處理好科技展示與人文感性之間的關(guān)系？好，謝謝老師。

　　金老師回答：

　　這個(gè)提問非常好。藝術(shù)家的創(chuàng)作是由他的思想觀念組成的。我舉一個(gè)很簡單的例子。計(jì)算機(jī)技術(shù)做出的游戲，往往比藝術(shù)家做出的圖像還要完美，但那個(gè)算不算藝術(shù)作品？我覺得這兩者之間最根本的差異就是藝術(shù)家有他自己的思想觀念和價(jià)值體系判斷在里面。雖然我做的這個(gè)是數(shù)字生成式的一種藝術(shù)展現(xiàn)，但主題還是希望山水作為一種文化符號(hào)在虛擬世界中給人帶來的感受，世界的關(guān)系也是以這個(gè)方向來做評(píng)判它的標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)是推動(dòng)我們藝術(shù)形式演變的非常重要的載體，或者說是一個(gè)關(guān)鍵所在。只有技術(shù)才能讓你一直往前走，技術(shù)有兩方面的問題，一方面技術(shù)可以更好地去模仿以前的藝術(shù)，第二是技術(shù)語言帶來的新的審美方式和新的審美特征該如何去挖掘的問題。

　　歐陽甦：

　　感謝大家今天參與“世界的倒影——金江波個(gè)展”的藝術(shù)對(duì)談活動(dòng)。無論是從個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作方面，還是從藝術(shù)的價(jià)值以及藝術(shù)對(duì)城市發(fā)展的推動(dòng)方面，我覺得每位老師都談得非常坦誠、真誠。我想剛才韋主席還有席華老師你們對(duì)金老師的期許，會(huì)是一股活力，可能會(huì)使金老師有更多新的作品出現(xiàn)，同時(shí)也可能促進(jìn)上海和桂林更多的交流活動(dòng)，讓我們期待金老師的新作，也期待城市之間更多的文化對(duì)話。謝謝大家！

　　 （本文內(nèi)容稍有刪減，汪佳娟整理，張雋、鄧智媛校對(duì)）

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