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黃永松先生（1943-2024）圖片來源：漢聲文化講義

　　引言

　　2024年3月4日，《漢聲》雜志創(chuàng)辦人黃永松先生辭世，享年81歲。對(duì)于眾多民間藝術(shù)愛好者而言，黃永松先生是中國鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的搶救者，是尋找民族文化基因的探路人，是中華民間文化的守望者。

　　1971年，黃永松受邀，與吳美云合作的ECHO of Things Chinese（回聲）于臺(tái)北創(chuàng)刊，向西方傳遞中國人的聲音，第二期姚孟嘉、奚淞加入，“漢聲四君子”就此成“團(tuán)”；1978年，ECHO在出版61期后?？?，同年黃永松主持中文版《漢聲》創(chuàng)刊，寓意“振大漢之天聲”，黃永松談到兩本雜志定位時(shí)，以坐標(biāo)為喻，ECHO是連接?xùn)|西的橫坐標(biāo)水平交流，《漢聲》則是連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的縱坐標(biāo)古今銜接。

左：漢聲雜志英文版創(chuàng)刊號(hào)，右：漢聲雜志中文版創(chuàng)刊號(hào) 圖片提供：漢聲工作室

　　《漢聲》自創(chuàng)立之初，重在溯源、梳理中華傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)80年代末，兩岸探親交流之際，《漢聲》推出《尋根》系列，黃永松說起初衷，“我很擔(dān)心年輕一代臺(tái)灣人會(huì)忘本，所以我很看重歷史教育，什么是歷史，認(rèn)祖歸宗就是最好的歷史，什么是傳統(tǒng)，父母親就是你的傳統(tǒng)。”

　　《漢聲》自中國臺(tái)灣發(fā)芽，又在大陸扎根。1988年始，《漢聲》編輯赴大陸進(jìn)行民俗調(diào)查，結(jié)識(shí)了時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系系主任楊先讓。彼時(shí)中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系由年畫連環(huán)畫系改建，為解決教學(xué)模式問題，1987年7月始，楊先讓帶領(lǐng)師生赴黃河流域相繼展開十四次民間藝術(shù)田野考察活動(dòng)。經(jīng)商定，《漢聲》承擔(dān)了田野筆記的出版工作，在黃永松、吳美云與楊先讓的多次溝通中，經(jīng)歷了3年時(shí)間編輯，終于1993年，漢聲版《黃河十四走》最終問世?？疾礻?duì)員、作者之一的楊陽回憶起圖書的出版，“印刷的時(shí)候，黃永松直接待在工廠校色，包括選用再生紙，都是他的決定。那個(gè)時(shí)候大陸的閱讀習(xí)慣跟中國臺(tái)灣還不大一樣，我們雖然適應(yīng)了漢聲的書寫體例和成書模式，但其實(shí)是糊涂的，后邊的工作都是出版人在做的?！稘h聲》的考慮很細(xì)致，他們真是想做一本好書，做出來以后效果真是挺好的?！薄饵S河十四走》不僅將民間藝術(shù)帶入藝術(shù)學(xué)府，也記錄了黃河流域最后的心靈家園。

黃永松在《漢聲》北京編輯部 圖片提供：漢聲工作室

　　直至2004年，漢聲雜志社在北京成立分部，由于缺少刊號(hào)，漢聲以與出版社合作的方式延續(xù)民間手工藝文化的采集和傳播。對(duì)于很多藝術(shù)高校學(xué)生而言，《黃河十四走》《剪花娘子庫淑蘭》《山西面食》《古鎮(zhèn)磧口》……這些漢聲出版物如同“引航標(biāo)”，影響著學(xué)生們投身到民間美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)掘、保護(hù)和研究。

　　《漢聲》雖然以雜志立身，但無論出版形式還是選題內(nèi)容，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一本雜志的范疇，此后漢聲工作室打造的民間文化系列、文化叢書、兒童書刊等諸多出版物都在學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨袊Y(jié)》系列叢書整理中國古老結(jié)藝，將傳統(tǒng)編結(jié)藝術(shù)總結(jié)成11種基本結(jié)，14種變化結(jié)，黃永松首次提出的“中國結(jié)”概念隨之享譽(yù)世界華人地區(qū)。黃永松在浙江意外發(fā)現(xiàn)夾纈工藝，結(jié)識(shí)村莊里最后從事夾纈生產(chǎn)的陳康算和薛勛郎，購買千余條夾纈布維系作坊經(jīng)營，直到1997年《夾纈》的出版為八岱村吸引學(xué)界關(guān)切，夾纈技藝得以留存。1988年，漢聲編輯在北京參加研討會(huì)時(shí)，結(jié)識(shí)費(fèi)保齡、孔祥澤先生，經(jīng)歷十余年編輯，于1999年集合《曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志》，將費(fèi)保齡繪制的73幅扎燕風(fēng)箏圖譜數(shù)字化，在孔祥澤摹抄的曹雪芹扎燕風(fēng)箏歌訣基礎(chǔ)上詳細(xì)解釋了扎燕風(fēng)箏的工藝技術(shù)。自1994年，漢聲每年出版一冊(cè)以當(dāng)年生肖為主題的“大過新年”，精選雕塑、陶瓷、剪紙、刺繡、版畫、面花等各項(xiàng)民間美術(shù)物品，讓民間吉祥元素跳出生活，變?yōu)槭埞┟吭掠^賞的民俗大海報(bào)……漢聲出版物呈現(xiàn)鮮明的編輯特色，其一深度記錄民間文化，研究成果呈現(xiàn)科學(xué)化、細(xì)密化、圖像化特點(diǎn)，其二不拘一格、自由灑脫的排版與裝幀風(fēng)格，依據(jù)主題選擇裝幀材質(zhì)，凸顯技藝質(zhì)感。

黃永松在陜西鳳翔考察 圖片提供：漢聲工作室

　　在半個(gè)世紀(jì)的奔波中，黃永松有一個(gè)不大的腰包，裝著萊卡相機(jī)、電池、零錢包、手機(jī)、行事歷、筆記本、護(hù)照、折疊眼鏡、微型酒起子、藥、三本指頭大小的書，本子上密密麻麻寫滿了筆記。對(duì)他而言，包是保護(hù)他的“行腳”，隨時(shí)可以行動(dòng)。人生都有包袱，放下包袱，何等自在，可是放不下的是中國民間藝術(shù)的期待。他曾說，“很多技術(shù)在逐漸消失和退步，過去的老師是一生投入這項(xiàng)事業(yè)，現(xiàn)在的人可能沒有一直學(xué)，或者學(xué)的不精，但是《漢聲》團(tuán)隊(duì)會(huì)一直追溯下去，盡量去重現(xiàn)這些民間的工藝?！?/p>

　　黃永松和漢聲團(tuán)隊(duì)建立一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)有效的調(diào)查方法，即“考工四法十六則”：

體——形、質(zhì)、色、飾

用——人、地、事、用

造——材、具、序、訣

化——天、地、人、變

　　在創(chuàng)刊的五十余年來，憑借這一套調(diào)查方法，《漢聲》記錄了陜北剪紙、貴州蠟花、山西面食、惠山泥人等傳統(tǒng)手工藝的制作流程，保留了最真切的民族之聲，并歸納了“民間文化”“民間生活”“民間信仰”“民間文學(xué)”“民間藝術(shù)”5大種10類56個(gè)項(xiàng)和幾百個(gè)目的選題，建立起中華傳統(tǒng)民間文化基因庫。如讀者所說，“《漢聲》圖書對(duì)自己的土地、鄉(xiāng)親和手藝、傳承，是一種兒子侍奉母親的態(tài)度。”

　　《漢聲》出版物無疑是傳播民間傳統(tǒng)文化的翹楚之作，獲得了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。1974年，杜倫大學(xué)東方博物館以ECHO為主題舉辦長期展覽；得益于ECHO報(bào)道的濃油紙傘專篇，美國IBM公司特地成立了基金會(huì)，派研究者學(xué)習(xí)、報(bào)道、介紹制傘技術(shù)。2006年，美國《時(shí)代》（TIME）周刊在一年一度的“亞洲之最”（the Best of Asia）指南中將《漢聲》雜志譽(yù)為“最佳行家出版物”（Best Esoteric Publication）。黃永松曾在一份報(bào)道的影印件上為同事寫下，“辛苦你，辛苦我，謝謝你，謝謝我?！?/p>

　　黃永松先生和漢聲團(tuán)隊(duì)一路走來，似明燈指引，照亮了中國曾經(jīng)隱晦多時(shí)的民間藝術(shù)；難以想象當(dāng)年《上山》中的俊朗少年是怎樣變?yōu)橐晃痪褊氰p的白發(fā)老人，其中一定有田野中的孜孜不倦，書窗前的皓首窮經(jīng)，用一生歲月凝視民間藝術(shù)的自然生長。

　　黃老師總是希望讀者“日日是好日”。如今，黃老師駕鶴已去，相信先生會(huì)在另一個(gè)世界自在逍遙。（撰文 張曉萌）

沉痛悼念摯友黃永松先生

　　我與中國臺(tái)灣《漢聲》雜志一伙朋友相識(shí)相交，正是我在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建民間美術(shù)系期間開始的。真乃志同道合、密切支持、相互合作著，可以說我們的友誼幾十年間真誠相連不斷。

　　萬未料想孟嘉先生離世，二〇一六年可愛的社長吳美云病逝，今天又驚悉黃永松主帥仙世（逝）。我感慨萬千、千言萬語無從說起。

2019年10月，黃永松與楊先讓在北京建投書局做民藝訪談時(shí)合影 圖片提供：楊陽

　　在中國創(chuàng)辦一個(gè)民間美術(shù)系很艱難，是《漢聲》雜志給了我極大勇氣，主動(dòng)為我出版了考察黃河流域民藝一大套專著曰《黃河十四走》，其影響深遠(yuǎn)，我感激不盡，又共同合作出版了《剪花娘子庫淑蘭》專著，功德無量。他們——《漢聲》不愧是為中國民間藝術(shù)事業(yè)吶喊傳播的大功臣，我由衷感恩與敬佩。海峽兩岸同行者將會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念《漢聲》、吳美云、姚孟嘉、黃永松。

　　安息吧！我的好朋友黃永松先生。

楊先讓敬拜

二〇二四年三月四日于北京

一座民藝的燈塔·懷念黃永松先生

驚蟄前一天黃永松先生走了，帶著他慈祥的微笑和那么多生活里的故事走了。但我覺得先生沒有離開，他的精神永存在我們心里。

　　認(rèn)識(shí)黃先生是30多年前的事情，那時(shí)我還在中央美院民間美術(shù)系讀研，系主任楊先讓老師安排我陪著中國臺(tái)灣來的黃永松、吳美云老師去中國美術(shù)館和中國藝術(shù)研究院聯(lián)系事情。后來黃先生約我給《漢聲》雜志的民間童話畫插圖，記得那是一篇蒙古族故事，題目是“獵人海力布”。

2016年11月5日，黃永松與喬曉光在《漢聲》北京編輯部交談 圖片提供：喬曉光

　　讀研究生時(shí)，新生沒入學(xué)，我就提前一個(gè)月報(bào)到，跟隨楊先讓老師參加黃河流域鄉(xiāng)村的民間藝術(shù)考察。也就是我讀研的那兩年，楊先讓老師受《漢聲》之邀開始撰寫《黃河十四走》，在校尉胡同5號(hào)老美院那座大樓三層的民間美術(shù)陳列室，看到楊先讓先生和黃永松先生在整理拍照那些黃河考察收集上來的民間美術(shù)藏品，黃先生總是那么沉靜儒雅的微笑著，他的身上似乎也存活著一種傳統(tǒng)。

　　黃先生和民間美術(shù)系的老師有過許多合作，楊先讓、靳之林、呂勝中老師都為《漢聲》寫過民間美術(shù)專題研究的書。黃先生為大陸民間美術(shù)的發(fā)現(xiàn)與傳播帶來許多新的觀念與方法，在學(xué)院通向生活的這條路上，黃先生是有文化情懷有思想的引領(lǐng)者。

2016年11月5日，黃永松先生與喬曉光及中央美院非遺中心的碩博士同學(xué)合影 圖片提供：張曉萌

　　2016年立冬節(jié)氣的前兩天，我?guī)е醒朊涝悍沁z中心的碩博士同學(xué)去北京《漢聲》雜志編輯部拜訪黃先生，那天先生給同學(xué)們聊了許多，看到做民間美術(shù)研究的學(xué)生先生十分喜歡，他講了在大陸做民藝調(diào)查的許多故事?！稘h聲》幾十年如一日，把沉默在鄉(xiāng)村大地和歷史古城鎮(zhèn)的民間藝術(shù)采集成冊(cè)，以最質(zhì)樸有趣、生動(dòng)具體的文化解讀，講述了一個(gè)個(gè)人性溫暖的鄉(xiāng)情故事。那天黃先生也讓《漢聲》年輕的團(tuán)隊(duì)給我們介紹了正在編輯的老北京民藝故事，我們還一起吃了“漢聲面條”。

　　2009年始，黃永松先生做了“致敬造物者”非凡時(shí)尚人物評(píng)選活動(dòng)的總顧問，他組織評(píng)委向社會(huì)推介了許多了不起的民藝工匠和民間藝術(shù)的志愿工作者。黃先生是一座民藝的燈塔，他又熱情地點(diǎn)亮了許多熱愛民藝的心。

　　《漢聲》是一種態(tài)度，一種把做書融入生活和天地人性的態(tài)度，生活里的事物是怎樣形成和存活的，《漢聲》就怎樣在書中一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)展示出來?！稘h聲》是一種方法，一種發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)“百姓日用之道”的方法，一種講好民間文化故事的方法，一種揭開民間造物秘密的方法?！稘h聲》是一種精神，精神永存。

喬曉光 

中央美術(shù)學(xué)院非遺中心教授、山東工藝美術(shù)學(xué)院中外剪紙藝術(shù)研究中心主任

銘記民藝之美的啟蒙價(jià)值———致敬黃永松先生

　　黃永松先生走了，原以為像他那樣清睿的人一定能長壽，八十歲在今天已經(jīng)不算高齡，以他的生命力，還能為中國傳統(tǒng)民間文化的弘揚(yáng)做很多事，可是天不如愿，唏噓不已。

　　四十多年來，他的思想通過《漢聲》雜志影響兩岸三地，廣及華人世界，近二十年來，他更是主要行走在大陸各地，與民藝研究、創(chuàng)作和民藝行業(yè)的管理者來往密切，他近十年甚至與民藝元素的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)有合作，希望能實(shí)現(xiàn)中國民藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。因此，他的去世，震動(dòng)了整個(gè)民藝界和設(shè)計(jì)界，引發(fā)許多追憶和緬懷。在他生前，我也與他多次共事，一起參與有關(guān)傳統(tǒng)文化和民藝的保護(hù)和振興活動(dòng)，與大家的追憶相似，每次無不為他的睿智和真誠打動(dòng)。

　　在為他離去傷感的時(shí)候，我還是想更多談?wù)匋S永松先生未被人完全理解的追求?！稘h聲》是他早年傾其心力最重要的追求，說大陸改革開放后的民藝受《漢聲》啟蒙一點(diǎn)不為過。創(chuàng)辦于1971年的《漢聲》，與當(dāng)時(shí)中國臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引動(dòng)文化反思有關(guān)，彼時(shí)大陸還在文革后期，不知“民藝”為何物？原生態(tài)的民間藝術(shù)與經(jīng)過現(xiàn)代文明反思以后的“民藝”是很不一樣的東西，正如日本柳宗悅的民藝運(yùn)動(dòng)，是日本工業(yè)社會(huì)濫觴后回歸樸素生活藝術(shù)之美的文化運(yùn)動(dòng)，而不是簡單的對(duì)民間藝人創(chuàng)造的質(zhì)樸的喜愛。因此，當(dāng)大陸打開國門改革開放迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)以后，工業(yè)社會(huì)的廉價(jià)粗糙甚至粗暴的產(chǎn)品，最先沖擊中國傳統(tǒng)生活價(jià)值之際，《漢聲》的到來，給了大陸文化界藝術(shù)界以很大的影響和啟發(fā)。80年代的美術(shù)思潮中，一些藝術(shù)學(xué)院的教授開始重視民間美術(shù)，請(qǐng)民間藝術(shù)家上大學(xué)課堂，但這些做法最主要的是為了希望糾正一些盲目的對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的跟風(fēng)而做的強(qiáng)調(diào)，其立足點(diǎn)主要是美術(shù)和審美，對(duì)于作品與之密切相關(guān)的生活，還缺少同情和重視，甚至有些獵奇和割裂。而《漢聲》通過專輯等形式，深入刊登中國各民族民間藝術(shù)與生活的文圖，并以獨(dú)到的眼光選擇真正具有樸素之美的作品，可以說，在中國沒有加入聯(lián)合國教科文組織《非遺公約》之前，黃永松先生的《漢聲》宛如明燈，照亮大陸文化藝術(shù)界認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、滋養(yǎng)民藝之美。

　　九十年代以后，黃永松先生將民藝的編輯出版工作更多的將大陸作為發(fā)展地的同時(shí)，他也以更多的精力投入民藝的活化，他深知傳統(tǒng)在今天的生命力，在于當(dāng)代轉(zhuǎn)化，因此他在大陸四處奔走，接觸不同的官員和企業(yè)家，希望能夠說服他們理解民藝重視民藝，并支持民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)造出新的本土?xí)r尚。很多時(shí)候他并不都能成功，但即使失敗了，他依然保持真誠和熱情。與他有交集的人，會(huì)永遠(yuǎn)記得他的那雙眼睛，善良和藹睿智而誠懇……

　　民藝守望的是真實(shí)質(zhì)樸的傳統(tǒng)，是細(xì)雨潤物的文化，我們今天回憶他的時(shí)候，覺得黃先生一生所做的是多么美好和意義深遠(yuǎn)，但實(shí)際上，他在世的時(shí)候，從事這樣的事業(yè)并不輕松——所有民藝保護(hù)、創(chuàng)作者也一樣，常常負(fù)重前行，我想借悼念黃永松先生之際呼吁更多的人繼續(xù)他未盡的事業(yè)，為中國傳統(tǒng)文化的更新，為弘揚(yáng)民藝之美陶冶生活和情操，不畏艱難，一起努力。

杭間

中國美術(shù)學(xué)院教授、第十屆中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席

四十年的同道與摯友，民藝將兩岸學(xué)者緊緊聯(lián)系在一起

　　正在家鄉(xiāng)養(yǎng)馬島組織"藝術(shù)鄉(xiāng)村培訓(xùn)班"。心里惦記著病重的黃先生，并為他的平安而祈禱。沒想到噩耗來的還是這么突然。

　　與《漢聲》朋友們的相識(shí)，從上世紀(jì)兩岸開通交流始。從此不斷合作，相熟相親成為民藝研究路上的同道與摯友。一次次興奮的選題討論，一本本介紹、研究民間藝術(shù)精彩圖書的問世，都是我們熱烈的話題。

　　在對(duì)民間藝術(shù)共同的熱愛與熱情中，近40年間，我一家人與《漢聲》編輯部朋友們的感情無比親密。《漢聲》的力量，把中國臺(tái)灣與大陸的學(xué)者們緊緊的聯(lián)系在一起?！饵S河十四走》就是在那個(gè)年代誕生的。

2018年9月29日，商務(wù)印書館涵芬樓“黃河邊的民間藝術(shù)和歷史記憶”主題活動(dòng)
前排左起：喬曉光、黃永松、楊先讓、楊陽

　　《漢聲》的編輯學(xué)者們對(duì)學(xué)問對(duì)歷史對(duì)民間藝術(shù)的尊重，是令人敬佩的。他們對(duì)出版工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)精神，是值得學(xué)習(xí)的。

　　在我推薦學(xué)生去《漢聲》實(shí)習(xí)，引薦學(xué)生去拜訪黃先生時(shí)，黃先生對(duì)年輕人的熱情與鼓勵(lì)是那么真誠。他以平緩的語氣，給予年輕人巨大的信心和力量。

　　兩年前，我在云南考察，忽接黃先生來自中國臺(tái)灣的電話，他代表《漢聲》以真誠信任的態(tài)度，希望我能擔(dān)任北京漢聲文化發(fā)展研究院工作。黃先生的信任與委托令我感動(dòng)。遺憾的是，由于種種復(fù)雜的因素此事未能如愿。這也是我對(duì)黃先生的愧疚，對(duì)《漢聲》的憾事。

　　如今，先生遠(yuǎn)去，我只有更加努力地為民藝盡力而為之，才對(duì)得起先生的重托。剪祥云數(shù)朵為先生送行。

楊陽 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

于山東養(yǎng)馬島民藝培訓(xùn)基地懷念

在黃老師的鼓勵(lì)下，我完成了第一次田野調(diào)查

　　大年剛過，敬愛的黃永松老師就永遠(yuǎn)離開了……我站在高處向南送別，老師一路走好！陜北這地方每年春天里都會(huì)刮起大風(fēng)，就像是大地突然就加快了速度，讓即將復(fù)蘇的萬物們暈頭轉(zhuǎn)向！天地之間彌漫著久久不散的悲傷……

　　去年我在做陜北剪紙博物館時(shí)整體收藏搬遷了一位老作者與窯洞融于一體的剪紙作品，心里想著一定要做到位做仔細(xì)，到時(shí)要請(qǐng)黃永松老師前來，他一看定會(huì)非常喜歡，他最能懂得作品的價(jià)值，這也是老師多年來一直鼓勵(lì)我要做好的事。前些天聽陳秘先生說黃老師病重、我內(nèi)心一下感覺空蕩蕩的，沒想到黃老師真的走了。我從民間來，自然真的在乎民間藝術(shù)這些有價(jià)值的東西，后來我結(jié)識(shí)了很多投身民藝事業(yè)的老師和同道，黃永松老師是最真摯的，他是我人生的導(dǎo)師。有他在，這個(gè)領(lǐng)域便是遼闊的。

《陽歌陽圖》2000年1月 由漢聲出版社出版 圖片提供：郭慶豐

　　我的第一本書《陽歌陽圖》就是在中國臺(tái)灣漢聲出版的，那是在黃永松老師的鼓動(dòng)下完成的我的第一次田野調(diào)查；記得在《漢聲》北京香山駐地我接受了黃老師專門召集的短期培訓(xùn)，在香山時(shí)我和老師一起在山路上散步聽他給我講如何去采集那些重要的民間資料，突然就來了一場大雨，黃老師說躲無可躲咱不躲了，雨中跑步豈不更好。于是我倆在大雨中酣暢淋漓地跑回駐地……至此便開啟了我三十年來對(duì)民藝的考察和研究的經(jīng)歷。

2016年10月18日，郭慶豐與黃永松老師在《漢聲》北京編輯部 圖片提供：郭慶豐

　　之前我隨陜西人民美術(shù)出版社去中國臺(tái)灣拜訪《漢聲》，一見到黃老師，老師說：中國臺(tái)灣不大，我說：《漢聲》夠大啊！我們相視而笑。這一系列藝術(shù)品一樣精美的圖書不僅讓世界知曉了中國文化的細(xì)節(jié)，也保留下了有情有義的中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，這無疑是千秋萬代的功德。

　　黃老師這一路走來太辛苦了，老師千古，精神永存。

郭慶豐 西安美術(shù)學(xué)院本原文化研究所副教授

2024年3月5日于陜西

特別的悼念

　　2024年3月5日中午，手機(jī)上收到中央美院喬曉光先生發(fā)來的短信。言及中國臺(tái)灣《漢聲》雜志社主編，著名的民藝民俗文化專家和守望者黃永松先生去世的消息，當(dāng)日是我的一位伯父去世三周年紀(jì)念日，看到消息，不由自主的淚流滿面。

　　我和黃永松先生的認(rèn)識(shí)，是由于1988年在北京在北京中國美術(shù)館舉辦的《旬邑彩貼剪紙展覽》暨庫淑蘭剪紙展覽引發(fā)的。當(dāng)時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院正好有一個(gè)民間美術(shù)系的工作室，收藏并陳列了庫淑蘭剪紙窯洞模型，并由系主任楊先讓教授、喬曉光先生的介紹推薦，黃先生及《漢聲》的同仁一行人來旬邑縣同我們相識(shí)，并簽訂了為庫淑蘭出版剪紙畫冊(cè)的協(xié)議，1992年9月，文稿寫好后，經(jīng)中央美院楊先讓教授傳遞交付《漢聲》。1993年圖文稿件經(jīng)《漢聲》審閱后，組織10余人來旬邑實(shí)地考察。黃先生作為一位主編、總策劃人，以清新的思路、果斷的言行，對(duì)庫淑蘭彩貼藝術(shù)給予了高度的肯定。在他的帶領(lǐng)下，該書于1997年4月份，以《漢聲》第99-100期（雙月刊）合成出版。并以此為代表，在臺(tái)北市組織開辦了隆重的第100期《漢聲》雜志慶典活動(dòng)?；顒?dòng)中特邀我出席了新書剪彩和學(xué)術(shù)交流講座活動(dòng)。

1997年3月，文為群（左一）與黃永松夫婦在庫淑蘭剪紙展覽上 圖片提供：文為群

　　從1990年簽訂合同以來，每年春節(jié)前夕，我都會(huì)收到《漢聲》出版社印發(fā)的生肖年歷及印制精美的賀歲畫冊(cè)。截止今年春節(jié)前的龍年畫冊(cè)，我共收到20余套圖文并茂的值得珍藏的精美畫冊(cè)。其景其情，使我終生難能忘懷。

　　在臺(tái)北的日子里，黃先生特意邀請(qǐng)我及出版社的幾位同仁好友赴他家夜宴。茶足飯飽后，他又拿出筆墨紙硯讓大家暢情書畫，并深情地表示：我們的活動(dòng)、交往很有詩意，但我們?nèi)鄙俚氖窃姴挪蛔恪Ｎ乙伯?dāng)即表示這是本人的缺陷和短板，黃先生當(dāng)即找出一本唐詩集，并以新穎別致的字體寫了一個(gè)韭字，接下來我們每人一個(gè)字的將這首詩抄寫在一張四尺宣紙上，可惜現(xiàn)在原件無法找見。但當(dāng)時(shí)的場景及情緒氛圍仍泛在腦海。

1997年11月，庫淑蘭與黃永松先生在香港見面 圖片提供：文為群

　　黃先生的一言一行，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我。他所在的《漢聲》雜志辦公場地，樸實(shí)無華、鋪陳素雅。辦公室里忙碌有序的同仁們和氣溫雅，不由使我回憶起五六十年代時(shí)的辦公場所，使我一直記憶在心。

　　彈指間，二十多年已過，黃先生的為人為文，仍感召著我，激勵(lì)著我。回首往事，不禁嘻吁。愿先生天堂安好！

文為群

陜西省旬邑縣文化館原副館長、副研究館員

懷念黃老師：但將世事花花看，莫把心田草草耕

　　沒想到黃老師這么突然離我們而去，心中不舍、難過，今年是我進(jìn)漢聲的第十個(gè)年頭，十年來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴涌上心頭，卻難以言表。

　　何其有幸，還沒踏出校門就踏進(jìn)漢聲，能有這十年，在象牙塔里一般的工作、學(xué)習(xí)經(jīng)歷，因?yàn)椤稘h聲》的純粹，有黃老師、總編輯還有一代代師兄師姐們的帶領(lǐng)，《漢聲》做的是文化肚腹的工作，銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，選題從來都是那些不被重視的、將要消失的、活生生的中國傳統(tǒng)民間文化，一旦選定則不計(jì)成本，可以花上五年十年只為做好一部書。

2023年10月21日在天臺(tái)龍溪書院，最后一次跟著黃老師跑田野。黃老師特別感動(dòng)，說謝謝盧老師，在這偏遠(yuǎn)的山頂上，竟然還有一個(gè)漢聲室。黃老師總說不惜歌者苦，但傷知音稀，這一趟遇到很多知音，我想黃老師心里應(yīng)該也很高興吧。
（從左至右：盧震、采方山、黃永松、翟明磊、王國慧、顧敏超） 顧敏超 攝

　　當(dāng)年《漢聲》并無招人計(jì)劃，因深受漢聲出版物的震撼，我貿(mào)然找上門，帶了一本自制的小手工集，彼時(shí)其實(shí)連編輯是做什么的都不懂，但黃老師留下了我。又因?qū)W的是美術(shù)史，所以開始黃老師讓我做文編，但我實(shí)在不擅文字，在豪哥的鼓勵(lì)下，鼓起勇氣跟黃老師說想轉(zhuǎn)美編，當(dāng)時(shí)還是個(gè)軟件小白，也不懂設(shè)計(jì)，沒想到黃老師又一口答應(yīng)了。我想這在任何地方都是不可能的，漢聲不是一家尋常公司，與黃老師也不是老板和員工的關(guān)系，而是傳幫帶的師徒情誼。他常說在漢聲，文編要會(huì)畫畫，美編要會(huì)寫文章。很慚愧我都還在學(xué)習(xí)的路上，面對(duì)過去前輩們的作品只能仰望。但于我是多么珍貴能有這么長一段跟著黃老師學(xué)攝影、學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)做事、學(xué)做人的人生旅程。

　　初入漢聲沒多久《康乾盛世“蘇州版”》出版，漢聲的習(xí)俗每出版新書編輯部同事都會(huì)收到一本并互簽留言，我永遠(yuǎn)記得黃老師在我那本扉頁上寫“他人的東方版，自己的在哪里？”帶著這句話，陸續(xù)開啟了三年近三百項(xiàng)《北京非遺圖典》的采訪、編輯出版工作。又三年《松陽傳家》十七走，黃老師說在短平快的當(dāng)下，不要輕薄，要做一本端莊、有份量、能傳家的書。還有期間慈城、南京、松陽等等全國各地大小展覽，每年的大過新年系列……都像珍珠一樣串起這珍貴的十年。

　　他和老同事們?cè)陂L期工作中總結(jié)的漢聲考工法則，不僅教會(huì)我們田野采訪的工作方法，更是我能受用一生的學(xué)習(xí)和全面認(rèn)識(shí)各項(xiàng)事物的法則；他還教我們?cè)O(shè)計(jì)不只是做良品更要做善良品；他還常對(duì)我說不要怕，漢聲就是從什么都不會(huì)一步一步過來的，只要認(rèn)真踏實(shí)……

　　去年疫情放開后黃老師回來兩次，六月陪他去江西時(shí)我還得小跑著才能跟上他的步伐，十月他生日也在三地奔波，不知疲倦地做著真正有益文化的事情。

　　黃老師是我的榜樣，就像啟明星一樣，他會(huì)一直都在。

顧敏超 《漢聲》美術(shù)編輯

猶記八年前的拜訪之行

　　2016年初冬，我的導(dǎo)師喬曉光帶師門六人赴柳芳南里《漢聲》工作室，拜訪黃永松老師。兩位結(jié)識(shí)二十余年的先生坐在一起絮絮叨叨，回憶民間美術(shù)田野考察中的趣事，當(dāng)然有說不完的話題——保護(hù)圣跡亭的坎坷路程，為了紀(jì)念倉頡，人們會(huì)燒字紙來“過化存神”；庫淑蘭奶奶用別人剪剩的廢紙創(chuàng)作，把不同顏色、大小的紙張放在碗里，一點(diǎn)點(diǎn)積累出星星點(diǎn)點(diǎn)的套色剪紙……聆聽之余，我們用目光四處探索這個(gè)民間美術(shù)的出版“圣地”，漢聲工作室面積不大，墻上是滿滿的過客留言，有的記錄了吃西紅柿雞蛋面的趣事，有的是民藝學(xué)習(xí)心得，喜樂歡笑，濟(jì)濟(jì)一堂。在漢聲工作的人雖然來自不同地區(qū)、不同專業(yè)，卻都在樸實(shí)堅(jiān)定地做著民間美術(shù)的研究工作。

黃永松先生贈(zèng)送同學(xué)們手寫花字 圖片提供：張曉萌

　　猶記得，那天的晚飯簡單而有趣，我們吃到了漢聲經(jīng)典的待客菜——打鹵面，炸醬和西紅柿的雙鹵，菜碼是水焯白菜和黃瓜，面條是爽利的蕎麥面和勁道的白面，八年過去，我的師兄依然對(duì)打鹵面感嘆不已。臨別之際，黃老師送給了我們每位學(xué)生一張便簽，上書不同的花字，“唯吾知足”“山高水長”“福祿壽喜”“日日是好日”，右下角是俏皮的“松”字落款。還未來得及再去拜訪老師，卻聽到不幸的消息。

　　先生千古，風(fēng)范長存。

張曉萌 云南藝術(shù)學(xué)院

（感謝楊先讓、喬曉光、杭間、楊陽、文為群、郭慶豐、顧敏超、張曉萌八位作者的回憶撰文與資料提供，特別感謝喬曉光老師的幫助，策劃、編輯：許柏成）

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