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▲黃 卓 繪

　　此前在上海圖書(shū)館東館舉辦的“大漢雄風(fēng)——上海圖書(shū)館藏漢碑善本展”，展出約90件珍貴的漢碑善本精品，其中包括有“兩浙第一碑”之稱(chēng)的《三老碑》（達(dá)受跋本）。

　　《三老碑》全稱(chēng)《三老諱字忌日記》，刻立于東漢建武二十八年（52年）。清咸豐二年（1852年），《三老碑》在浙江余姚東北十里的客星山出土，碑額斷缺，后人根據(jù)碑刻內(nèi)容予以命名，其通高90.5厘米，寬45厘米，右側(cè)以格欄樣式自上而下分為4框，各4列至6列不等，每列6字至9字，鐫刻人物譜系；左側(cè)為大格欄，計(jì)3列，每列約30字，鐫刻銘文和立碑緣由。

　　《三老碑》主要記錄東漢建武年間一位名叫“通”的地方官“三老”（掌管教化的一種榮譽(yù)尊銜，無(wú)行政權(quán)和俸祿）和妻子、兒子、兒媳、孫子等祖孫三代的名字，以及其逝世的日期，旨在讓后代子孫尊祖敬宗，謹(jǐn)記祖輩品德功績(jī)，同時(shí)免于言事觸忌，不忘春秋祭祀、傳承祖德，由其第七個(gè)孫子“邯”所立。

　　《三老碑》是現(xiàn)存最早的東漢石刻之一，今保存在浙江杭州西泠印社的漢三老石室中，其從出土、辨識(shí)、遞傳到最終歸宿，可謂命運(yùn)多舛、際遇起伏。

　　清咸豐二年（1852年）5月，浙江余姚客星山下嚴(yán)陵塢村的一位村民挖到一塊平整的石料，運(yùn)回家中擬留作壘砌甃墓（墓壁）之用，清洗后發(fā)現(xiàn)竟是塊有字的石碑。當(dāng)?shù)刂T生宋仁獲悉后，告知有“金石癖”的近村富紳周世熊前往辨識(shí)。周世熊根據(jù)文字內(nèi)容和字體筆法，判斷其非同一般，與村民商議后運(yùn)至自家庭院，“卜日設(shè)祭，移置山館，建竹亭覆之”（俞樾《春在堂隨筆》卷二），并墨拓了百余份，分送各地學(xué)者和金石同好研究。

　　咸豐十一年（1861年）10月，太平軍兵至余姚，將周世熊置放在竹亭的石碑、漢晉磚石悉數(shù)推倒，壘作灶臺(tái)。太平軍退后，“石受熏灼，左側(cè)黔黑，而文字無(wú)恙”，周世熊認(rèn)為，“凡物隱顯成毀，固有定數(shù)。此碑幸免劫灰，先賢遺跡，賴以不墜”，是天意所為，因而格外看重，精心收藏。

　　1919年，從事古董收藏交易的丹徒（今鎮(zhèn)江）人陳渭泉訪得《三老碑》，以三千大洋從周氏后人手中購(gòu)買(mǎi)，輾轉(zhuǎn)運(yùn)至上海，待價(jià)而沽。1921年，日本商人欲以重金收購(gòu)，浙籍古董商人毛經(jīng)疇將消息轉(zhuǎn)告時(shí)任上海知事的紹興人沈?qū)毑驅(qū)毑指嬷幦?、兩任上海海關(guān)監(jiān)督官姚煜。他們“不忍古物之淪亡”，流失異域，將這一消息通報(bào)給西泠印社的丁輔之。丁輔之趕赴上海，與社長(zhǎng)吳昌碩緊急商議，一致認(rèn)為與其“一人守之，不若與眾人共守之”，于是廣聯(lián)同鄉(xiāng)，布告同仁“此吾鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)所系，詎可棄諸禹域之外”，吁請(qǐng)協(xié)力“醵金（集資）贖之”“大雅宏達(dá)，共成斯舉”。

　　浙人聞風(fēng)響應(yīng)，名流慷慨解囊，吳昌碩、倪墨耕、何詩(shī)孫、陸廉夫、王一亭、商笙伯、高邕之、丁輔之、王福庵、吳石潛、葉為銘等西泠印社同仁各捐獻(xiàn)書(shū)畫(huà)印譜10件、古畫(huà)30件，舉行義賣(mài)。不到一個(gè)月，65人共集資11270元，浙江督軍盧永祥、湖州首富張鈞衡各捐2000元。其中，8000元向陳渭泉贖碑，3270元后用于筑室庋藏。1922年7月，《三老碑》運(yùn)至杭州后，“擇西湖孤山之陽(yáng)，西泠印社隙地”，建造三老石室，連同社藏北魏、元至明墓志石刻，及摹刻宋拓先秦石鼓10枚，一并永久保存。吳昌碩特撰《漢三老石室記》，志述其事，著詩(shī)以贊：“三老神碑去復(fù)還，長(zhǎng)教靈氣壯湖山。漫言片石無(wú)輕重，點(diǎn)點(diǎn)猶留漢土斑。”

　　《三老碑》入藏西泠印社，為印學(xué)研究保存了實(shí)物依據(jù)，成為名副其實(shí)的“鎮(zhèn)社之寶”。其見(jiàn)證了印社先賢大師為保護(hù)祖國(guó)文物，凝聚社會(huì)力量護(hù)寶、藏寶、展寶的文化義舉，彰顯了浙籍有識(shí)之士的愛(ài)國(guó)情懷和崇高品德，也成為西泠精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　《三老碑》不同于廟堂巨制、官家刻石，書(shū)體介于篆隸之間，由篆入隸，波磔起伏，隱然若現(xiàn)，頗具篆隸嬗變之際的古隸風(fēng)貌，只是字形體勢(shì)尚無(wú)成熟隸體扁方規(guī)正的固態(tài)，可謂漢隸成熟的雛形。其結(jié)體寬舒不拘，章法錯(cuò)落有致，書(shū)風(fēng)醇古樸茂，刻劃雄渾遒勁，盡顯率意自由、野逸拙趣、活潑靈動(dòng)，在東漢數(shù)百通碑刻中，不失為特色鮮明、個(gè)性突出的上乘之作。

　　東漢時(shí)期，中原大地刻碑成風(fēng)，石刻碑銘在黃河流域?qū)映霾桓F，但在當(dāng)時(shí)非文化核心區(qū)的東南浙地，出土東漢初期的石刻精品《三老碑》實(shí)屬罕見(jiàn)，對(duì)于研究我國(guó)古代官制、石刻家譜、書(shū)法沿革等具有重要價(jià)值。其一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，世人矚目，海內(nèi)金石家視若鴻寶，名家學(xué)者紛紛題跋作記。清代李葆恂在《三邕翠墨簃題跋》中評(píng)價(jià)“此刻書(shū)勢(shì)屈蟠生動(dòng)，于諸漢隸中最有筆法可尋”；康有為在《廣藝舟雙楫》中指出其“筆法已有漢隸體”；道光年間曾主持杭州南屏山凈慈寺的達(dá)受，譽(yù)之為“兩浙第一碑”。

　　《三老碑》初拓字畫(huà)肥厚，因石面不平，石花斑駁可見(jiàn)；晚拓則因石面磨平，字畫(huà)變得纖弱。上海圖書(shū)館收藏的“達(dá)受跋本”，堪稱(chēng)最佳初拓本之一。其上端有咸豐六年（1856年）二月達(dá)受為守六禪師的題名并跋，另有咸豐六年至十一年間（1856年至1861年）汪士膿題跋，咸豐十一年（1861年）沈曾植觀款，同治五年（1866年）吳延康題識(shí)、褚德彝題簽并記等。

▲《漢三老碑拓本》  （西泠印社藏）

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