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弗蘭肯豪森戰(zhàn)役（布面油彩）　維爾納·圖布克
中國(guó)美術(shù)館藏

　　1996年，彼得·路德維希和夫人伊蕾娜·路德維希從個(gè)人收藏中精選出89件（套）世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館。這批作品囊括了20世紀(jì)60年代至80年代歐美十幾個(gè)流派的82位現(xiàn)代藝術(shù)大師的創(chuàng)作，如新表現(xiàn)主義的呂佩爾茨和里希特、波普藝術(shù)的安迪·沃霍爾和大衛(wèi)·霍克尼、新達(dá)達(dá)主義的賈斯珀·瓊斯等。其中萊比錫畫派的藝術(shù)家有10位之多，在這批捐贈(zèng)中占了很大的比重。這些萊比錫畫派的作品傳達(dá)出荒誕、混亂等氛圍，與當(dāng)時(shí)西德流行的藝術(shù)風(fēng)格截然不同。為何路德維希會(huì)如此欣賞這批作品？

萊比錫畫派的由來

　　在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史中，萊比錫畫派并不那么令人耳熟能詳。在一定程度上，這與該畫派所處的文化背景有關(guān)。盡管對(duì)于該畫派的風(fēng)格與成立仍存在爭(zhēng)議，但可以肯定的是該畫派與萊比錫書籍藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)學(xué)院有著密切的關(guān)系。萊比錫書籍藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)學(xué)院地處兩德時(shí)期的東德，將社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為藝術(shù)創(chuàng)作的根本宗旨。到20世紀(jì)60年代，該學(xué)院的一群新生代藝術(shù)家開始嶄露頭角，在教學(xué)上，他們與當(dāng)時(shí)東德流行的教學(xué)方法背道而馳，有意回避對(duì)藝術(shù)主題的討論，將精力專注在提高繪畫技術(shù)上。其中最重要的非伯恩哈德·海希、維爾納·圖布克和沃爾夫?qū)ゑR蒂霍伊爾莫屬，盡管三人藝術(shù)風(fēng)格截然不同，但他們都推崇延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的德意志藝術(shù)傳統(tǒng)，這也奠定了萊比錫畫派的發(fā)展，讓畫派人才輩出。在某種程度上，正是他們的集體努力，造就了當(dāng)時(shí)的萊比錫畫派。

萊比錫畫派的創(chuàng)作環(huán)境

　　在當(dāng)時(shí)的東德美協(xié)主席維利·希特任期內(nèi)，東德美術(shù)家協(xié)會(huì)是保障會(huì)員物質(zhì)生活的福利機(jī)構(gòu)，為會(huì)員作品的展覽和銷售作著不懈的努力。東德的藝術(shù)家們并未完全切斷與西方世界的聯(lián)系，首先政府保證了一定程度的展覽聯(lián)系，如允許東德藝術(shù)家參加第六屆卡塞爾文獻(xiàn)展、在民主德國(guó)柏林國(guó)家博物館展示以美國(guó)波普藝術(shù)為主的現(xiàn)代美術(shù)作品展。其次，政府會(huì)資助藝術(shù)家赴西方世界考察，藝術(shù)家的作品由民主德國(guó)國(guó)家藝術(shù)品貿(mào)易公司成批出售。

　　雖然東德的藝術(shù)家眾多，各地也組織了多種周期性藝術(shù)活動(dòng)，且多數(shù)作品充滿了創(chuàng)造偉大壯舉的樂觀精神，但一墻之隔的西德，其經(jīng)濟(jì)繁榮和更為活躍的世界文化交流是每一位東德人都無法忽視的，萊比錫畫派的藝術(shù)家們就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)作的。

西德視野下的萊比錫畫派

　　二戰(zhàn)后，西德由美、英、法三國(guó)共同管理，三國(guó)以歐美主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀為參照改造德國(guó)傳統(tǒng)文化，將“存異求同、多元一體”作為西德的文化發(fā)展方向。在此期間美國(guó)的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、抽象藝術(shù)、波普藝術(shù)等后現(xiàn)代藝術(shù)涌入西德。到了20世紀(jì)70年代，德意志文化傳統(tǒng)已岌岌可危。而與此同時(shí)，受文化政策“制約”的東德在某種程度上保留了這種文化傳統(tǒng)——一些有文化意識(shí)的西德人悄悄潛入東德，只為回顧未被美國(guó)文明淹沒的德國(guó)。在這里，他們找到了康德、歌德、席勒等德國(guó)文化的繼承者，也找到了萊比錫畫派——他們就像傳統(tǒng)文化的“救生船”，承載了傳統(tǒng)德意志視覺藝術(shù)傳統(tǒng)的繪畫方式。

　　在柏林墻矗立的年代，正是一群像彼得·路德維希一樣有魄力、有文化責(zé)任感的人奔走于兩德之間，為推進(jìn)東西德文化交流作著不懈努力，才使得1990年德國(guó)統(tǒng)一后，德國(guó)的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。當(dāng)柏林墻倒塌后，萊比錫畫派迸發(fā)出更璀璨的光彩，許多西德青年來此學(xué)習(xí)他們已失去的德國(guó)繪畫技巧與傳統(tǒng)。萊比錫畫派的代表人物阿爾諾·林克在65歲時(shí)回顧東西德時(shí)代說：“如果你想談一談優(yōu)勢(shì)，你可以說它（柏林墻）讓我們能夠延續(xù)克拉納赫和貝克曼的傳統(tǒng)。它（柏林墻）保護(hù)了藝術(shù)免受約瑟夫·博伊斯的影響。”

　　從萊比錫畫派20世紀(jì)60年代至80年代的發(fā)展看，萊比錫地區(qū)的藝術(shù)家先后受到兩種外來意識(shí)形態(tài)的沖擊，即東德的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和西德的抽象藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)。萊比錫畫派的藝術(shù)家們以極大的勇氣，在文化潮流的夾縫中堅(jiān)守本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)并找到了表達(dá)自身情感的方式。他們的堅(jiān)守與傳承在1990年后的世界藝術(shù)中脫穎而出。萊比錫畫派向世人展示了藝術(shù)的價(jià)值并不單來自于發(fā)展與演變，更來自于對(duì)真摯情感表達(dá)的渴望。

（作者系中國(guó)美術(shù)館館員）

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