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　　在東西方藝術(shù)發(fā)展的長河中，中國畫和西方繪畫展現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)和交流的趨勢(shì)。近代以來，中國畫家赴海外深造，學(xué)習(xí)油畫技巧；同時(shí)，西方的畫家也從東方藝術(shù)中尋求靈感。繪畫猶如一把鑰匙，開啟了世界文明交流互鑒的大門，促使東西方藝術(shù)互動(dòng)更為深入，也使東西方文明在兼收并蓄中生生不息。近日，由中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、中國國家畫院主辦，中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)美術(shù)研究院、中國國家畫院美術(shù)館承辦的“互鑒與融合——全球化視野中的油畫與水墨”展覽在中國國家畫院舉辦。展覽以靳尚誼、全山石、周韶華、邵大箴四位先生的作品為核心，同時(shí)邀請(qǐng)20余位中國畫、油畫領(lǐng)域有一定代表性的畫家參展，更令專家學(xué)者深入探討中西繪畫藝術(shù)的互鑒與融合、中國美術(shù)現(xiàn)代化路徑等問題。

孤城遙望玉門關(guān)（紙本水墨）　周韶華

　　在當(dāng)代中國美術(shù)界，靳尚誼、全山石、周韶華、邵大箴分別在油畫、中國畫和美術(shù)理論方面為中國美術(shù)創(chuàng)作和研究作出了杰出貢獻(xiàn)。靳尚誼在古典油畫領(lǐng)域的深入探索，造就了他典雅秀麗、意味深長的藝術(shù)風(fēng)格；全山石的油畫借鑒了俄羅斯油畫的精髓，并巧妙地融入了中國藝術(shù)的獨(dú)特韻味；周韶華勇于突破傳統(tǒng)水墨畫的界限，拓展了新水墨的疆域，并提出了具有創(chuàng)新性的“隔代遺傳”和“橫向移植”理論；邵大箴不僅在美術(shù)理論領(lǐng)域有所建樹，其水墨畫作品也逐步形成清雅溫潤的藝術(shù)風(fēng)格。四位先生將自身的文化視野和中國文化相結(jié)合，用筆墨呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化體驗(yàn)，為中西繪畫藝術(shù)的交流互鑒提供典范。美術(shù)理論家楊衛(wèi)認(rèn)為，四位先生身上完整地呈現(xiàn)了“互鑒與融合”這個(gè)學(xué)術(shù)命題?！八囆g(shù)或者作為一種藝術(shù)語言具有通感性，放在四位先生身上就非常具有代表性——從靳先生的作品中，我們既能夠看到西方油畫的影響，又能夠看到東方神韻，可以說他是近幾十年在這兩方面融合得最成功的一位?！睏钚l(wèi)說。策展人李虹霖認(rèn)為，油畫在百余年前傳入中國，靳尚誼的作品融入了東方的色彩，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與西方寫實(shí)油畫的特質(zhì)巧妙融合，在中國美術(shù)發(fā)展史上扮演著重要的引領(lǐng)角色。

　　作為新中國美術(shù)的開拓者和新中國美術(shù)話語的建構(gòu)者，四位先生在中國美術(shù)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的推動(dòng)作用?！爱?dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視藝術(shù)的現(xiàn)代性探索”，中國藝術(shù)研究院資深研究員王鏞認(rèn)為，“當(dāng)代的中國藝術(shù)家應(yīng)該繼承老先生的精神，堅(jiān)持開放的視野與理性的思辨，推進(jìn)中國美術(shù)向現(xiàn)代發(fā)展”。

　　交流互鑒是中華文明發(fā)展的必經(jīng)之路，也是中華文明欣欣向榮的文化密碼?！拔幕囆g(shù)是不可能完全各自發(fā)展的，一定是在互相比較、互相學(xué)習(xí)鑒別和吸收中完成文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。”中央文史研究館副館長馮遠(yuǎn)表示。自近代伊始，東西方的文化交流如潮水般激蕩，互鑒與融合的進(jìn)程也隨之啟動(dòng)。中國的現(xiàn)代藝術(shù)，無論是傳統(tǒng)文化從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化，還是西方各種樣式的繪畫引入中國，均已有一兩百年的歷史。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，兩種文化相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同經(jīng)歷了一個(gè)完善和發(fā)展的過程?！耙蕴撔牡膽B(tài)度向世界各國優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，特別吸收、引進(jìn)其中的精華部分，然后變成中華文化新的面貌，這是一個(gè)必然的過程?！彼f。

呼應(yīng)（紙本水墨）　邵大箴

　　展覽展出的油畫與水墨畫，旨在開展一場(chǎng)關(guān)于東西方藝術(shù)交融和互鑒的學(xué)術(shù)對(duì)話，以此呈現(xiàn)油畫和中國畫的本質(zhì)特征。“策展人選擇這些作品，非常契合策展的主題”，中國美術(shù)館研究部主任裔萼說，“通過鮮明的學(xué)術(shù)主題把老中青幾代藝術(shù)家的油畫和水墨作品有機(jī)地組合在一起，為大家呈現(xiàn)了當(dāng)代中國油畫和中國水墨的發(fā)展現(xiàn)狀，甚至是困境中的一種思考”。

　　然而，中國畫在西方美術(shù)界的影響力相對(duì)有限，其在跨文化影響力方面存在不足。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜說：“實(shí)際上我們有一段時(shí)間受西方的影響比較大，體現(xiàn)在油畫的引入、藝術(shù)教育制度、寫實(shí)主義方法、現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)對(duì)中國的深遠(yuǎn)影響等多個(gè)方面。某種程度而言，我們?cè)诨ヨb的過程中是有一些被動(dòng)的。但是，我們的文化藝術(shù)對(duì)西方也造成了一些影響，所以互鑒是客觀存在的?！币彷嗾J(rèn)為：“我們什么時(shí)候能做到真正的中西藝術(shù)之間的互鑒與融合，中國藝術(shù)能夠成為當(dāng)代世界文化格局當(dāng)中具有影響力、推動(dòng)性的一支力量，能夠成為非常重要的文化資源和精神資源，能夠成為別人借鑒和融合的對(duì)象，我們就能真正展現(xiàn)文化自信?！?/p>

美術(shù)理論家水天中先生（布面油畫）　全山石

　　“油畫的發(fā)展歷史能夠?yàn)橹袊嬙诋?dāng)代的發(fā)展提供一種有意思的借鑒方案?！薄睹佬g(shù)》雜志執(zhí)行主編盛葳認(rèn)為，現(xiàn)代中國畫的發(fā)展被中西問題和古今問題所主導(dǎo)，互鑒與融合是解決這兩個(gè)問題的重要方向：“在國家轉(zhuǎn)型過程中，明確中國畫的角色至關(guān)重要，因?yàn)橹挥兄亟ㄗ约旱膫鹘y(tǒng)，才能為民族文化與歷史賦予合法性。我們需要認(rèn)識(shí)到，這種傳統(tǒng)不是一成不變的，而是被重塑的。在中國走向世界的進(jìn)程中，中國畫又需要提供給其他文明藝術(shù)借鑒的可能性。在中國畫實(shí)踐走向國際的過程中，有很多成功案例值得我們?nèi)パ芯浚@些實(shí)踐為中國畫的發(fā)展提供了一種包容性的框架，使得國際化變得更為現(xiàn)實(shí)——只有當(dāng)國際化變得更為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)互鑒與融合?！?/p>

　　能不能互鑒和融合，以及怎樣互鑒與融合，取決于某種哲學(xué)態(tài)度。如何在一體化的大背景下做到真正的融合，而不是針對(duì)性地去“你學(xué)我一點(diǎn)什么，我學(xué)你一點(diǎn)什么”，這一問題值得我們深入思考?！坝彤嫼椭袊嫷幕ヨb融合，稍不留心就會(huì)走向空洞和抽象的狀態(tài)?！泵佬g(shù)理論家劉淳認(rèn)為，“無論是互鑒也好、融合也好，還要看具體的歷史語境——我相信油畫與中國畫這兩個(gè)不同的畫種在互鑒與融合中將成為中國畫壇有擔(dān)當(dāng)?shù)耐鼗恼?，它們?cè)源竽懲黄贫喾N語言的禁區(qū)，塑造了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新高度，愿油畫和中國畫兩個(gè)不同的畫種在重新輸入中華文化的血液后，成為中華大地上最自由的歌者、最開放的思者。”

追夢(mèng)人（布面油畫）　靳尚誼

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