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　　在東西方藝術(shù)發(fā)展的長河中，中國畫和西方繪畫展現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)和交流的趨勢。近代以來，中國畫家赴海外深造，學(xué)習(xí)油畫技巧；同時，西方的畫家也從東方藝術(shù)中尋求靈感。繪畫猶如一把鑰匙，開啟了世界文明交流互鑒的大門，促使東西方藝術(shù)互動更為深入，也使東西方文明在兼收并蓄中生生不息。近日，由中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會、中國國家畫院主辦，中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會美術(shù)研究院、中國國家畫院美術(shù)館承辦的“互鑒與融合——全球化視野中的油畫與水墨”展覽在中國國家畫院舉辦。展覽以靳尚誼、全山石、周韶華、邵大箴四位先生的作品為核心，同時邀請20余位中國畫、油畫領(lǐng)域有一定代表性的畫家參展，更令專家學(xué)者深入探討中西繪畫藝術(shù)的互鑒與融合、中國美術(shù)現(xiàn)代化路徑等問題。

孤城遙望玉門關(guān)（紙本水墨）　周韶華

　　在當(dāng)代中國美術(shù)界，靳尚誼、全山石、周韶華、邵大箴分別在油畫、中國畫和美術(shù)理論方面為中國美術(shù)創(chuàng)作和研究作出了杰出貢獻。靳尚誼在古典油畫領(lǐng)域的深入探索，造就了他典雅秀麗、意味深長的藝術(shù)風(fēng)格；全山石的油畫借鑒了俄羅斯油畫的精髓，并巧妙地融入了中國藝術(shù)的獨特韻味；周韶華勇于突破傳統(tǒng)水墨畫的界限，拓展了新水墨的疆域，并提出了具有創(chuàng)新性的“隔代遺傳”和“橫向移植”理論；邵大箴不僅在美術(shù)理論領(lǐng)域有所建樹，其水墨畫作品也逐步形成清雅溫潤的藝術(shù)風(fēng)格。四位先生將自身的文化視野和中國文化相結(jié)合，用筆墨呈現(xiàn)出獨特的文化體驗，為中西繪畫藝術(shù)的交流互鑒提供典范。美術(shù)理論家楊衛(wèi)認(rèn)為，四位先生身上完整地呈現(xiàn)了“互鑒與融合”這個學(xué)術(shù)命題。“藝術(shù)或者作為一種藝術(shù)語言具有通感性，放在四位先生身上就非常具有代表性——從靳先生的作品中，我們既能夠看到西方油畫的影響，又能夠看到東方神韻，可以說他是近幾十年在這兩方面融合得最成功的一位?！睏钚l(wèi)說。策展人李虹霖認(rèn)為，油畫在百余年前傳入中國，靳尚誼的作品融入了東方的色彩，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與西方寫實油畫的特質(zhì)巧妙融合，在中國美術(shù)發(fā)展史上扮演著重要的引領(lǐng)角色。

　　作為新中國美術(shù)的開拓者和新中國美術(shù)話語的建構(gòu)者，四位先生在中國美術(shù)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的推動作用?！爱?dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視藝術(shù)的現(xiàn)代性探索”，中國藝術(shù)研究院資深研究員王鏞認(rèn)為，“當(dāng)代的中國藝術(shù)家應(yīng)該繼承老先生的精神，堅持開放的視野與理性的思辨，推進中國美術(shù)向現(xiàn)代發(fā)展”。

　　交流互鑒是中華文明發(fā)展的必經(jīng)之路，也是中華文明欣欣向榮的文化密碼?！拔幕囆g(shù)是不可能完全各自發(fā)展的，一定是在互相比較、互相學(xué)習(xí)鑒別和吸收中完成文化的現(xiàn)代化進程?！敝醒胛氖费芯筐^副館長馮遠(yuǎn)表示。自近代伊始，東西方的文化交流如潮水般激蕩，互鑒與融合的進程也隨之啟動。中國的現(xiàn)代藝術(shù)，無論是傳統(tǒng)文化從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化，還是西方各種樣式的繪畫引入中國，均已有一兩百年的歷史。在這個歷史進程中，兩種文化相互補充、相互促進，共同經(jīng)歷了一個完善和發(fā)展的過程?！耙蕴撔牡膽B(tài)度向世界各國優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，特別吸收、引進其中的精華部分，然后變成中華文化新的面貌，這是一個必然的過程?！彼f。

呼應(yīng)（紙本水墨）　邵大箴

　　展覽展出的油畫與水墨畫，旨在開展一場關(guān)于東西方藝術(shù)交融和互鑒的學(xué)術(shù)對話，以此呈現(xiàn)油畫和中國畫的本質(zhì)特征。“策展人選擇這些作品，非常契合策展的主題”，中國美術(shù)館研究部主任裔萼說，“通過鮮明的學(xué)術(shù)主題把老中青幾代藝術(shù)家的油畫和水墨作品有機地組合在一起，為大家呈現(xiàn)了當(dāng)代中國油畫和中國水墨的發(fā)展現(xiàn)狀，甚至是困境中的一種思考”。

　　然而，中國畫在西方美術(shù)界的影響力相對有限，其在跨文化影響力方面存在不足。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜說：“實際上我們有一段時間受西方的影響比較大，體現(xiàn)在油畫的引入、藝術(shù)教育制度、寫實主義方法、現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)對中國的深遠(yuǎn)影響等多個方面。某種程度而言，我們在互鑒的過程中是有一些被動的。但是，我們的文化藝術(shù)對西方也造成了一些影響，所以互鑒是客觀存在的?！币彷嗾J(rèn)為：“我們什么時候能做到真正的中西藝術(shù)之間的互鑒與融合，中國藝術(shù)能夠成為當(dāng)代世界文化格局當(dāng)中具有影響力、推動性的一支力量，能夠成為非常重要的文化資源和精神資源，能夠成為別人借鑒和融合的對象，我們就能真正展現(xiàn)文化自信。”

美術(shù)理論家水天中先生（布面油畫）　全山石

　　“油畫的發(fā)展歷史能夠為中國畫在當(dāng)代的發(fā)展提供一種有意思的借鑒方案。”《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編盛葳認(rèn)為，現(xiàn)代中國畫的發(fā)展被中西問題和古今問題所主導(dǎo)，互鑒與融合是解決這兩個問題的重要方向：“在國家轉(zhuǎn)型過程中，明確中國畫的角色至關(guān)重要，因為只有重建自己的傳統(tǒng)，才能為民族文化與歷史賦予合法性。我們需要認(rèn)識到，這種傳統(tǒng)不是一成不變的，而是被重塑的。在中國走向世界的進程中，中國畫又需要提供給其他文明藝術(shù)借鑒的可能性。在中國畫實踐走向國際的過程中，有很多成功案例值得我們?nèi)パ芯?，這些實踐為中國畫的發(fā)展提供了一種包容性的框架，使得國際化變得更為現(xiàn)實——只有當(dāng)國際化變得更為現(xiàn)實的時候，才會出現(xiàn)互鑒與融合。”

　　能不能互鑒和融合，以及怎樣互鑒與融合，取決于某種哲學(xué)態(tài)度。如何在一體化的大背景下做到真正的融合，而不是針對性地去“你學(xué)我一點什么，我學(xué)你一點什么”，這一問題值得我們深入思考?！坝彤嫼椭袊嫷幕ヨb融合，稍不留心就會走向空洞和抽象的狀態(tài)?！泵佬g(shù)理論家劉淳認(rèn)為，“無論是互鑒也好、融合也好，還要看具體的歷史語境——我相信油畫與中國畫這兩個不同的畫種在互鑒與融合中將成為中國畫壇有擔(dān)當(dāng)?shù)耐鼗恼撸鼈冊源竽懲黄贫喾N語言的禁區(qū)，塑造了當(dāng)代現(xiàn)實主義創(chuàng)作的新高度，愿油畫和中國畫兩個不同的畫種在重新輸入中華文化的血液后，成為中華大地上最自由的歌者、最開放的思者。”

追夢人（布面油畫）　靳尚誼

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