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位于江蘇揚中市新壩鎮(zhèn)新治村的陳履生博物館群

　　中國地域遼闊，東南西北的經(jīng)濟發(fā)展水平、自然資源、文化傳統(tǒng)、風土民俗等各不相同，有的甚至差異很大。因此，不同地域中的農(nóng)村所顯現(xiàn)出來的文化面貌則是不盡相同，有的即使在相近的區(qū)域中，甚至在一個很小的區(qū)域內(nèi)連語言都是兩樣，所以，就很難要求在新農(nóng)村的文化建設中用相同的模式去套用。地方文化的發(fā)展是一個復雜的問題，首先，可以肯定的說，博物館、美術館在鄉(xiāng)村的文化建設中并不是標配，因為農(nóng)村和城市不一樣，城市有百萬、千萬的眾多人口，有便捷的交通，有公共文化服務的歷史積淀，而人們所受的教育以及公民素質(zhì)，還有人群的構成等方面都不同于農(nóng)村。

　　中國的農(nóng)村在20世紀中期前后還有相當一部分是文盲，這里的文化傳承主要靠鄉(xiāng)規(guī)民俗。他們有自己的傳承方式，而地域文化在區(qū)域中的發(fā)展，實際上是傳續(xù)著農(nóng)耕文明的很多做法。到了21世紀前后，經(jīng)濟的發(fā)展，教育的發(fā)展，帶來了農(nóng)村的巨大變化。因此，在經(jīng)濟發(fā)展的支撐下，人們對于鄉(xiāng)村文化的建設也有了一種文化的自覺。而這時候基于國家政策的傾向性，人們對于建設新農(nóng)村的愿景往往是向城里看齊，并通過所謂的文化下鄉(xiāng)來帶動整個鄉(xiāng)村的文化發(fā)展，可是，人們往往忽視了城鄉(xiāng)之間差別客觀存在，這不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展水平的差別，更重要的是人的差異以及文化傳統(tǒng)的不同。如此來看鄉(xiāng)村博物館的建設問題，實際上是一個個案，并不具有普遍性，然而，在現(xiàn)實中往往有著帶動普遍性的潮流?？陀^來看，并不是所有的鄉(xiāng)村都具有建立博物館的資源，甚至可以這么說，在建設鄉(xiāng)村博物館的過程中都找不到相應的管理人員，甚至在鄉(xiāng)村中人們可能并不完全清楚要博物館和美術館是干什么。而城里來的藝術家（或文化人）往往看重鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化資源或者是自然資源中的那些稀缺性，把自己的畫室搬到鄉(xiāng)村，把自己所租用的民房改造成美術館（博物館），所以，當這些文化設施出現(xiàn)在鄉(xiāng)村中，在一定程度上和鄉(xiāng)村的文化發(fā)展并沒有直接的關系，只是一些藝術家的個人偏好。

位于英國曼徹斯特亞姆村的瘟疫博物館

中國的第一座博物館南通博物苑當年也在村中

日本九州博物館

日本名護屋城博物館

　　另一方面，我們也能夠看到在越來越多的博物館樣態(tài)中，利用自然和人文的資源所建設的博物館也有非常成功的案例，那是由資源來決定的。但很多鄉(xiāng)村既缺少建立博物館的資源，又缺少博物館賴以存在的一些基礎條件。所以，在鄉(xiāng)村建立博物館，或者用這樣的方法來推動文旅結合等等，就顯現(xiàn)出了現(xiàn)實中的很多尷尬——名不副實。這些問題實際上表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村博物館的局限性。如果這一地區(qū)如果有很豐厚而且獨特的資源，那它會吸引周邊城市的觀眾，或者以它的影響力來帶動博物館與社會的發(fā)展。比如說像日本的美秀博物館就處于深山之中，遠離城市，因為它是國際著名設計師貝聿銘設計的，其設計本身就是一件具有影響力的作品。而美秀博物館與周邊的環(huán)境融合到一起，又形成了它不同于城市中的博物館的重要特色。還有一些遠離城市、處于鄉(xiāng)村的博物館，在地域上也是比較偏僻，如日本的九州博物館，英國曼徹斯特的亞姆村瘟疫博物館，可是，它們的專業(yè)屬性，它們的收藏，它們的建筑、它們的管理等都有其獨到的內(nèi)容，重要的是它們的影響力。

能夠看到天際線的鄉(xiāng)村中的博物館

　　博物館的影響力非常重要。不管處于什么地區(qū)，如果不具有影響力的話，它可能只是一棟建筑，可能只是藏品的庫房，可能只是一個牌號，并不能對整個社會發(fā)展做出貢獻，更不可能促進鄉(xiāng)村振興，或者賦能鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展。鄉(xiāng)村博物館的一大特點就是自然與文化結合，就是“鄉(xiāng)村”的屬性，所以，鄉(xiāng)村博物館建設與發(fā)展必須要考慮到這一屬性。拿江蘇揚中市的陳履生博物館群來說，顯然，位于揚中市新壩鎮(zhèn)新治村的這樣一座博物館群并不占有地理上的優(yōu)勢，而且這一地區(qū)并沒有建立博物館的資源。當我2016年于國家博物館副館長任上退休之后，就希望能夠圓我的博物館之夢，希望做一點能夠顯現(xiàn)出家鄉(xiāng)實力的文化項目，因此，就有了建立博物館的愿望和努力。建立一個屬于自己的博物館，關鍵是在私有與共享之間的權衡，如果不能反映公共性，不能很好的服務于公共性，那成功的可能性不大。這首先需要我對鄉(xiāng)村博物館有正確的理解和認知，再是希望這座博物館以它的獨特性來改善中國博物館發(fā)展中“千館一面”的狀態(tài)。所以，這是一個建立博物館初期的智慧的權衡，而不僅僅是把自己的藏品陳列出來，更重要的是要契合鄉(xiāng)村的實際情況，使之成為賦能鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的力量，并顯現(xiàn)出博物館存在的意義和價值。

來自上海的知青組團于2024年春節(jié)期間參觀揚中市陳履生博物館群

　　新治村是江蘇省命名的“最美鄉(xiāng)村”。這里有著獨特的自然風貌，長江在它的面前流過，而對面的圌山也有著歷史的傳承和影響，雖然江中的小島并沒有豐厚的考古方面的資源，更沒有古代的墓葬和出土文物，可是，這里人的因素應該是成為資源的一個重要部分，而這個人的因素往往是在博物館建設中被人們忽略的一個問題——這就是我來主導建設，其中從選址到博物館的設計、整體的安排，以及把村委會改造成博物館的許多方面，一直到策展、展陳，再到此后的管理，還有在博物館建成之后的不斷調(diào)整思路，以最大的可能切合到鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展之中。從揚中陳履生博物館群的建設經(jīng)驗來看，鄉(xiāng)村博物館對于鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，就是它在鄉(xiāng)村振興之后，村中普遍出現(xiàn)了洋樓，村民生活水平的普遍提高，可是，沒有一個能夠表現(xiàn)這些進步的標志。如今，新治村因為有了這樣一座鄉(xiāng)村博物館的存在，村民們看到從各地來的觀眾，以及來自周邊以及本市的中小學生，看到這里成為一個重要的教育基地，看到它以其獨特性而成為村中的地標，成為揚中市的一張名片。雖然這是處于村中的博物館，卻能成為揚中市的一處重要的文化設施，產(chǎn)生了較大的影響，并日益顯現(xiàn)出它的重要性。

江邊的風云變化被博物館群見證

每天的落日是鄉(xiāng)村中的日常景觀，遺憾的是看不到炊煙了

　　博物館，不管在什么地方，它的藏品，它的運營，它的樣態(tài)，它的風格，以及它的特色都取決了它的社會影響力，這正如同由貝聿銘設計的美秀博物館那樣，不管它多么偏僻，交通多么不便，可是，人們蜂擁而至的一個重要原因也印證了中國的一句老話，這就是“山不在高”“水不在深”。而揚中這個江中小島，過去因為四面環(huán)江，交通不便，顯得各方面都閉塞和不發(fā)達。如今揚中有4座長江大橋連接了南北，人們看到了便捷交通所帶來的許多的方便，實際上已經(jīng)打破了地域的阻隔。因此，在江蘇這樣一個經(jīng)濟比較發(fā)達的省會區(qū)域中，出現(xiàn)一些鄉(xiāng)村博物館，如果能經(jīng)營得很好，能有特色，能吸引人，那么，它就有可能會帶動區(qū)域性的文化發(fā)展，包括推動區(qū)域性的社會經(jīng)濟的發(fā)展。揚中市陳履生博物館群不僅聘請了列支敦士登國家博物館雷諾館長為名譽館長，而竹器博物館還借了4件藏品到曼徹斯特博物館展出，成為曼徹斯特博物館數(shù)百年來所建立的第一座中國文化館中的特別的展區(qū)。如此來看，鄉(xiāng)村博物館不是人們想象的那么簡陋和不堪，它還承擔了區(qū)域中的國際文化交流，而放眼國際文化的交流，尤其是響應“走出去”的號召，鄉(xiāng)村博物館在區(qū)域的概念和內(nèi)涵的擴展方面都是大有作為。

　　目前來看，揚中市陳履生博物館群已經(jīng)完全打破了區(qū)域的阻隔，各地的參觀者來到這里，其興趣和所見非但不會忘卻，而且還會成為口口相傳的美譽度的擴散。就是在這個新治村，在這個由村委會改造而成的博物館群，人們幾乎忘記了它在地理位置上的局限性。今天人們所看到的這樣一組博物館——漢文化博物館、竹器博物館、陳履生美術館——和無數(shù)的博物館一樣，它用自己的方式顯現(xiàn)自己的存在，一定有自己的底層邏輯。而這樣一種屬于專業(yè)的邏輯關系說明了博物館的專業(yè)屬性，可能正是我們在鄉(xiāng)村文化設施的建設，包括博物館建設中所遇到的一些問題。顯然，并不是中國所有的鄉(xiāng)村都能有一個比較高品質(zhì)的博物館、美術館或其他公共文化服務設施。重要的問題是博物館本身的專業(yè)狀態(tài)；再就是它的影響力。如果沒有影響力，僅僅靠方圓幾里地的民眾，或島上的居民，那可能用不了多久就可能會關門，或者是有人來開門，沒人來就是鐵將軍把門，這是在我們很多的鄉(xiāng)村博物館或文化設施中看到的一種常態(tài)。這也為我所提出的建設鄉(xiāng)村博物館，如何利用文化資源，利用各方面的資源來顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨特的魅力，是一種嘗試。

陳履生博物館群的大廳就是多功能的教育場所

博物館的教育中心

博物館的微農(nóng)場

陳履生博物館群中的孩子

春節(jié)期間的喜慶景象

甲辰年春節(jié)氣節(jié)的各種活動

志愿者和志愿服務在陳履生博物館群

　　毫無疑問，像陳履生博物館群這樣的鄉(xiāng)村博物館，如果建立在城市中，它必然要調(diào)整它的專業(yè)范圍和發(fā)展方向。面對它的不同的觀眾群，盡管我們的觀眾群并不僅僅是我們的村民或者周邊的居民，更多的是來自于城市中的參觀者，我們的鄉(xiāng)村特色是基于我們本身的藏品與博物館關聯(lián)的自然環(huán)境，以及我們運營中的很多問題。我們建立了“植物種植區(qū)”，也建立了“動物養(yǎng)殖區(qū)”，在這里能聽到雞鳴狗叫，能夠在很好的生態(tài)中顯現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明在當代的表達形式。因此，博物館群建立了自己的“微農(nóng)場”，希望用自己的方式來顯現(xiàn)出它與鄉(xiāng)村的關系問題。而在這里比較大的園區(qū)內(nèi)，現(xiàn)在是銀杏掛滿枝頭，此前是枇杷滿樹，還有桑果、棗、柿子等。這里從一開始就邁向了發(fā)展綠色博物館的道路，館內(nèi)有一部分用電來自于我們的光伏發(fā)電，而戶外都沒有使用國家電力的照明，全部是太陽能。我們所做的很多方面都顯現(xiàn)出了自己的特色。因為像這樣一個規(guī)模的博物館，它必然會消耗很多的自然資源，包括一些國家的電力資源，而揚中是光伏發(fā)電之鄉(xiāng)。還有用水，因為我們在長江中的一個島上，周邊有通到長江的河流，水對我們來說只是費一點電而已。這不像城市中博物館廣場上的草坪，每天要澆水，水費就是很大的一部分支出。如此等等，如何來調(diào)整我們的專業(yè)發(fā)展方向以及創(chuàng)立不同于它館的專業(yè)形象，就是要建立起在鄉(xiāng)村中的獨特的面貌，以其獨特性來顯現(xiàn)出存在的合理性。

村里的舞龍隊來到了博物館中，這是城市博物館看不到的景象

　　因此，這種存在的合理性就能夠說明鄉(xiāng)村博物館一定要在合理的邏輯關系中顯現(xiàn)出它不僅僅是為博物館而博物館，為美術館而美術館。所以，在去除同質(zhì)化的方方面面的努力中，我們不同于很多鄉(xiāng)村出現(xiàn)的一些表現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗、農(nóng)具、生活方式，以及人們所熟悉的一些民間文化的展陳。實際上這些展示在很多地方都有相同的表現(xiàn)。所以，鄉(xiāng)村文化的建設，包括博物館的立項，都要在去除同質(zhì)化的努力過程當中，針對鄉(xiāng)村的實際狀況來顯現(xiàn)出不同于他人的努力。這從場館的規(guī)模，從藏品的數(shù)量和品類，從展陳的方式，從很多的方面都要求博物館有著不同于他人的表現(xiàn)。如果有了不同于他人的表現(xiàn)，在專業(yè)上顯現(xiàn)出自己的特色，那么他就能夠立足于鄉(xiāng)村，立足于發(fā)展。當然，可持續(xù)的發(fā)展對于鄉(xiāng)村博物館來說至關重要。因為相當一部分在可持續(xù)發(fā)展的過程中夭折了。因此我也希望在鄉(xiāng)村中，在中國，不能一哄而起，全中國能有三五家，能有十家八家，能有百年以上的老牌的鄉(xiāng)村博物館中顯現(xiàn)出中國的鄉(xiāng)村博物館的獨特性，那未來我們的子孫們在傳承這一傳統(tǒng)的時候，他們可能為他們的先輩而感到驕傲；這就是我們這個時代中的博物館人為這個時代所做作出的貢獻。因為我們不僅僅是為自己，我們還為未來。

（此文根據(jù)接受某媒體的采訪錄音整理）

The End

公眾號ID：chenartmuseum

用文化的步履陳說平生的堅守

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陳履生美術館群：油燈博物館：江蘇常州市武進區(qū)環(huán)湖北）；陳履生美術館：江蘇常州市武進區(qū)環(huán)湖北路，江蘇揚中市新壩鎮(zhèn)新治路，海南三亞海棠花開，合肥斌鋒文化中心；漢文化博物館&竹器博物館：江蘇揚中市新壩鎮(zhèn)新治路；陳履生美術館研習基地：貴州貴陽市開陽縣王車村

【陳履生博物館群開放時間】

上午9：00-11：30（11：00停止入場）   
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀 無需預約 周一閉館
地址：江蘇省揚中市新壩鎮(zhèn)新治路199號
電話：0511-88225018  郵箱：clsgm@qq.com

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