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位于江蘇揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治村的陳履生博物館群

　　中國(guó)地域遼闊，東南西北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自然資源、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土民俗等各不相同，有的甚至差異很大。因此，不同地域中的農(nóng)村所顯現(xiàn)出來(lái)的文化面貌則是不盡相同，有的即使在相近的區(qū)域中，甚至在一個(gè)很小的區(qū)域內(nèi)連語(yǔ)言都是兩樣，所以，就很難要求在新農(nóng)村的文化建設(shè)中用相同的模式去套用。地方文化的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，首先，可以肯定的說(shuō)，博物館、美術(shù)館在鄉(xiāng)村的文化建設(shè)中并不是標(biāo)配，因?yàn)檗r(nóng)村和城市不一樣，城市有百萬(wàn)、千萬(wàn)的眾多人口，有便捷的交通，有公共文化服務(wù)的歷史積淀，而人們所受的教育以及公民素質(zhì)，還有人群的構(gòu)成等方面都不同于農(nóng)村。

　　中國(guó)的農(nóng)村在20世紀(jì)中期前后還有相當(dāng)一部分是文盲，這里的文化傳承主要靠鄉(xiāng)規(guī)民俗。他們有自己的傳承方式，而地域文化在區(qū)域中的發(fā)展，實(shí)際上是傳續(xù)著農(nóng)耕文明的很多做法。到了21世紀(jì)前后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的發(fā)展，帶來(lái)了農(nóng)村的巨大變化。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐下，人們對(duì)于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)也有了一種文化的自覺(jué)。而這時(shí)候基于國(guó)家政策的傾向性，人們對(duì)于建設(shè)新農(nóng)村的愿景往往是向城里看齊，并通過(guò)所謂的文化下鄉(xiāng)來(lái)帶動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村的文化發(fā)展，可是，人們往往忽視了城鄉(xiāng)之間差別客觀存在，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差別，更重要的是人的差異以及文化傳統(tǒng)的不同。如此來(lái)看鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)個(gè)案，并不具有普遍性，然而，在現(xiàn)實(shí)中往往有著帶動(dòng)普遍性的潮流?？陀^來(lái)看，并不是所有的鄉(xiāng)村都具有建立博物館的資源，甚至可以這么說(shuō)，在建設(shè)鄉(xiāng)村博物館的過(guò)程中都找不到相應(yīng)的管理人員，甚至在鄉(xiāng)村中人們可能并不完全清楚要博物館和美術(shù)館是干什么。而城里來(lái)的藝術(shù)家（或文化人）往往看重鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化資源或者是自然資源中的那些稀缺性，把自己的畫(huà)室搬到鄉(xiāng)村，把自己所租用的民房改造成美術(shù)館（博物館），所以，當(dāng)這些文化設(shè)施出現(xiàn)在鄉(xiāng)村中，在一定程度上和鄉(xiāng)村的文化發(fā)展并沒(méi)有直接的關(guān)系，只是一些藝術(shù)家的個(gè)人偏好。

位于英國(guó)曼徹斯特亞姆村的瘟疫博物館

中國(guó)的第一座博物館南通博物苑當(dāng)年也在村中

日本九州博物館

日本名護(hù)屋城博物館

　　另一方面，我們也能夠看到在越來(lái)越多的博物館樣態(tài)中，利用自然和人文的資源所建設(shè)的博物館也有非常成功的案例，那是由資源來(lái)決定的。但很多鄉(xiāng)村既缺少建立博物館的資源，又缺少博物館賴(lài)以存在的一些基礎(chǔ)條件。所以，在鄉(xiāng)村建立博物館，或者用這樣的方法來(lái)推動(dòng)文旅結(jié)合等等，就顯現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)中的很多尷尬——名不副實(shí)。這些問(wèn)題實(shí)際上表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村博物館的局限性。如果這一地區(qū)如果有很豐厚而且獨(dú)特的資源，那它會(huì)吸引周邊城市的觀眾，或者以它的影響力來(lái)帶動(dòng)博物館與社會(huì)的發(fā)展。比如說(shuō)像日本的美秀博物館就處于深山之中，遠(yuǎn)離城市，因?yàn)樗菄?guó)際著名設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的，其設(shè)計(jì)本身就是一件具有影響力的作品。而美秀博物館與周邊的環(huán)境融合到一起，又形成了它不同于城市中的博物館的重要特色。還有一些遠(yuǎn)離城市、處于鄉(xiāng)村的博物館，在地域上也是比較偏僻，如日本的九州博物館，英國(guó)曼徹斯特的亞姆村瘟疫博物館，可是，它們的專(zhuān)業(yè)屬性，它們的收藏，它們的建筑、它們的管理等都有其獨(dú)到的內(nèi)容，重要的是它們的影響力。

能夠看到天際線的鄉(xiāng)村中的博物館

　　博物館的影響力非常重要。不管處于什么地區(qū)，如果不具有影響力的話，它可能只是一棟建筑，可能只是藏品的庫(kù)房，可能只是一個(gè)牌號(hào)，并不能對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，更不可能促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，或者賦能鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展。鄉(xiāng)村博物館的一大特點(diǎn)就是自然與文化結(jié)合，就是“鄉(xiāng)村”的屬性，所以，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)與發(fā)展必須要考慮到這一屬性。拿江蘇揚(yáng)中市的陳履生博物館群來(lái)說(shuō)，顯然，位于揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治村的這樣一座博物館群并不占有地理上的優(yōu)勢(shì)，而且這一地區(qū)并沒(méi)有建立博物館的資源。當(dāng)我2016年于國(guó)家博物館副館長(zhǎng)任上退休之后，就希望能夠圓我的博物館之夢(mèng)，希望做一點(diǎn)能夠顯現(xiàn)出家鄉(xiāng)實(shí)力的文化項(xiàng)目，因此，就有了建立博物館的愿望和努力。建立一個(gè)屬于自己的博物館，關(guān)鍵是在私有與共享之間的權(quán)衡，如果不能反映公共性，不能很好的服務(wù)于公共性，那成功的可能性不大。這首先需要我對(duì)鄉(xiāng)村博物館有正確的理解和認(rèn)知，再是希望這座博物館以它的獨(dú)特性來(lái)改善中國(guó)博物館發(fā)展中“千館一面”的狀態(tài)。所以，這是一個(gè)建立博物館初期的智慧的權(quán)衡，而不僅僅是把自己的藏品陳列出來(lái)，更重要的是要契合鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，使之成為賦能鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的力量，并顯現(xiàn)出博物館存在的意義和價(jià)值。

來(lái)自上海的知青組團(tuán)于2024年春節(jié)期間參觀揚(yáng)中市陳履生博物館群

　　新治村是江蘇省命名的“最美鄉(xiāng)村”。這里有著獨(dú)特的自然風(fēng)貌，長(zhǎng)江在它的面前流過(guò)，而對(duì)面的圌山也有著歷史的傳承和影響，雖然江中的小島并沒(méi)有豐厚的考古方面的資源，更沒(méi)有古代的墓葬和出土文物，可是，這里人的因素應(yīng)該是成為資源的一個(gè)重要部分，而這個(gè)人的因素往往是在博物館建設(shè)中被人們忽略的一個(gè)問(wèn)題——這就是我來(lái)主導(dǎo)建設(shè)，其中從選址到博物館的設(shè)計(jì)、整體的安排，以及把村委會(huì)改造成博物館的許多方面，一直到策展、展陳，再到此后的管理，還有在博物館建成之后的不斷調(diào)整思路，以最大的可能切合到鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展之中。從揚(yáng)中陳履生博物館群的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，鄉(xiāng)村博物館對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，就是它在鄉(xiāng)村振興之后，村中普遍出現(xiàn)了洋樓，村民生活水平的普遍提高，可是，沒(méi)有一個(gè)能夠表現(xiàn)這些進(jìn)步的標(biāo)志。如今，新治村因?yàn)橛辛诉@樣一座鄉(xiāng)村博物館的存在，村民們看到從各地來(lái)的觀眾，以及來(lái)自周邊以及本市的中小學(xué)生，看到這里成為一個(gè)重要的教育基地，看到它以其獨(dú)特性而成為村中的地標(biāo)，成為揚(yáng)中市的一張名片。雖然這是處于村中的博物館，卻能成為揚(yáng)中市的一處重要的文化設(shè)施，產(chǎn)生了較大的影響，并日益顯現(xiàn)出它的重要性。

江邊的風(fēng)云變化被博物館群見(jiàn)證

每天的落日是鄉(xiāng)村中的日常景觀，遺憾的是看不到炊煙了

　　博物館，不管在什么地方，它的藏品，它的運(yùn)營(yíng)，它的樣態(tài)，它的風(fēng)格，以及它的特色都取決了它的社會(huì)影響力，這正如同由貝聿銘設(shè)計(jì)的美秀博物館那樣，不管它多么偏僻，交通多么不便，可是，人們蜂擁而至的一個(gè)重要原因也印證了中國(guó)的一句老話，這就是“山不在高”“水不在深”。而揚(yáng)中這個(gè)江中小島，過(guò)去因?yàn)樗拿姝h(huán)江，交通不便，顯得各方面都閉塞和不發(fā)達(dá)。如今揚(yáng)中有4座長(zhǎng)江大橋連接了南北，人們看到了便捷交通所帶來(lái)的許多的方便，實(shí)際上已經(jīng)打破了地域的阻隔。因此，在江蘇這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的省會(huì)區(qū)域中，出現(xiàn)一些鄉(xiāng)村博物館，如果能經(jīng)營(yíng)得很好，能有特色，能吸引人，那么，它就有可能會(huì)帶動(dòng)區(qū)域性的文化發(fā)展，包括推動(dòng)區(qū)域性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。揚(yáng)中市陳履生博物館群不僅聘請(qǐng)了列支敦士登國(guó)家博物館雷諾館長(zhǎng)為名譽(yù)館長(zhǎng)，而竹器博物館還借了4件藏品到曼徹斯特博物館展出，成為曼徹斯特博物館數(shù)百年來(lái)所建立的第一座中國(guó)文化館中的特別的展區(qū)。如此來(lái)看，鄉(xiāng)村博物館不是人們想象的那么簡(jiǎn)陋和不堪，它還承擔(dān)了區(qū)域中的國(guó)際文化交流，而放眼國(guó)際文化的交流，尤其是響應(yīng)“走出去”的號(hào)召，鄉(xiāng)村博物館在區(qū)域的概念和內(nèi)涵的擴(kuò)展方面都是大有作為。

　　目前來(lái)看，揚(yáng)中市陳履生博物館群已經(jīng)完全打破了區(qū)域的阻隔，各地的參觀者來(lái)到這里，其興趣和所見(jiàn)非但不會(huì)忘卻，而且還會(huì)成為口口相傳的美譽(yù)度的擴(kuò)散。就是在這個(gè)新治村，在這個(gè)由村委會(huì)改造而成的博物館群，人們幾乎忘記了它在地理位置上的局限性。今天人們所看到的這樣一組博物館——漢文化博物館、竹器博物館、陳履生美術(shù)館——和無(wú)數(shù)的博物館一樣，它用自己的方式顯現(xiàn)自己的存在，一定有自己的底層邏輯。而這樣一種屬于專(zhuān)業(yè)的邏輯關(guān)系說(shuō)明了博物館的專(zhuān)業(yè)屬性，可能正是我們?cè)卩l(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)，包括博物館建設(shè)中所遇到的一些問(wèn)題。顯然，并不是中國(guó)所有的鄉(xiāng)村都能有一個(gè)比較高品質(zhì)的博物館、美術(shù)館或其他公共文化服務(wù)設(shè)施。重要的問(wèn)題是博物館本身的專(zhuān)業(yè)狀態(tài)；再就是它的影響力。如果沒(méi)有影響力，僅僅靠方圓幾里地的民眾，或島上的居民，那可能用不了多久就可能會(huì)關(guān)門(mén)，或者是有人來(lái)開(kāi)門(mén)，沒(méi)人來(lái)就是鐵將軍把門(mén)，這是在我們很多的鄉(xiāng)村博物館或文化設(shè)施中看到的一種常態(tài)。這也為我所提出的建設(shè)鄉(xiāng)村博物館，如何利用文化資源，利用各方面的資源來(lái)顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨(dú)特的魅力，是一種嘗試。

陳履生博物館群的大廳就是多功能的教育場(chǎng)所

博物館的教育中心

博物館的微農(nóng)場(chǎng)

陳履生博物館群中的孩子

春節(jié)期間的喜慶景象

甲辰年春節(jié)氣節(jié)的各種活動(dòng)

志愿者和志愿服務(wù)在陳履生博物館群

　　毫無(wú)疑問(wèn)，像陳履生博物館群這樣的鄉(xiāng)村博物館，如果建立在城市中，它必然要調(diào)整它的專(zhuān)業(yè)范圍和發(fā)展方向。面對(duì)它的不同的觀眾群，盡管我們的觀眾群并不僅僅是我們的村民或者周邊的居民，更多的是來(lái)自于城市中的參觀者，我們的鄉(xiāng)村特色是基于我們本身的藏品與博物館關(guān)聯(lián)的自然環(huán)境，以及我們運(yùn)營(yíng)中的很多問(wèn)題。我們建立了“植物種植區(qū)”，也建立了“動(dòng)物養(yǎng)殖區(qū)”，在這里能聽(tīng)到雞鳴狗叫，能夠在很好的生態(tài)中顯現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明在當(dāng)代的表達(dá)形式。因此，博物館群建立了自己的“微農(nóng)場(chǎng)”，希望用自己的方式來(lái)顯現(xiàn)出它與鄉(xiāng)村的關(guān)系問(wèn)題。而在這里比較大的園區(qū)內(nèi)，現(xiàn)在是銀杏掛滿枝頭，此前是枇杷滿樹(shù)，還有桑果、棗、柿子等。這里從一開(kāi)始就邁向了發(fā)展綠色博物館的道路，館內(nèi)有一部分用電來(lái)自于我們的光伏發(fā)電，而戶(hù)外都沒(méi)有使用國(guó)家電力的照明，全部是太陽(yáng)能。我們所做的很多方面都顯現(xiàn)出了自己的特色。因?yàn)橄襁@樣一個(gè)規(guī)模的博物館，它必然會(huì)消耗很多的自然資源，包括一些國(guó)家的電力資源，而揚(yáng)中是光伏發(fā)電之鄉(xiāng)。還有用水，因?yàn)槲覀冊(cè)陂L(zhǎng)江中的一個(gè)島上，周邊有通到長(zhǎng)江的河流，水對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是費(fèi)一點(diǎn)電而已。這不像城市中博物館廣場(chǎng)上的草坪，每天要澆水，水費(fèi)就是很大的一部分支出。如此等等，如何來(lái)調(diào)整我們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向以及創(chuàng)立不同于它館的專(zhuān)業(yè)形象，就是要建立起在鄉(xiāng)村中的獨(dú)特的面貌，以其獨(dú)特性來(lái)顯現(xiàn)出存在的合理性。

村里的舞龍隊(duì)來(lái)到了博物館中，這是城市博物館看不到的景象

　　因此，這種存在的合理性就能夠說(shuō)明鄉(xiāng)村博物館一定要在合理的邏輯關(guān)系中顯現(xiàn)出它不僅僅是為博物館而博物館，為美術(shù)館而美術(shù)館。所以，在去除同質(zhì)化的方方面面的努力中，我們不同于很多鄉(xiāng)村出現(xiàn)的一些表現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗、農(nóng)具、生活方式，以及人們所熟悉的一些民間文化的展陳。實(shí)際上這些展示在很多地方都有相同的表現(xiàn)。所以，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，包括博物館的立項(xiàng)，都要在去除同質(zhì)化的努力過(guò)程當(dāng)中，針對(duì)鄉(xiāng)村的實(shí)際狀況來(lái)顯現(xiàn)出不同于他人的努力。這從場(chǎng)館的規(guī)模，從藏品的數(shù)量和品類(lèi)，從展陳的方式，從很多的方面都要求博物館有著不同于他人的表現(xiàn)。如果有了不同于他人的表現(xiàn)，在專(zhuān)業(yè)上顯現(xiàn)出自己的特色，那么他就能夠立足于鄉(xiāng)村，立足于發(fā)展。當(dāng)然，可持續(xù)的發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村博物館來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因?yàn)橄喈?dāng)一部分在可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中夭折了。因此我也希望在鄉(xiāng)村中，在中國(guó)，不能一哄而起，全中國(guó)能有三五家，能有十家八家，能有百年以上的老牌的鄉(xiāng)村博物館中顯現(xiàn)出中國(guó)的鄉(xiāng)村博物館的獨(dú)特性，那未來(lái)我們的子孫們?cè)趥鞒羞@一傳統(tǒng)的時(shí)候，他們可能為他們的先輩而感到驕傲；這就是我們這個(gè)時(shí)代中的博物館人為這個(gè)時(shí)代所做作出的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀儾粌H僅是為自己，我們還為未來(lái)。

（此文根據(jù)接受某媒體的采訪錄音整理）

The End

公眾號(hào)ID：chenartmuseum

用文化的步履陳說(shuō)平生的堅(jiān)守

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陳履生美術(shù)館群：油燈博物館：江蘇常州市武進(jìn)區(qū)環(huán)湖北）；陳履生美術(shù)館：江蘇常州市武進(jìn)區(qū)環(huán)湖北路，江蘇揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治路，海南三亞海棠花開(kāi)，合肥斌鋒文化中心；漢文化博物館&竹器博物館：江蘇揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治路；陳履生美術(shù)館研習(xí)基地：貴州貴陽(yáng)市開(kāi)陽(yáng)縣王車(chē)村

【陳履生博物館群開(kāi)放時(shí)間】

上午9：00-11：30（11：00停止入場(chǎng)）   
下午2：00-5：00 （4：30停止入場(chǎng)）
免費(fèi)參觀 無(wú)需預(yù)約 周一閉館
地址：江蘇省揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治路199號(hào)
電話：0511-88225018  郵箱：clsgm@qq.com

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