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　　【藝旅回望】 

　　藝術(shù)是人類思想極高的表現(xiàn)，而各民族在自然的條件上，是保有各民族美的特質(zhì)的。?

——唐一禾（1905年—1944年）

　　風(fēng)云激蕩的20世紀(jì)上半葉，中國(guó)文藝界掀起了聲勢(shì)浩大的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。眾多美術(shù)家用畫筆書寫了波瀾起伏的民族獨(dú)立史。作為其中的先驅(qū)，唐一禾始終將美術(shù)創(chuàng)作與中華民族的命運(yùn)緊密相連，繪就了以藝報(bào)國(guó)的人生華章。

　　唐一禾，1905年出生于湖北武昌一個(gè)醫(yī)生家庭，先后就讀于武昌美術(shù)學(xué)校（私立武昌藝術(shù)專科學(xué)校前身）與北京美術(shù)?？茖W(xué)校，并投身到五四運(yùn)動(dòng)與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳工作中。1931年，他以第二名的成績(jī)考入巴黎美術(shù)學(xué)院，在艱苦的條件下篤志不倦，承襲了法國(guó)學(xué)院派扎實(shí)的寫實(shí)功底，曾獲學(xué)院“羅馬獎(jiǎng)”，作品入選法國(guó)春季沙龍。

　　1934年，以優(yōu)異的成績(jī)完成學(xué)業(yè)歸國(guó)后，唐一禾回到武昌藝專從事美術(shù)教育工作，以滿腔熱血投入到愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中。這一時(shí)期的《還我河山》《正義的戰(zhàn)爭(zhēng)》《七七的號(hào)角》等作品鮮明地表現(xiàn)出藝術(shù)家“以藝為矛”的創(chuàng)作理想。其中，油畫《七七的號(hào)角》刻畫了一支青年宣傳隊(duì)奔赴城鄉(xiāng)進(jìn)行抗日宣傳的場(chǎng)景，雖為小尺幅作品，卻擁有極強(qiáng)的藝術(shù)張力。有美術(shù)史家曾評(píng)價(jià)：“抗戰(zhàn)文藝中，音樂有《義勇軍進(jìn)行曲》，美術(shù)有《七七的號(hào)角》?！?

　　“到民間去”是唐一禾始終踐行的藝術(shù)主張，這離不開他長(zhǎng)期以來對(duì)于民生的關(guān)注。歸國(guó)后不久，唐一禾計(jì)劃創(chuàng)作大型油畫《偉大的行列》，為此他繪寫了一系列以勞動(dòng)人民為主題的素描，這些作品延續(xù)并強(qiáng)化了他此前的素描理念：摒棄清晰的輪廓線，而用概括的筆觸和涂抹來塑造塊面結(jié)構(gòu)，營(yíng)造虛實(shí)效果。這需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)描繪對(duì)象的結(jié)構(gòu)和明暗關(guān)系等有深入的理解，可見他對(duì)法國(guó)學(xué)院派的繪畫技法已掌握得爐火純青，并突破其桎梏，形成了一套屬于自己的繪畫語言。

　　富有感染力的寫實(shí)技法，使得唐一禾對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作更加得心應(yīng)手。油畫《祖與孫》中，老人微微佝僂著背，雙目并無神采，但牽著孫兒的粗糙大手依舊有力，與孫兒稚嫩的臉頰形成對(duì)比，凸顯出彼時(shí)勞動(dòng)人民的堅(jiān)毅與艱辛。唐一禾于1940年后創(chuàng)作的《女游擊隊(duì)員》《村婦》等油畫作品，聚焦抗戰(zhàn)民眾與勞動(dòng)人民，帶有深切的人文關(guān)懷，在繪畫語言上雖秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)主義風(fēng)格，但畫面帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感，同時(shí)借鑒了印象派明亮的色彩表現(xiàn)。這種在創(chuàng)作中的開放包容與突破創(chuàng)新，皆反映出畫家對(duì)西方藝術(shù)如何“為我所用”的探索實(shí)踐。

　　通過不斷地創(chuàng)作研究，唐一禾認(rèn)識(shí)到必須用民眾可以理解的藝術(shù)語言才能夠傳遞思想、引發(fā)共鳴，唯有以開放的胸襟吸納中西方藝術(shù)精髓，并結(jié)合時(shí)代需求為作品注入靈魂才是正確的道路。基于此，唐一禾最終形成了兼收并蓄、融貫中西的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作面貌。

　　生活雖清貧，但唐一禾從未改變藝術(shù)初心，堅(jiān)守著藝術(shù)家的情操與使命，不為名利所動(dòng)。武昌藝專西遷后，唐一禾以肖像畫馳名畫壇，曾有社會(huì)名流慕名前來以求畫像，但唐一禾都婉拒了：“我的畫是要傳下去的，因此我畫的人也要傳之永久。”而面對(duì)其他學(xué)校的高薪聘請(qǐng)，他說：“學(xué)校培養(yǎng)了我，如果離開，怎么對(duì)得起我的兄長(zhǎng)和這些學(xué)生呢？”

　　1944年，唐一禾當(dāng)選為“中華全國(guó)美術(shù)會(huì)”常務(wù)理事，在赴重慶參會(huì)并為武昌藝專募捐的途中不幸罹難。歷經(jīng)顛沛流離，唐一禾的作品多已散佚，現(xiàn)存于世的僅有七十余件。僅存的一張自畫像，甚至是在包裝食物的桐油紙上試筆的，即便如此，其具備的感染力依然能夠震撼人心，從中不僅能感受到藝術(shù)家天才的感知力和表現(xiàn)力，也可以窺見其雖敝衣糲食但勤勉篤行的生命歷程。

　　作為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作與教育的先驅(qū)，唐一禾不僅身體力行地探索著藝術(shù)的創(chuàng)新，更是言傳身教，潛心育人。有的學(xué)生在畢業(yè)后不顧高薪聘請(qǐng)執(zhí)意留校工作，有的學(xué)生在唐一禾遇難、武昌藝專風(fēng)雨飄搖之際返校執(zhí)教以報(bào)其恩。唐一禾知行合一，秉持“以藝為矛”“到民間去”“兼收并蓄”等藝術(shù)理念，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的美術(shù)人才，影響著近現(xiàn)代中國(guó)油畫的本土化進(jìn)程，正如其留法同學(xué)吳作人所評(píng)“為藝術(shù)辛勤探索，為教育忘我獻(xiàn)身”。唐一禾作品的價(jià)值不僅在于其獨(dú)特的藝術(shù)面貌，更在于其承載的強(qiáng)烈愛國(guó)情懷和舍身忘我、不懈奮斗的民族精神，這些藝術(shù)經(jīng)典在中國(guó)美術(shù)史上散發(fā)著不朽的光輝。

（作者：徐丹丹，系湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副教授）

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