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展廳現(xiàn)場   本報記者 盧 旭 攝

　　自古以來，“龍”就是中華民族的象征。泱泱中華，既有“虎嘯龍吟”的勇猛剛勁，又有“矯若游龍”的飄逸灑脫，有“龍鳳呈祥”的美滿，也有“魚躍龍門”的榮耀，還有“龍舟競渡”的精湛，更有“一夜魚龍舞”的歡快，這些無不寄托著勞動人民對于幸福生活的美好祈愿和無限向往。

　　今年是中國農(nóng)歷甲辰龍年。在中國國家博物館，“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展”展出了自新石器時代至20世紀初的帶有“龍”元素的珍貴文物，包括了青銅器、玉器、瓷器、金銀器、漆器和繪畫等多種形式，闡明了中國人與龍的歷史情緣，也為廣大群眾展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝美術精湛高超的技藝。

　　有著“中華第一龍”美譽的新石器時代紅山文化玉龍在展覽中以“C位”亮相。該玉龍出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗賽沁塔拉，是中國已發(fā)現(xiàn)的時代較早的龍的形象之一。該玉龍造型生動，雕琢精美，由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。據(jù)中國國家博物館研究院副研究館員、策展人諸葛英良介紹，關于這件玉龍的原型，當前有諸多假說，如蛇、鱷魚、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶等。事實上，新石器時代很多遺址中也都發(fā)現(xiàn)有類似龍形的遺存，或為蚌塑，或為彩繪，或為雕塑，為研究龍的原始形態(tài)提供了重要物質資料。

　　“隋唐時期，使用龍紋已非常普遍，不只出現(xiàn)在石刻、壁畫上，實用器皿也多用其作裝飾圖案。”諸葛英良說。展覽中，一件唐代鞏義窯白釉貼寶相花紋雙龍耳瓶的設計就十分巧妙。此瓶以雙龍為柄，龍嘴銜瓶口沿，頸部飾弦紋，盤口和肩部凸貼模印寶相花等紋飾?！斑@件器物胎體堅密，是典型的鞏義窯制品?！敝T葛英良表示，雙龍耳瓶始見于隋代，唐代較為多見，大多光素無紋的較多，如中國國家博物館所藏帶有大貼花裝飾的則非常少見。

　　盤龍鏡也是唐代龍紋實用器的典型代表。本次展出的云龍紋葵花形銅鏡上的飛龍英姿颯爽，大氣磅礴，頗引人矚目。這件盤龍鏡為單龍圖紋，一龍蟠曲飛騰，躍入蒼穹，張口舞爪，回首向鈕作吞珠形態(tài)，云紋繚繞，靈活飛動，把人們想象中的神物刻畫得雄奇莫測。諸葛英良表示，龍紋鏡在唐代詩文中不乏記載，如李白、孟浩然等詩人的詩作中都出現(xiàn)過“盤龍鏡”名稱，可知盤龍是唐鏡中最受人們喜愛的題材之一。

　　明清時期的工藝美術在諸多領域都取得了極其輝煌的成就，宣德款青花海水龍紋高足碗就展現(xiàn)了明代青花瓷器制作工藝的高水平。此碗主題紋飾以淡筆描繪海水，重筆繪行龍紋，海水洶涌澎湃，雙龍騰越于海面，形象矯健威猛，生動活潑。

　　高足碗又稱“靶碗”，用作供器，也稱作“佛碗”，其燒制始于元代。明代永樂、宣德時期大量燒制，有白釉、紅釉、青花等品種。“用重筆、淡描青花相結合繪制瓷器，在明代永樂、宣德時期流行?！敝T葛英良認為，濃、淡青花相互輝映，襯托主題紋樣，耀眼醒目，讓圖案產(chǎn)生立體感和真實感，使青花瓷更具有藝術風韻。宣德時期的景德鎮(zhèn)窯能夠嫻熟地運用青料來燒造不同色調的青花瓷，使青花瓷的制作達到了爐火純青的地步。清人所著《南窯筆記》評宣德青花“極其精雅古樸，用料有濃淡，墨勢渾然而莊重”。

　　“龍”在演化為皇權象征后，歷代帝王使用器物多以龍為裝飾。一件曾安放在國子監(jiān)辟雍殿的金漆雕龍紋有束腰帶托泥七屏式寶座，收藏于中國國家博物館，是極珍貴的清代禮制家具實例。

　　此寶座為五屏式靠背，正中搭腦透雕飾一正兩側三條龍紋?？勘臣胺鍪猪敳匡椓鶙l圓雕龍紋，扶手前端各飾圓雕龍紋站牙。靠背與扶手均在開光內(nèi)雕龍紋，邊框內(nèi)雕寶相花及纏枝花卉紋。座下有束腰，并在開光處雕有云紋裝飾。束腰下彭牙透雕二龍戲珠紋。寶座體形碩大，做工精良，朱漆為地，凡有紋飾處均髹金漆，輝煌莊嚴。據(jù)清代內(nèi)務府造辦處活計檔和奏銷檔記載，清宮皇家“造辦處”下屬的作坊曾為清代宮廷生產(chǎn)了大量寶座，這些寶座大多采用名貴的木材和特殊的材料制成，工不厭精，料不厭細，工藝水平極高。

　　“龍紋在玉器、青銅器、瓷器、漆器等展品上龘龘而行，展現(xiàn)出中華文明的靈動之美和雅正之氣。”在諸葛英良看來，在歷史長河中，龍紋飾的形象不斷被整合，發(fā)展演變出不同風貌。而不同歷史時期文化樣態(tài)的互生、互鑒，同樣投注在龍形象的表現(xiàn)手法中，彰顯了中華文化最本質的特征——恢宏開放、融合共生。

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