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　　本文為《評(píng)論的視角和方法》第八部分

　　批評(píng)家、藝術(shù)家、美術(shù)館、博物館、管理者、文化學(xué)者、媒體人等構(gòu)成了今天批評(píng)的一個(gè)整體，也是批評(píng)家隊(duì)伍的基本構(gòu)成，這是時(shí)代中的一個(gè)批評(píng)的方陣。不同的職業(yè)有不同的要求，也有著不同的立場(chǎng)，并且有很大的差距，這就是專業(yè)視角的差異。我們不能排斥其他職業(yè)方面的視角，可能策展人是策展人的視角，批評(píng)家是批評(píng)家的視角，藝術(shù)家是藝術(shù)家的視角，不同職業(yè)的視角產(chǎn)生的美術(shù)評(píng)論不能說(shuō)決然不同，但有很大的不同。這個(gè)不同就是專業(yè)屬性，例如現(xiàn)在的策展人已經(jīng)成為專業(yè)，美術(shù)館、博物館的管理者在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中起到了重要的作用，也有很大的影響，他們基本上是在工作的范圍內(nèi)用文字來(lái)維系一個(gè)藝術(shù)形象，并以此來(lái)推動(dòng)一方面的工作。

　　基于工作的評(píng)論，往往是說(shuō)好不說(shuō)壞；說(shuō)壞實(shí)際上是砸自己的飯碗。因此，評(píng)論中有些文字的職業(yè)視角就表現(xiàn)出了關(guān)聯(lián)的工作的特點(diǎn)。這種屬于職業(yè)化的評(píng)論，也就是很多畫(huà)冊(cè)中的序言或展覽的前言，抑或是刊物中與發(fā)表作品相關(guān)的推介?；诠ぷ鞯脑u(píng)論，其語(yǔ)言要么是平淡無(wú)奇，要么是故弄玄虛，總之，所面對(duì)的并不是讀者，而是工作。

　　在談?wù)搶I(yè)視角時(shí)，有很多的“文化學(xué)者”具有某些文化頭銜，這些“文化學(xué)者”的評(píng)論有的在一定程度上表現(xiàn)出不夠?qū)I(yè)，這就是像萬(wàn)金油一樣的千篇一律，往往運(yùn)用宏觀的視角談一個(gè)具體的問(wèn)題，不僅是不能切中要害，而且是不夠?qū)I(yè)。但其所謂的文化性很強(qiáng)，可能談了很多的理論，就是忽略了實(shí)質(zhì)，避重就輕。而當(dāng)今的一些媒體人更缺少這樣一種專業(yè)的批評(píng)語(yǔ)言或者是批評(píng)的視角，更不用去談鋪天蓋地的自媒體上的評(píng)論。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　不同的視角有不同的方法，其實(shí)“批評(píng)無(wú)法”。批評(píng)在“無(wú)法”中延續(xù)了數(shù)千年的歷史發(fā)展，積淀了很多重要的文本。中國(guó)古代的畫(huà)論就是一種評(píng)論，有的也是一種批評(píng)。在古今中外的美術(shù)批評(píng)中，西方的話語(yǔ)體系和中國(guó)的話語(yǔ)體系不盡相同，各有各的方法。歷史上有很多畫(huà)家，在不同時(shí)代的品評(píng)中有著截然不同的評(píng)論，有的評(píng)論是上等，有的評(píng)論是中等；有的說(shuō)他很好，有的說(shuō)他不好。

　　在不同的視角與不同的方法中，我們?nèi)绾谓⑵鹱约旱姆椒ㄕ?？藝術(shù)評(píng)論的視角并不是一個(gè)理論框架中的方法論，盡管就批評(píng)的專業(yè)角度來(lái)講需要建立起我們自己的方法論，需要有我們自己的獨(dú)特的方法，就好像我們要過(guò)河，實(shí)際上有很多方法，可以架橋、可以造船，甚至可以游泳，而走向?qū)γ媸潜举|(zhì)，是核心。我認(rèn)為只要到對(duì)面，不管用什么樣的方法都可以，當(dāng)然，能夠選用最佳的方法——便捷、省事、高效，為最好。評(píng)論能感人，能得到大家的認(rèn)同，大家認(rèn)為你說(shuō)的有道理，或者大家認(rèn)為你說(shuō)的與前人不同，我想這都是對(duì)于美術(shù)批評(píng)的一份貢獻(xiàn)。希望我們共同的努力，用自己的實(shí)踐來(lái)成全我們的方法論。

（文稿整理：劉永亮 安徽藝術(shù)學(xué)院）

The End

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用文化的步履陳說(shuō)平生的堅(jiān)守

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