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　　位于太行山東麓的河南安陽(yáng)小屯村一帶，是殷墟遺址所在地。3300多年前商王朝在此建都，隨著商王朝的滅亡，商都逐漸荒廢，變成廢墟被淹沒(méi)地下，史稱殷墟。

　　殷墟西行20余公里，即見(jiàn)山巒起伏，從山麓前伸出的低丘，猶如太行山伸出的雙臂，形成一個(gè)箕形盆地，殷墟正位于盆地的出口處，面向的是一望無(wú)垠的豫北平原。殷墟還依偎著一條川流不息的河流——洹河，這是中國(guó)北方的一條小型水系。

　　作為中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，殷墟也是中國(guó)考古發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。

　　立于洹河畔，環(huán)顧四周，人們看到的是一個(gè)輝煌壯闊的偉大文明。

　　在殷墟，繁盛的城市文明、完善的禮樂(lè)文明、舉世矚目的甲骨文字以及高度發(fā)展的手工業(yè)等，共同構(gòu)筑了早期中國(guó)的出彩時(shí)代；在殷墟，燦爛精美的青銅器皿、琳瑯華貴的玉石雕刻、裝飾精美的馬車，是3300多年前殷商文明的生動(dòng)詮釋。

　　走進(jìn)殷墟博物館新館，迎面而立的高墻上鐫刻著“茍日新，日日新，又日新”九個(gè)大字，這句出自商朝開(kāi)國(guó)國(guó)君湯盤(pán)銘上的箴言，向參觀者展示著一個(gè)民族自古而今的革新姿態(tài)。

　　湯，即成湯，是商朝的開(kāi)國(guó)君主，銘是刻在器皿上警醒自己的箴言。“這句話是商湯刻在澡盆上的箴言，意思是如果能每天除舊更新，就要持之以恒，時(shí)刻提醒自己要及時(shí)反省和不斷革新?！卑碴?yáng)市文物局局長(zhǎng)李曉陽(yáng)說(shuō)，古人澡身而浴德，這是一種革新的姿態(tài)。

　　“商朝是一個(gè)極具創(chuàng)新精神的王朝，正是因?yàn)橐笊倘瞬粩喔镄潞图嫒莶⑿?，使得殷墟達(dá)到了中華民族早期文明的輝煌階段?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈說(shuō)。

　　殷商人的創(chuàng)新進(jìn)取、兼收并蓄也越來(lái)越多地被考古所證實(shí)。博物館內(nèi)，大量殷墟出土的青銅器被集中展示，各類器物制作精致、裝飾精美，代表了中國(guó)青銅器時(shí)代鼎盛時(shí)期的水平。

　　在偉大的商文明展廳，一個(gè)四足兩耳的司母辛鼎格外引人注目。這是殷墟博物館館藏體型最大的一件青銅器，鼎的內(nèi)壁一側(cè)刻有銘文“司母辛”，是商朝王后婦好的兒子為紀(jì)念她而鑄的鼎。

　　“殷商人在青銅器鑄造上繼承夏人技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)新改進(jìn)，發(fā)揚(yáng)了塊范法，使得合模技術(shù)更加復(fù)雜，鑄造器型更加豐富多樣，所鑄銅器體型更加巨大。此外，在青銅器紋飾上，創(chuàng)造出夔龍紋、鳥(niǎo)紋等紋飾，并首創(chuàng)地紋、立體獸首、多層紋飾等表現(xiàn)方式，共同組成了紛繁華麗的銅器紋飾，形成了鼎盛時(shí)期的青銅文明。”殷墟博物館常務(wù)副館長(zhǎng)趙清榮說(shuō)。

　　在車馬遺跡專題展廳，23輛馬車依次排開(kāi)，這是中國(guó)目前出土最早的馬車，穿越3000余年時(shí)光，可以一窺當(dāng)年車轔轔馬蕭蕭的壯闊景象。

　　何毓靈介紹，根據(jù)甲骨文記載和現(xiàn)有考古發(fā)掘證明，殷商晚期馬車已廣泛用于交通、軍事和祭祀活動(dòng)，商代晚期馬車的普及不可能是突然出現(xiàn)的，一定是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的技術(shù)積累。

　　“馬車是世界古文明重要的交通和運(yùn)輸工具，商人學(xué)習(xí)了馬車制造技術(shù)，并因地制宜，發(fā)揮創(chuàng)新精神，將之發(fā)揚(yáng)光大，用于出行、戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地提高了生產(chǎn)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。”何毓靈說(shuō)，殷墟出土的馬車已經(jīng)采用了很多青銅構(gòu)件，構(gòu)造精巧而復(fù)雜，充分顯示了當(dāng)時(shí)的機(jī)械、青銅鑄造等技術(shù)。

　　“殷商人還創(chuàng)制了成熟的文字系統(tǒng)，并將之刻在甲骨上、鑄在銅器上、書(shū)寫(xiě)在玉器上，傳承至今。”趙清榮說(shuō)。在“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”中，眾多首次展出的甲骨文讓人們看到一位商朝小王子的生活日常。

　　從甲骨卜辭的記載中可以清楚地看到，殷商人還可以對(duì)日食、月食及星象進(jìn)行記錄，并形成了早期的天文觀、天象觀測(cè)和歷法編算，指導(dǎo)生活生產(chǎn)。

　　“正是這種源源不斷的創(chuàng)新力量，使得商朝最終發(fā)展成為邦畿千里的大邑商。”趙清榮說(shuō)，殷商文化中的創(chuàng)新精神和豐富實(shí)踐，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取的精神源泉。

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