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　　 藝術(shù)評論家、社會批評家約翰·拉斯金在《建筑的七盞明燈》中，以“獻祭之燈”“真理之燈”“力量之燈”“美感之燈”“生命之燈”“記憶之燈”以及“遵從之燈”點明了建筑設(shè)計的七大原則，對藝術(shù)發(fā)展及現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　 即日起至5月26日，在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦的“明燈：從威廉·莫里斯到麥金托什”特展，以“明燈”為題，分為“開卷有藝”“紋藝青年”“飾藝向心”“藝美之瓷”“藝味其從”“現(xiàn)代建藝”六個展區(qū)，以英國維多利亞與艾爾伯特博物館和清華大學(xué)藝術(shù)博物館等機構(gòu)和藏家的近200件展品為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了以工藝美術(shù)運動為核心發(fā)展階段的書籍裝幀、插畫藝術(shù)、家居染織、金屬工藝、陶瓷裝飾、建筑設(shè)計等領(lǐng)域的成就。

　　 “展覽主標(biāo)題‘明燈’取自《建筑的七盞明燈》，在本展意指‘設(shè)計的明燈’，映射著現(xiàn)代設(shè)計的出現(xiàn)。六個單元的名稱都有一個‘藝’字，形成了相對獨立又彼此緊密關(guān)聯(lián)的展區(qū)，各單元英文名的六個首寫字母也埋下了藏頭，組成了Design，也就是‘設(shè)計’。希望大家通過這個展覽，看到的不只是工藝美術(shù)運動，而是真正意義的現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)之前整個蓄力階段的面貌。”展覽中方策展人劉木維說。

　　 展覽交疊呈現(xiàn)了1851年至1930年間設(shè)計史的發(fā)展歷程——從工藝美術(shù)運動到新藝術(shù)運動和裝飾藝術(shù)運動的發(fā)展，直至現(xiàn)代主義風(fēng)格的出現(xiàn)。約翰·拉斯金奠定的理論基石，威廉·莫里斯引領(lǐng)的工藝實踐，以羅杰·弗萊為代表的藝術(shù)趣味轉(zhuǎn)向，綜合助力著工藝美術(shù)運動的發(fā)展。在藝術(shù)與手工藝的糾葛中，在工業(yè)與手工藝的和解中，昭示著現(xiàn)代設(shè)計的真正開端。

　　 “開卷有藝”單元呈現(xiàn)了工藝美術(shù)運動時期出版物的理論價值與藝術(shù)特質(zhì)。以約翰·拉斯金為引領(lǐng)的理論奠基性書籍，如《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》《近代畫家》等，為藝術(shù)理論、建筑研究以及建筑設(shè)計提供了指引性的趣味導(dǎo)向，對設(shè)計及工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。私人出版運動深受中世紀(jì)法典和早期印刷書籍的影響，致力于通過傳統(tǒng)的印刷和裝訂方式創(chuàng)作書籍，強調(diào)書籍裝幀本身的藝術(shù)性。以威廉·莫里斯創(chuàng)始的凱爾姆斯科特出版社以及呂西安·畢沙羅夫婦創(chuàng)始的埃拉尼出版社等為代表的私人出版成果以及裝幀精美的手工書即是如此。

　　 對于自然紋樣、天然染料以及傳統(tǒng)染織技法的探究與運用，成就了壁紙和家居紡織物設(shè)計的豐碩成果，這也是工藝美術(shù)運動的藝術(shù)成果中最具代表性的門類。由“紋藝青年”從技術(shù)到藝術(shù)的成長軌跡、從寫實到象征的審美追求，可窺見工藝美術(shù)運動發(fā)展過程中的審美轉(zhuǎn)向。以威廉·莫里斯和約翰·亨利·迪爾為代表的“紋藝青年”以其出類拔萃的藝術(shù)造詣與詩性，擺脫了壁紙和染織物本身的物性囹圄，其紋樣設(shè)計和色效組合的多樣化發(fā)展，體現(xiàn)出設(shè)計和制造之間的密切關(guān)系。沃爾特·克蘭的繪畫性構(gòu)圖拓展了單純連續(xù)紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力，與查爾斯·沃塞的早期設(shè)計異工同妙，標(biāo)志性紋樣皆傾向于使用動植物意向，而沃塞后期符號化的紋樣設(shè)計則充滿紀(jì)念性。另一方面，沃塞接受工業(yè)設(shè)計的積極影響，同新藝術(shù)運動代表性設(shè)計師查爾斯·麥金托什一樣，對英國新藝術(shù)風(fēng)格作出了巨大貢獻，啟發(fā)了法國新藝術(shù)運動的設(shè)計師甚至現(xiàn)代主義運動的先鋒人物。此外，以羅杰·弗萊為核心的歐米茄工坊則以其形式化、象征化的紋樣設(shè)計呈現(xiàn)了家居紡織物和室內(nèi)裝飾的前瞻趣味。

　　 工藝美術(shù)運動時期的陶瓷工藝聚焦了用于室內(nèi)裝飾的陶瓷制品和日用器物，盡管在器型上借鑒了陶瓷和玻璃器的傳統(tǒng)器型以及全世界多地域的典型陶瓷樣式，但在裝飾效果上進行了拓展，以符號性和神話性為主的裝飾題材，呈現(xiàn)出豐富的文化特質(zhì)?！八嚸乐伞奔Y(jié)了眾多藝術(shù)家和設(shè)計師最典型的代表作品，亦通過相關(guān)中國陶瓷品類對比呈現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的東西方文化碰撞。莫里斯公司自19世紀(jì)60年代起便設(shè)計了很多室內(nèi)裝飾瓷磚，愛德華·伯恩·瓊斯設(shè)計了大量中世紀(jì)風(fēng)格的圖案，加之中國和日本的陶瓷藝術(shù)影響，菲利普·韋伯在與莫里斯的室內(nèi)裝飾合作中，成就了一批文化性與裝飾性并重的陶瓷工藝制品。在裝飾瓷磚的創(chuàng)作中，沃爾特·克蘭發(fā)揮了其精湛的插畫技藝，豐富了陶瓷制品的表現(xiàn)力。威廉·德·摩根的瓷磚嘗試了創(chuàng)新釉料和燒制技術(shù)。借鑒了明青花和波斯風(fēng)格的伊茲尼克陶器直接影響了德·摩根的創(chuàng)作風(fēng)格，神話性和敘事性并存的題材與雙耳罐的結(jié)合令人聯(lián)想到古希臘紅繪式、黑繪式陶器的神秘風(fēng)貌，對于釉料的探索則成就了其標(biāo)志性的金屬色澤。

　　 工藝美術(shù)運動對建筑亦產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。幾乎與工藝美術(shù)運動的發(fā)展階段同步，格拉斯哥學(xué)派于19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初期蓬勃發(fā)展，在蘇格蘭格拉斯哥集結(jié)了諸多頗具影響力的藝術(shù)家和設(shè)計師，在建筑設(shè)計和室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域創(chuàng)造了走向現(xiàn)代風(fēng)格的英國新藝術(shù)風(fēng)格。其中最突出的“格拉斯哥四人組”，以麥金托什為核心，兼容并蓄地吸納了工藝美術(shù)運動、“凱爾特復(fù)興”等綜合養(yǎng)分，形成了獨樹一幟的格拉斯哥風(fēng)格，為機械美學(xué)的出現(xiàn)構(gòu)建了審美基礎(chǔ)。與麥金托什同時代的弗蘭克·賴特作為工藝美術(shù)運動波及至美國的代表人物，則在其以羅比住宅為典型的作品中呈現(xiàn)了與威廉·莫里斯主導(dǎo)設(shè)計的紅屋具有隱性基因關(guān)聯(lián)的營造，實踐著對于“圍爐”以及“和室”結(jié)構(gòu)的借鑒，但又摒棄了紅屋中有所保留的尖頂?shù)雀缣厥皆亍Ｙ囂刈哌M了與格羅皮烏斯和阿爾瓦·阿爾托等人并肩的新建筑運動，銜接了現(xiàn)代主義運動的發(fā)展。

　　 圖注：

　　 1、大坦格利莊園客廳設(shè)計圖 設(shè)計：喬治·杰克　莫里斯公司 約1902年制造　紙本鉛筆、水彩 維多利亞與艾爾伯特博物館藏

　　 2、茛苕（壁紙）設(shè)計：威廉·莫里斯　印刷：杰弗里公司  發(fā)表：莫里斯公司1875年  紙本膠質(zhì)顏料　木版印刷  維多利亞與艾爾伯特博物館藏　莫里斯公司捐贈

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