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　　撰文_ 周敏

　　伍迪·艾倫在《午夜巴黎》中，為好萊塢的劇作家吉爾安排了一場從千禧年到20世紀20年代的穿越，去到巴黎在文學藝術上的黃金時代，遇見海明威、菲茨杰拉德、畢加索、達利......伍迪·艾倫在巴黎的穿越無疑是浪漫的，他給了吉爾3晚華麗的夢，去文萃匯集的的黃金時代和大師們暢談。周杰倫在歌曲《最偉大的作品》里也給自己造了一場華麗的穿越夢，“用琴鍵穿梭1920年錯過的不朽”，他首先遇到的就是超現(xiàn)實主義藝術家瑪格麗特和達利，甚至“責怪”達利“龍蝦電話那頭你都不回我”。

《午夜巴黎》電影劇照，圖源網(wǎng)絡

左圖：周杰倫《最偉大的作品》MV截圖；右圖：達利《龍蝦電話》 “百年狂想：蘇格蘭國立美術館的超現(xiàn)實主義杰作”展覽現(xiàn)場，浦東美術館，2024。

　　2024年，恰逢布勒東第一篇《超現(xiàn)實主義宣言》發(fā)表100周年，浦東美術館首次攜手蘇格蘭國立美術館（National Galleries of Scotland），呈現(xiàn)開年首展“百年狂想：蘇格蘭國立美術館的超現(xiàn)實主義杰作”（Fantastic Visions: 100 Years of Surrealism from the National Galleries of Scotland）。來自蘇格蘭國立美術館的百余件藏品皆為首次在中國展出，囊括了超現(xiàn)實主義的奠基人和先鋒大師，如薩爾瓦多·達利、雷尼·馬格利特、馬克斯·恩斯特、胡安·米羅、利奧諾拉·卡林頓、多蘿西婭·坦寧等50余位藝術巨匠的作品真跡，涵蓋繪畫、雕塑、拓印、拼貼、攝影、手稿、文獻書籍等多種媒介的呈現(xiàn)。

“百年狂想：蘇格蘭國立美術館的超現(xiàn)實主義杰作”展覽現(xiàn)場，浦東美術館，2024

　　三個展覽單元（“1916至1929年 從達達到超現(xiàn)實主義”、“1930至1938年超現(xiàn)實主義拓展期”和“1939年至20世紀晚期 流亡期和戰(zhàn)后的超現(xiàn)實主義”）由紫、紅、藍三種色彩區(qū)分，按時間線索生動地勾勒出超現(xiàn)實主義的發(fā)展進程。李?米勒的藝術家攝影和文獻手稿與作品的穿插呈現(xiàn)為觀眾認識超現(xiàn)實主義提供了更為立體、豐富的現(xiàn)場語境。

  01 米羅：靠饑餓感營造幻覺  

1916-1929—從達達到超現(xiàn)實主義

　　1916年，一群作家和藝術家為躲避一戰(zhàn)戰(zhàn)火，聚集到瑞士的蘇黎世。他們創(chuàng)造出一個無意義的詞—“達達”，以無理性的創(chuàng)作觀念回應以理性之名進行的屠戮式戰(zhàn)爭。達達主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。1921年，巴黎大學生抬著象征達達的紙人，將它扔進塞納河里“淹死”。

《超現(xiàn)實主義宣言》[法] 安德烈·布勒東 著 袁俊生 譯一頁folio | 北京聯(lián)合出版公司 2020-06

　　超現(xiàn)實主義運動的創(chuàng)始人，醫(yī)生兼作家布勒東參加過一戰(zhàn)，目睹了戰(zhàn)爭的荒謬及破壞性，他深受弗洛伊德理論的影響。1924年，布勒東在第一篇《超現(xiàn)實主義宣言》中宣稱，“超現(xiàn)實主義建立在相信現(xiàn)實，相信夢幻全能，相信思想客觀活動的基礎之上，雖然它忽略了現(xiàn)實中的某些聯(lián)想形式。”超現(xiàn)實主義在文學上強調(diào)自動書寫，美術上強調(diào)偶然因素的結合、無意識的發(fā)現(xiàn)和夢境的真實再現(xiàn)。 

超現(xiàn)實主義團體。前排：特里斯唐·查拉、安德烈·布勒東、薩爾瓦多·達利、讓·阿爾普、伊夫·唐基；后排：保羅·艾呂雅、馬克斯·恩斯特、雷內(nèi)·克雷維爾、曼·雷

　　1925年，超現(xiàn)實主義的第一屆美術展覽在巴黎皮埃爾畫廊舉辦，參展的藝術家有基里科、恩斯特、保羅·克利等。超現(xiàn)實主義吸收了達達主義自動性創(chuàng)作的觀念，但摒棄了達達全盤否定和虛無的態(tài)度。

李·米勒（1907-1977），《馬克思·恩斯特，亞利桑那州，1946年》 黑白照片（遺作印刷），“百年狂想：蘇格蘭國立美術館的超現(xiàn)實主義杰作”展覽現(xiàn)場，浦東美術館，2024

展覽的第一件作品，馬克斯·恩斯特1916年的作品《塔樓》

　　作為超現(xiàn)實主義最早的核心成員的馬克斯·恩斯特，他的作品貫穿在展覽的三個單元中，作品《塔樓》在展覽中首先登場，將其作為超現(xiàn)實主義的溯源。恩斯特經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)泯滅人性的殺戮，戰(zhàn)后恩斯特成立了科隆達達小組，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的美學準則，并將其創(chuàng)作態(tài)度貫穿在后來的超現(xiàn)實主義及抽象表現(xiàn)主義創(chuàng)作中。他通過在紋理材料上拓印和擦刮等“自動”創(chuàng)作手法，激發(fā)圖像靈感。

馬克斯·恩斯特(1891–1976)，《生活樂趣》 布面油畫 1936年，1995年在英國文化遺產(chǎn)彩票基金和英國藝術基金支持下購得，? Max Ernst / ADAGP, Paris - SACK, Seoul, 2024

馬克斯·恩斯特(1891–1976)，《海洋與太陽》 布面油畫  1925年，1970年購得，? Max Ernst / ADAGP, Paris - SACK, Seoul, 2024

　　在馬克斯?恩斯特的作品《海洋與太陽》中，他以濕顏料勾勒圓圈和線條，呈現(xiàn)出一種類似機械運動的方式。

　　西班牙藝術家胡安·米羅在1924年加入超現(xiàn)實主義，他希望將詩歌和繪畫結合在一起。布勒東認為米羅是最具超現(xiàn)實主義精神的藝術家，他相信可以進入無意識的心靈世界，并用藝術為其賦形，以更真實地反映終極現(xiàn)實。 

胡安·米羅《加泰羅尼亞農(nóng)民的頭像》

胡安·米羅（1893–1983）,《畫》 布面油畫和黑色粉筆,1925年,1979年購得

　　在展覽中呈現(xiàn)的米羅“夢之繪畫”系列中的一幅大型抽象作品—《畫》，并非基于真實的夢境記憶，而是藝術家靠饑餓產(chǎn)生的幻覺狀態(tài)下的即興涂鴉，“1925年，我的繪畫幾乎完全來自幻覺。那時我每天只吃幾個無花果干......饑餓是這些幻覺的主要誘因。我會花很長時間坐在畫室里，盯著光禿禿的墻壁，試圖捕捉紙上或粗麻布上的那些形狀?！?/p>

  02 周杰倫給達利打call：“龍蝦電話那頭你都不回我”  

　　1930-1938—超現(xiàn)實主義拓展期

　　1930年，超現(xiàn)實主義進入新篇章。隨著達利、賈科梅蒂加入，20世紀30年代見證了超現(xiàn)實主義的兩大重要發(fā)展變化：首次出現(xiàn)如杜尚創(chuàng)作的以“物”為形式的藝術，同時超現(xiàn)實主義從法國傳播至比利時、捷克斯洛伐克及其他地區(qū)。

薩爾瓦多·達利(1904–1989)、愛德華·詹姆斯(1907–1984)，《龍蝦電話》 彩繪石膏、老式撥盤電話 1938年，2018年在英國藝術基金協(xié)助下通過沃爾頓夫婦基金購得，? Fundació Gala-Salvador Dalí, VEGAP, 2024

　　本次展覽展出了達利的《龍蝦電話》，蘇格蘭國力美術館現(xiàn)當代藝術館長西蒙·格羅姆認為這可能是最著名的超現(xiàn)實主義作品?！洱埼r電話》中電話的手柄被龍蝦取代，兩種毫無關聯(lián)的物體被組合在一起。作品通過有意識地誤讀現(xiàn)實，重組現(xiàn)實與夢境，顛覆人們對世界的常規(guī)認知。達利在自傳《薩爾瓦多·達利的秘密生活》中表達其創(chuàng)作的想法：“我很好奇，為什么當我在餐館里點烤龍蝦時，從來沒有接到過煮熟的電話。我不明白為什么總是要冷藏香檳，為什么我們的習慣如此可怕，溫暖又令人討厭的電話卻沒有放在裝有碎冰的銀桶中?！?/strong>達利啟發(fā)觀眾跳出固有的、傳統(tǒng)的思維框架，去質(zhì)疑和思考既定存在的合理性，從而做出改變。以至于周杰倫發(fā)出“龍蝦電話那頭你都不回我”。