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　　關(guān)于曹俊的山水花鳥藝術(shù)，其實已無需長篇大論的介紹與詮釋。在中外批評家、藝術(shù)史家既有的文字中，他的作品風(fēng)格、意涵乃至心理輪廓，以及他跨越中西的創(chuàng)作姿態(tài)，都得以準(zhǔn)確而生動地呈現(xiàn)。之所以再討論，是基于一個意味深長的原因：曹俊作品所提出的問題總是在不同的時間激起不同的討論興趣。就個人的閱讀感受而言，我以為，曹俊的作品之所以成為話題，其原因首先在于他的“新宋式系列”“宇宙系列”等，不僅為公眾提供了可供分享的新圖式、新風(fēng)格，而且還提出了一系列讓學(xué)術(shù)界頗為困惑的新命題。與此同時，曹俊的作品還喚起了某種回憶：近現(xiàn)代以來，中西藝術(shù)互鑒而形成的那些美妙動人的故事與人物，仿佛借著作品接踵而至。從這個角度看，曹俊作品更像是中西互鑒歷程的一個隱喻。讀曹俊的作品，我更堅定了自己的固有看法：所謂中西美術(shù)現(xiàn)代性的生成，來自雙方的相互建構(gòu)。

曹俊 一泓深去碧涵天 200cm×100cm ?

　　1508至1510年，達(dá)·芬奇在《圣安妮與圣子》一作的背景中，采用了類似宋代山水畫的風(fēng)景圖像，其風(fēng)格玄遠(yuǎn)清峻，與前景的暖調(diào)子莊諧相宜。在另一幅更早（1473年8月5日）的風(fēng)景素描稿上，我們再次看到了類似宋代山水結(jié)構(gòu)的圖像。作為窮究萬物之理的人文學(xué)者與科學(xué)家，他為什么如此迷戀宋代的山水？他從中體悟到了什么？如果考慮到達(dá)·芬奇藝術(shù)的神學(xué)背景，我們不妨揣測，他或許從宋代山水圖像中體悟到了“澄懷味象”的本義，并洞悉到了其所特有的創(chuàng)造性天機。無論如何，在這里，有兩個跨文化問題值得思考：其一，宋代寫真性繪畫曾積極參與了文藝復(fù)興藝術(shù)的建構(gòu)；其二，宋代山水的虛靈時空及其玄學(xué)話語為文藝復(fù)興藝術(shù)注入了形而上學(xué)色彩。

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