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老鼠娶親

　　春節(jié)前夕，“年文化”的生活畫卷——湖南灘頭木版年畫展在湖南美術(shù)館拉開帷幕。本次展覽正值春節(jié)期間，因此以“年文化”為背景。為深度挖掘和展示湖南灘頭木版年畫的起源與藝術(shù)特色，在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，我們結(jié)合“非遺+國潮”“手作工坊+非遺傳承人”、文創(chuàng)衍生品制作、線上VR展廳等多種方式，從多個角度為觀眾呈現(xiàn)木版年畫這一民間藝術(shù)的獨特魅力，探討民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

　　春節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，年畫作為春節(jié)的重要元素，源于年文化的發(fā)展。人們張貼年畫，盼望來年事事如意，表達(dá)了歡慶豐收、祈福禳災(zāi)、納祥驅(qū)邪的美好期待。灘頭木版年畫作為湖南省唯一的傳統(tǒng)手工木版水印年畫，具有濃郁的地方特色，并于2006年6月被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。從明末清初到民國初年，灘頭年畫形成了特有的風(fēng)格和工藝，其艷麗、潤澤的色彩，古拙、夸張、飽滿的造型方法，純正的鄉(xiāng)土材料賦予了年畫強烈的藝術(shù)感染力，從造紙到印刷等全部制作流程均在本地完成，這在全國的年畫制作工藝中極為罕見。

　　著力構(gòu)建湖南近現(xiàn)代地域美術(shù)史是湖南美術(shù)館學(xué)術(shù)立館的目標(biāo)之一。湖南美術(shù)館以“‘年文化’的生活畫卷——湖南灘頭木版年畫展”的舉辦為契機，啟動圍繞湖南民間美術(shù)的梳理與研究，推動形成集展覽、收藏、研究、公教、宣傳推廣于一體的民間美術(shù)系列品牌項目，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是湖南美術(shù)館學(xué)術(shù)立館目標(biāo)的重要實踐。作為該計劃的重要研究對象之一，“‘年文化’的生活畫卷——湖南灘頭木版年畫展”應(yīng)運而生。

　　在本次展覽中我們充分考慮了展出的內(nèi)容、展品的特點和觀眾的需求，將展覽分為三個單元，分別為“非遺匠心”“美在灘頭”“瑞彩滿堂”。我們深知傳承并不意味著固守傳統(tǒng)，因此在展覽的設(shè)計中，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試，采用國潮風(fēng)格的元素將灘頭最有代表性的年畫《秦叔寶尉遲恭》《苗族英雄》《老鼠娶親》等題材進(jìn)行活化，讓觀眾能夠沉浸式體驗到這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的魅力。從海報的設(shè)計到文創(chuàng)的制作，如冰箱貼、壓歲包、環(huán)保手袋等，使年畫以新的面貌再次走進(jìn)千家萬戶，喚起大眾溫馨的集體記憶。與此同時我們將公共教育體驗活動貫穿展覽全程，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化的意義和價值。

　　非遺匠心

　　在第一單元，展覽內(nèi)容的選擇上，我們通過展板文字與展柜實物相結(jié)合的展陳方式，系統(tǒng)地介紹了灘頭木版年畫的起源、發(fā)展歷程、制作工藝中的相關(guān)重要環(huán)節(jié)和工具實物。例如，從灘頭木版年畫的紙張（竹紙、色紙、花紙）、顏料（礦物質(zhì)顏料）、印刷（雕版、套版水?。绞掷L所需的原材料及制作工藝等。同時我們注重對工藝細(xì)節(jié)的介紹與知識普及，如灘頭木版年畫的特色之一：在印刷之前，土紙上刷一層白膏泥，使土紙表面更加平滑且易于著色，這種特殊的紙張?zhí)幚砉に囀沟米罱K的年畫色彩鮮艷且穩(wěn)重。又如從灘頭年畫特殊的印制順序，將煤黑色版放在最后一步，這樣便不會有線板的黑線被其他色塊遮蔽的問題，線條不需要太粗就能鮮明醒目。從這個單元可以讓觀眾通過深入了解木版年畫豐富的精神內(nèi)涵和審美旨趣。

　　美在灘頭

　　第二單元將現(xiàn)存的四十多個品種的灘頭年畫集中呈現(xiàn)，按題材分為門神年畫、吉祥年畫、故事年畫、創(chuàng)新年畫四大類。傳統(tǒng)的灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類，無論是門神、戲文故事或是祝福吉祥，每幅年畫背后都流傳著一個動人的故事，如《老鼠娶親》《秦叔寶和尉遲恭》《和氣致祥》，這一切都成為見證歷史、傳承文明的重要載體，同時也是人民群眾在歡度新春時的溫暖的集體記憶。另外，隨著時代的發(fā)展，灘頭年畫也在不斷尋求轉(zhuǎn)變與突破，新一代的年畫傳承人創(chuàng)作出了一批體現(xiàn)新時代的創(chuàng)新題材，如《廉政年畫》《十二生肖》等，這些作品在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，注入了新的元素和理念，進(jìn)一步豐富了灘頭年畫的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

　　相較于我國其他一些繪畫藝術(shù)形式，年畫主要是服務(wù)于勞動人民，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息與生活氣息，魯迅先生對民間藝術(shù)有著深厚的感情，灘頭年畫中的“老鼠娶親”題材也同樣為他所喜愛。為了更好地表現(xiàn)灘頭木版年畫《老鼠娶親》這一具有代表性的題材，貼近當(dāng)下人們的審美喜好與傳播特點，在展廳外的公共走廊區(qū)域，我們特地將“老鼠娶親”題材進(jìn)行卡通化重塑，如突出老鼠新郎和新娘的互動關(guān)系，又將敲金鑼、吹喇叭、懷抱雞、手提魚的老鼠們的形象進(jìn)一步夸張可愛化，在原作中貓兒的曖昧不清的神態(tài)里增添一些喜感，另外為了表現(xiàn)豐富的“年文化”主題的內(nèi)容，增加了幾只老鼠舞龍鬧元宵的場景，使得整個空間充滿了春節(jié)的喜慶與歡樂。

　　瑞彩滿堂

　　展覽的第三單元以題材為切入點，并置與對比不同產(chǎn)地的相同題材年畫共計89件作品，涵蓋蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、河南開封朱仙鎮(zhèn)、河北武強、四川綿竹、福建漳州、廣東佛山、重慶梁平等地，以直觀的方式展示各地在藝術(shù)表達(dá)手法上的異同，呈現(xiàn)出各地在創(chuàng)作和工藝上的借鑒與創(chuàng)新，各美其美，相互輝映。

　　在并置與對比的部分，我們試圖在其中尋找民間藝術(shù)研究的新路徑。有的時候意義的顯現(xiàn)不一定在主體之中，也許是在“對話”中“其義自現(xiàn)”。在展覽的第三單元，根據(jù)不同產(chǎn)地的地域、人文歷史、風(fēng)俗、制作工具和審美等因素，觀眾可以直觀看見各地年畫在構(gòu)圖、色彩和造型等方面的異同。比如《苗族英雄》是灘頭獨創(chuàng)的門神年畫，其形象構(gòu)思源于《秦叔寶、尉遲恭》門神，但同時又將尉遲恭和秦叔寶的傳統(tǒng)形象本土化，融合了強烈的地域特色，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮孟＜健?

　　煥彩新時代

　　灘頭木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，凝聚著湖南勞動人民的智慧與創(chuàng)造力。然而，隨著時代的變遷，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸失去了與現(xiàn)代生活的鏈接。如何在美術(shù)館的平臺上為其注入新的生命力，讓其在今天仍然綻放光彩，成為我們面臨的挑戰(zhàn)。

　　本次展覽力求重新發(fā)現(xiàn)灘頭年畫的現(xiàn)代價值，拓展藝術(shù)場域，通過精心策劃的展覽主題，新穎的展陳形式，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)木版年畫的藝術(shù)世界，體會其中的精湛技藝和深厚文化內(nèi)涵，讓藝術(shù)生產(chǎn)活動成為市民日常藝術(shù)體驗。我們不拘泥于傳統(tǒng)的展廳陳列方式，而是將展覽延伸至公共區(qū)域，同時，我們注重公共教育活動的多元化體驗，在公教體驗區(qū)設(shè)置了圓桌“團年飯”的生活場景，為觀眾們提供了一幅完整的套版水印材料，讓觀眾在圍桌而坐的手工活動中領(lǐng)略傳統(tǒng)年畫的獨特魅力，此外，我們還設(shè)計了文創(chuàng)衍生品，也注意到國潮風(fēng)在當(dāng)下對非遺發(fā)展的意義與價值，將其融入這些日常生活物品中，讓更多人能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)藝術(shù)帶回家。

　　通過與高校及地方學(xué)校的師生緊密協(xié)作，不僅有相關(guān)專業(yè)的研究生參與到年畫展覽的策劃和執(zhí)行中，另外我們也邀請了灘頭當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的作品也在展廳中展示，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)與交流的平臺。此外，為使觀眾更深入地理解年畫的歷史演變與文化內(nèi)涵，我們策劃了一系列學(xué)術(shù)講座和體驗活動，邀請民間美術(shù)專家學(xué)者生動形象地闡述年畫的源起、發(fā)展及影響。同時，我們邀請非遺傳承人現(xiàn)場演示年畫創(chuàng)作技藝，不僅彰顯了湖南美術(shù)館的開放與包容，更傳遞出了人文關(guān)懷與藝術(shù)溫度。

（作者系湖南美術(shù)館典藏部主任）

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