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清 沈銓 丹鳳朝陽(yáng)圖軸
日本藤井有鄰館藏

　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，含蓄、陰柔而神秘的東方文化、審美世界，一直籠罩在一層“月光”之中：明月幾時(shí)有、床前明月光、海上生明月、春花秋月何時(shí)了、月是故鄉(xiāng)明……無(wú)論是滿(mǎn)月還是弦月，月如鉤，一彎新月天如水，古來(lái)詩(shī)詞歌賦，寫(xiě)月的真車(chē)載斗量。同樣，描繪、狀寫(xiě)太陽(yáng)的也很多，東邊日出西邊雨，遲日江山麗、日出江花紅勝火、映日荷花別樣紅、長(zhǎng)河落日?qǐng)A……文學(xué)的、書(shū)法的，典籍中不勝枚舉。但你不一定很注意的是：古代中國(guó)畫(huà)里，描繪、圖寫(xiě)“月亮”不饜其足，“直到還有一個(gè)詩(shī)人/活在這月光中的世界上！”（普希金詩(shī)句）而“太陽(yáng)”的情形卻很少，真可謂難見(jiàn)“天日”。以筆者多年的檢索、查閱，即便讀圖時(shí)代的資料大開(kāi)放，所見(jiàn)也只寥寥幾幅，散落于浩瀚的古畫(huà)存跡中。

　　清朝以上，我只見(jiàn)過(guò)“半個(gè)太陽(yáng)”——后摹南宋宮廷畫(huà)的一幅長(zhǎng)卷中，露出它的半邊臉。它就是現(xiàn)藏于吉林博物館的《百花圖》十七段中的一段。這幅長(zhǎng)卷是為慶賀南宋理宗皇后謝道清四月初八的生辰而作，每一段都畫(huà)了一種祥瑞圖像，配有理宗吟詠祥瑞的詩(shī)句。其中十四段是奇瑞花草等植物，余下的三段則是天象。其中有紅日的這段是山水。畫(huà)面中，整個(gè)景色都被云氣托起，呈現(xiàn)出仙山瑤池之景。一輪巨大的紅日，在祥云遮掩之下，冉冉而升。

　　完整的太陽(yáng)出來(lái)，就意味著皇權(quán)、帝王。最直接題材《丹鳳朝陽(yáng)》，為傳統(tǒng)吉祥圖案，寓有完美、吉祥、前途光明的含義。丹鳳為鸞的一種，首與翼皆赤。在古代，鳳是用來(lái)比喻帝皇的，后來(lái)演變成龍代表帝皇而鳳代表帝后。但無(wú)論是前者還是后者鳳均象征皇室。氣氛熱烈、儀態(tài)紛陳的《百鳥(niǎo)朝鳳》圖，實(shí)際乃中華民族向往和平與祈福的傳統(tǒng)心態(tài)寫(xiě)照。

　　國(guó)畫(huà)中，《丹鳳朝陽(yáng)圖》明清有一些，其它多現(xiàn)于民間年畫(huà)、石刻。其中的“日”，也很少畫(huà)出太陽(yáng)，多以霞光輻射來(lái)“意會(huì)”而非實(shí)現(xiàn)。清中期湖州籍工筆畫(huà)家沈銓?zhuān)?huà)過(guò)多幅《丹鳳朝陽(yáng)》圖卷，但直接出現(xiàn)紅日的，筆者目前僅見(jiàn)一幅，取名《丹鳳朝陽(yáng)圖軸》，現(xiàn)藏于日本藤井有鄰館。海水江崖的畫(huà)幅左下角，立有一對(duì)鳳凰，它們皆目向右上角而視，那里，一輪被云翳稍掩的太陽(yáng)，渾圓赤紅——所謂君主圣明，海晏河清，天下歸附……莫過(guò)如此。

　　考中國(guó)古畫(huà)難見(jiàn)“天日”之因，主要在于中國(guó)畫(huà)是線(xiàn)條的藝術(shù)，無(wú)論畫(huà)工筆重彩還是水墨寫(xiě)意，都離不開(kāi)“線(xiàn)”的表達(dá)，異于西方油畫(huà)視為生命的光與影。由此，除了北宋喬仲?！逗蟪啾谫x》、南宋馬麟《暗香疏影圖頁(yè)》等極少數(shù)“偶爾為之”，中國(guó)畫(huà)不見(jiàn)畫(huà)影子。

　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不重視對(duì)于光影的表現(xiàn)，并非未意識(shí)到光影的存在。事實(shí)上，古代畫(huà)家早已認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界由于太陽(yáng)的起落或物體的折射而引起光影的變幻，漢朝就有“立竿見(jiàn)影，呼谷傳響”的記錄，更不用說(shuō)詩(shī)詞歌賦中那無(wú)數(shù)描述光影的詩(shī)文。東晉顧愷之說(shuō)“山有面則北向有影”，這已涉及到了明暗受光關(guān)系。清代龔賢的《龔半千課圖畫(huà)稿》中又說(shuō)：“陽(yáng)者日光照臨處，山背石面也?！边@說(shuō)明，光影元素早已存在于中國(guó)畫(huà)之中，只是相對(duì)沉淀的更為深沉罷了。

　　中國(guó)水墨畫(huà)的一個(gè)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，是擁有極為靈活的灰調(diào)子，墨分五彩，墨以濃淡的漸變就能呈現(xiàn)光的方向，表現(xiàn)光線(xiàn)相背時(shí)也用線(xiàn)條的虛實(shí)，物象的空間塊面也被抽象的點(diǎn)線(xiàn)所取代。

　　而文人畫(huà)興起之后，更是將這一抽象因子運(yùn)用到了極致。文人畫(huà)家更重意輕形，強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”，畫(huà)面里所有的物象，都是抒懷遣興的工具。他們并不直接將看到的景物照搬于紙上，而是先將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人感受，再通過(guò)情感發(fā)酵揮灑而出。于是，畫(huà)竹非竹，而是畫(huà)竹的蒼勁，畫(huà)柳非柳，而是畫(huà)柳的婀娜，畫(huà)云非云，而是畫(huà)云的卷舒……太陽(yáng)，即便有，也多會(huì)被云海遮蔽，這樣才更顯縹緲、虛無(wú)的意境。所以，一般對(duì)于實(shí)寫(xiě)、冗繁的東西（包括太陽(yáng)）能舍則舍。對(duì)光影的表現(xiàn)，畫(huà)家更多是按照自己的感覺(jué)來(lái)發(fā)揮，由此，留白常常多是中國(guó)水墨畫(huà)表現(xiàn)光的方式。

　　“新文化運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)畫(huà)的改良、改造甚至“革命”的結(jié)果，是審美觀念“有變”，無(wú)論是載體還是創(chuàng)作手法，呈出的面目更駁雜，也更豐富了。特別是新中國(guó)成立后，紅色文化暢行，“太陽(yáng)”，紅彤彤大大方方出現(xiàn)，多“全臉”而非云遮霧罩，躲躲閃閃。像齊白石、傅抱石等諸多紅色題材作品上，都有紅太陽(yáng)，且囫圇高懸。最著名的當(dāng)屬傅抱石、關(guān)山月人民大會(huì)堂所畫(huà)的《江山如此多嬌》，生動(dòng)而完滿(mǎn)地昭示著新中國(guó)的朝氣蓬勃，光明一片，以及領(lǐng)袖的無(wú)可爭(zhēng)辯的道德感召力。

　　眼下，龍年即至，“五星出東方利中國(guó)”。我們相信，一輪灼灼紅日，必將霞光萬(wàn)丈在中華大地冉冉升起，新的歲月，為我們鋪展新畫(huà)幅，以瑰麗多姿的筆墨，點(diǎn)起新的光，散發(fā)新的熱，燃起新的力……

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