時(shí)間:2024/2/14 20:49:15 來(lái)源:美術(shù)報(bào)
清 沈銓 丹鳳朝陽(yáng)圖軸
日本藤井有鄰館藏
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,含蓄、陰柔而神秘的東方文化、審美世界,一直籠罩在一層“月光”之中:明月幾時(shí)有、床前明月光、海上生明月、春花秋月何時(shí)了、月是故鄉(xiāng)明……無(wú)論是滿月還是弦月,月如鉤,一彎新月天如水,古來(lái)詩(shī)詞歌賦,寫月的真車載斗量。同樣,描繪、狀寫太陽(yáng)的也很多,東邊日出西邊雨,遲日江山麗、日出江花紅勝火、映日荷花別樣紅、長(zhǎng)河落日?qǐng)A……文學(xué)的、書法的,典籍中不勝枚舉。但你不一定很注意的是:古代中國(guó)畫里,描繪、圖寫“月亮”不饜其足,“直到還有一個(gè)詩(shī)人/活在這月光中的世界上!”(普希金詩(shī)句)而“太陽(yáng)”的情形卻很少,真可謂難見(jiàn)“天日”。以筆者多年的檢索、查閱,即便讀圖時(shí)代的資料大開放,所見(jiàn)也只寥寥幾幅,散落于浩瀚的古畫存跡中。
清朝以上,我只見(jiàn)過(guò)“半個(gè)太陽(yáng)”——后摹南宋宮廷畫的一幅長(zhǎng)卷中,露出它的半邊臉。它就是現(xiàn)藏于吉林博物館的《百花圖》十七段中的一段。這幅長(zhǎng)卷是為慶賀南宋理宗皇后謝道清四月初八的生辰而作,每一段都畫了一種祥瑞圖像,配有理宗吟詠祥瑞的詩(shī)句。其中十四段是奇瑞花草等植物,余下的三段則是天象。其中有紅日的這段是山水。畫面中,整個(gè)景色都被云氣托起,呈現(xiàn)出仙山瑤池之景。一輪巨大的紅日,在祥云遮掩之下,冉冉而升。
完整的太陽(yáng)出來(lái),就意味著皇權(quán)、帝王。最直接題材《丹鳳朝陽(yáng)》,為傳統(tǒng)吉祥圖案,寓有完美、吉祥、前途光明的含義。丹鳳為鸞的一種,首與翼皆赤。在古代,鳳是用來(lái)比喻帝皇的,后來(lái)演變成龍代表帝皇而鳳代表帝后。但無(wú)論是前者還是后者鳳均象征皇室。氣氛熱烈、儀態(tài)紛陳的《百鳥朝鳳》圖,實(shí)際乃中華民族向往和平與祈福的傳統(tǒng)心態(tài)寫照。
國(guó)畫中,《丹鳳朝陽(yáng)圖》明清有一些,其它多現(xiàn)于民間年畫、石刻。其中的“日”,也很少畫出太陽(yáng),多以霞光輻射來(lái)“意會(huì)”而非實(shí)現(xiàn)。清中期湖州籍工筆畫家沈銓,畫過(guò)多幅《丹鳳朝陽(yáng)》圖卷,但直接出現(xiàn)紅日的,筆者目前僅見(jiàn)一幅,取名《丹鳳朝陽(yáng)圖軸》,現(xiàn)藏于日本藤井有鄰館。海水江崖的畫幅左下角,立有一對(duì)鳳凰,它們皆目向右上角而視,那里,一輪被云翳稍掩的太陽(yáng),渾圓赤紅——所謂君主圣明,海晏河清,天下歸附……莫過(guò)如此。
考中國(guó)古畫難見(jiàn)“天日”之因,主要在于中國(guó)畫是線條的藝術(shù),無(wú)論畫工筆重彩還是水墨寫意,都離不開“線”的表達(dá),異于西方油畫視為生命的光與影。由此,除了北宋喬仲?!逗蟪啾谫x》、南宋馬麟《暗香疏影圖頁(yè)》等極少數(shù)“偶爾為之”,中國(guó)畫不見(jiàn)畫影子。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不重視對(duì)于光影的表現(xiàn),并非未意識(shí)到光影的存在。事實(shí)上,古代畫家早已認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界由于太陽(yáng)的起落或物體的折射而引起光影的變幻,漢朝就有“立竿見(jiàn)影,呼谷傳響”的記錄,更不用說(shuō)詩(shī)詞歌賦中那無(wú)數(shù)描述光影的詩(shī)文。東晉顧愷之說(shuō)“山有面則北向有影”,這已涉及到了明暗受光關(guān)系。清代龔賢的《龔半千課圖畫稿》中又說(shuō):“陽(yáng)者日光照臨處,山背石面也?!边@說(shuō)明,光影元素早已存在于中國(guó)畫之中,只是相對(duì)沉淀的更為深沉罷了。
中國(guó)水墨畫的一個(gè)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),是擁有極為靈活的灰調(diào)子,墨分五彩,墨以濃淡的漸變就能呈現(xiàn)光的方向,表現(xiàn)光線相背時(shí)也用線條的虛實(shí),物象的空間塊面也被抽象的點(diǎn)線所取代。
而文人畫興起之后,更是將這一抽象因子運(yùn)用到了極致。文人畫家更重意輕形,強(qiáng)調(diào)“以形寫神”,畫面里所有的物象,都是抒懷遣興的工具。他們并不直接將看到的景物照搬于紙上,而是先將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人感受,再通過(guò)情感發(fā)酵揮灑而出。于是,畫竹非竹,而是畫竹的蒼勁,畫柳非柳,而是畫柳的婀娜,畫云非云,而是畫云的卷舒……太陽(yáng),即便有,也多會(huì)被云海遮蔽,這樣才更顯縹緲、虛無(wú)的意境。所以,一般對(duì)于實(shí)寫、冗繁的東西(包括太陽(yáng))能舍則舍。對(duì)光影的表現(xiàn),畫家更多是按照自己的感覺(jué)來(lái)發(fā)揮,由此,留白常常多是中國(guó)水墨畫表現(xiàn)光的方式。
“新文化運(yùn)動(dòng)”后,中國(guó)畫的改良、改造甚至“革命”的結(jié)果,是審美觀念“有變”,無(wú)論是載體還是創(chuàng)作手法,呈出的面目更駁雜,也更豐富了。特別是新中國(guó)成立后,紅色文化暢行,“太陽(yáng)”,紅彤彤大大方方出現(xiàn),多“全臉”而非云遮霧罩,躲躲閃閃。像齊白石、傅抱石等諸多紅色題材作品上,都有紅太陽(yáng),且囫圇高懸。最著名的當(dāng)屬傅抱石、關(guān)山月人民大會(huì)堂所畫的《江山如此多嬌》,生動(dòng)而完滿地昭示著新中國(guó)的朝氣蓬勃,光明一片,以及領(lǐng)袖的無(wú)可爭(zhēng)辯的道德感召力。
眼下,龍年即至,“五星出東方利中國(guó)”。我們相信,一輪灼灼紅日,必將霞光萬(wàn)丈在中華大地冉冉升起,新的歲月,為我們鋪展新畫幅,以瑰麗多姿的筆墨,點(diǎn)起新的光,散發(fā)新的熱,燃起新的力……
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