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孫蓀書法作品。
釋文：“三陽始布　四序初開”

　　近年來，著名學者、原河南省文藝評論家協會主席孫蓀（孫廣舉）在他搜集的數以千計的聯語中，先后書寫了五六百副，并選出百副付梓，集結為《生態(tài)·心態(tài)——孫蓀書百聯集》。

　　“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這是大家熟悉的宋人王安石的詩句。一個“總”字說明，起于晚唐蜀國的春節(jié)書寫張貼對聯習俗，至宋已蔚為大眾習俗。而據敦煌發(fā)現的簡牘，精致的對聯更早已經出現。后歷千年尤其明清以來乃至民國時期，成為中華文化的獨特景觀。

　　孫蓀對對聯的認識，亦有發(fā)展變化過程。起初在他看來，對聯不過是民俗文化和禮儀節(jié)慶文化的點綴品，或者是詩詞對仗格律的衍生物，雅頌而已，無關乎風，意思不大。雖然他偶然會被對聯內容所吸引，但很少細思深究過。近年因為癡迷書法，經常在解決怎么寫之前，先要解決寫什么的問題，孫蓀又不期然與聯語相遇，遂發(fā)現自己險些輕視了中華文化這一獨特的精粹。

　　在孫蓀看來，崇文、尚詩、重書（即書法）的中華文化沃壤創(chuàng)造了對聯，其美妙者乃文之精、詩之粹、書之妙，文、詩、書多維美學元素疊加，凝聚而成中華文化王冠上的璀璨明珠。因為書法，使本就有極大文學凝聚力與張力的聯語，再次產生了藝術裂變。

　　詩本心跡，書乃心花，聯語被筆墨乃至金石珍木鐫刻鑄造，再次、三次詮釋，珠聯璧合，聚焦而生裂變。書寫以后往往雕刻于楹柱、廳堂、金鼎、巨石之上，視覺乃至整個感覺空間被極大拓展。

　　由此孫蓀感悟到，何以對聯成為詩家之勝場，書家尤其名家之平臺；成為熱鬧場景與安靜書齋、貴重之地和平民居所共有的文化元素；既為詩學又為書學之分支，乃至學問家哲學家之課題，集聚而成中華文化的獨特篇章。就內容的豐富性而言，中華對聯幾乎可以稱為中華民族生活的又一種百科全書，涉及方方面面。

　　對聯作為源遠流長的中華文化的特殊品類，反映了各個時代共同的和有差異性的不斷發(fā)展的文化精神。其中有與時俱逝的應當退出歷史舞臺的“陳舊”，更有貫通甚至超越時空的歷久彌新的精華。據此，孫蓀該書著重選了三類作品：曠懷天地之大道簡言、點化自然之微妙趣語、通感萬物之詠嘆警句。在面對文字的激動之后，孫蓀把激情揮灑、凝聚在書法創(chuàng)作中，把文字的詩情畫意、思通妙悟，寄托于翰逸神飛之中，努力使筆墨姿態(tài)、美學韻致，特別是精神氣息，傳達出對書寫內容的體悟。

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