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隸書三潭詩卷　王鐸

　　晚明在中國歷史上是極為特殊的一個時期，中國社會開始向近代社會轉(zhuǎn)型，儒家思想在其時影響深遠(yuǎn)，其中集中表現(xiàn)是《四書》之一的《中庸》。 《中庸》作為政治倫理的、同時也兼具藝術(shù)審美的規(guī)范。王鐸精于中庸之道，他理解的中庸，是矛盾的中庸，這源自王鐸的殊遇，如劉熙載曰：“寫字者，寫志也?！逼鋾ㄅR創(chuàng)實踐與其學(xué)書理念是一致的，將不同元素整合一體，臻至功成。究其源，是他不同于時人的美學(xué)觀；尋其本，得力于他對古人的深入體悟。

　　學(xué)書理念與美學(xué)觀的形成

　　晚明陽明心學(xué)空前繁榮，王鐸提倡“心即理”思想，在此基礎(chǔ)上又提倡“知行合一”。王鐸的學(xué)書理念以是否符合自己的審美，即師心為依據(jù)。他反對亦步亦趨，《論書札》有語：“書太擬議，便少蘭亭羽化登仙之意趣，不模擬又易離畔準(zhǔn)繩。若棋子，操之縱之，不即不離，若有意又若無意，鶴之在空虛，魚之在水中，一也?！蓖蹊I認(rèn)為，臨帖的最終目的是出帖，不能局限于對原作的形似，而應(yīng)追求作品的內(nèi)在精神。

　　王鐸常在臨古卷中題跋，書論多出于此，這種用濃烈情感表達(dá)的題跋形式有著重要的意義。晚明時期美學(xué)思想發(fā)生變化，書家注重主體意識，重個性抒發(fā)，從徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐到王鐸、傅山，無一不受影響。王鐸在臨創(chuàng)實踐中力求追溯源頭，以糾正今時之俗，并獲得有別于時風(fēng)的古趣。

　　王鐸的楷書、隸書、章草等作品雖不及盛名的行草書，也強烈反映出王鐸的學(xué)書理念。李清稱王鐸“喜作詩文，中多奇字。每客過，則出而讀之，且讀且解，談宴無倦色”。在尚奇思想的引領(lǐng)下，王鐸有意識地在作品中使用奇字，但并不認(rèn)為自己是在標(biāo)新立異?！稊M山園帖》中收錄了王鐸若干件楷書臨古之作，其師法鐘繇，結(jié)合柳公權(quán)，古奧深澀，耐人尋味。他主要將隸定后的字形進(jìn)行還原后作楷，不乏改造，將他認(rèn)為不合古法的字形一一加以改正。張庚《畫征錄》中說：“余于睢州蔣郎中泰家見所藏覺斯為袁石愚寫大楷一卷，法兼篆、隸，筆筆可喜。”藉由篆字隸寫、楷寫，王鐸既與俗流相背，又不至于因過于晦澀難懂而失去傳播力。其字形上的篆籀形態(tài)給觀者造成奇特的視覺感受，在很大程度上突破了筆順的界限，進(jìn)而對局部的節(jié)奏與布白產(chǎn)生奇妙的影響。

　　王鐸在書隸時以篆法為宗，這是青睞古文的另一表現(xiàn)。雖然與明代初、中期的隸書書家相比，王鐸隸書中的楷書用筆意識已經(jīng)淡化，方折相對沒有過于強烈，但難離其意。王鐸認(rèn)為書法遠(yuǎn)離野俗的原則是楷書追隸，隸書追篆，所以就其隸書而言，所用異體字大多源于篆籀之法，或從古書中有據(jù)可考的文字。王鐸深究的還有章草，經(jīng)常在題跋中作章草，有時甚至行書卷后接章草。實際上章草對王鐸奇崛的大草有著不可或缺的影響，作品中打破了章草的基本范式，在平正中見奇。

　　我們梳理王鐸的臨古卷中有關(guān)題跋體現(xiàn)出的學(xué)書理念與美學(xué)觀，嘗試分析其或隱或顯的取法脈絡(luò)及臨創(chuàng)過渡方法，關(guān)注后人對其在不同層面的理解、借鑒和取舍，這有助于我們從更全面的立場之上，去尋繹傳統(tǒng)與當(dāng)代的契合點。

　　書論和實踐的緊密結(jié)合

　　王鐸在《瑯華館帖跋》中稱：“故善師古者不離古、不泥古。必置古不言者，不過文其不學(xué)耳?！睂τ谕蹊I來說，他既認(rèn)同晚明的審美取向，又一心要以“二王”為旨?xì)w，所以在這種雙重價值的追求過程中，執(zhí)著地進(jìn)行獨屬他的臨創(chuàng)實踐。

　　在王鐸的臨古作品中，“二王”就占了大半，沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中對其評價道：“（王鐸）一生吃著‘二王’法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能夠得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說是書學(xué)界的‘中興之主’。”他臨《集王圣教序》更能字字逼肖，于此帖浸淫之深為同時代書家所不及，加強了轉(zhuǎn)折處的停頓方折，汲取了碑刻之法，加強骨力，以避流于秀美、媚軟。王鐸對王獻(xiàn)之的書法欹側(cè)之風(fēng)深得個中三昧，注重體勢，把握住了瀟灑的境界。

　　王鐸在《臨閣帖》跋中說道：“丙戌二月，事務(wù)繁劬，晝不得暇，挑燈二更，學(xué)古凡不師古師心，罔臻于成?！彼岢鰧W(xué)書不僅要師古，更重要的是師心。在《臨閣帖卷》跋中他認(rèn)為學(xué)書要注重傳統(tǒng)：“書學(xué)以師古為第一義，近世書家以臆騁，動無法度。如射不卦鵠，琴不按譜。如是，亦何難之有！”越到晚年王鐸對于閣帖的學(xué)習(xí)，其實更多是用“二王”法臨寫諸家體。晚年在審視自身學(xué)書歷程時，對書法作了一次全面深刻的回顧：“書不師古，便落野俗一路，如作詩文，有法而后合。所謂不以六律，不能正五音也，如琴棋之有譜然?！?

　　另外，王鐸尤其對米芾的書風(fēng)又進(jìn)行了重新的領(lǐng)悟與探索，對米芾書法的跌宕筆法有著自己的獨特領(lǐng)悟。在筆法上為了更加深入，選擇米芾作為突破，通過米芾上溯晉人筆法。這也成為他行草書創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)折點，從米字中大量出現(xiàn)的翻筆中悟出“絞轉(zhuǎn)”來，方折與圓轉(zhuǎn)有機結(jié)合，追求字的張力，并將尺牘大小直接擴大到超長立軸之上，他在米芾從未涉獵的領(lǐng)域中走出了自己的道路，有著別出心裁的發(fā)揮和演繹。他認(rèn)為：“米芾書本羲、獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉！深得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)摹擬，予為焚香寢臥其下。”

　　超長立軸雖然流行于明代，但對于習(xí)慣于尺牘、書卷的明代書家來說，依然是個難題。很多在帖學(xué)卓有成就的書家一旦寫起長幅立軸，便難以駕馭，只能在單字的字型上下功夫。章法的新變革肇始于張瑞圖，他盡量把字距壓緊，行距放寬，用筆方折翻動，重新營造了一種秩序?？梢哉f，王鐸承襲了張瑞圖的創(chuàng)作方法，并在章法理念取源黃庭堅，得以使立軸這一形式完善和發(fā)展。王鐸對章法的探索在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在一件作品中制造各種矛盾，同時用多種方法去化解矛盾，使整張作品和諧又平衡。

　　王鐸擅多體，以現(xiàn)有作品來看，似以行草書為高，其大草作品，筆力厚實，結(jié)字茂密，連綿不斷。正如他在《草書杜甫瞿塘兩崖詩卷》跋中所說：“草書須意興爽然，形體和暢，如登吾嵩頂長嘯時光景，然后落筆。不然機滯，神不飛動，止可寫行書。有意無意，不可書草也。”字徑的展大，王鐸在顏真卿那里找到辦法，去掉了小字的跳蕩與起收筆的鋒芒，用沉著厚重的點畫與之對應(yīng)。在提升書作氣勢方面，張芝、王獻(xiàn)之的“一筆書”對其有所啟迪。王鐸在“拓而為大”的過程中夸大了筆畫本身，有效地運用了牽絲連帶關(guān)系，再弱化纏繞的羸弱線條，變之以沉著的線來代替，有意識地控制線條節(jié)奏，計白當(dāng)黑，旨在傳達(dá)個人的力量和筆勢。在王鐸筆下，字型或宕或倚，氣韻筆斷意連，讓人耳目一新。

　　王鐸所倡導(dǎo)并親身實踐的氣勢恢宏的行草書，對晚明書壇平衡董其昌一路溫柔書風(fēng)、振興古代傳統(tǒng)起著積極作用。王鐸豐富了后人學(xué)習(xí)“二王”等人的手段，開拓了學(xué)習(xí)的路徑，對高古的理解和孜孜以求值得借鑒。需要指出的是，“尚奇”是一把雙刃劍，要把握好度，力避其傳統(tǒng)韻味較少、多程式化的作品，要既守法又不為法所囿。王鐸的師古、師心觀念影響深遠(yuǎn)，可為后人所用，成為臨創(chuàng)道路上的方向標(biāo)。

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