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神木楊家城內(nèi)城南門出土的建筑構(gòu)件 資料圖片

　　 2日從2023年陜西六大考古新發(fā)現(xiàn)新聞發(fā)布會上獲悉，清澗寨溝遺址、韓城陶渠春秋京邑遺址、寶雞下站遺址、漢唐漕渠與昆明池遺址、西咸新區(qū)空港新城北城墓地、神木楊家城城址六個項目入選2023年陜西六大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　 清澗寨溝遺址及附近區(qū)域的考古工作是近年來商代方國考古的重大突破。清澗寨溝遺址發(fā)現(xiàn)了黃土丘陵地區(qū)規(guī)模最大的商代中心聚落和殷商文化圈以外數(shù)量最多的甲字形大墓，為幾十年來黃土丘陵地區(qū)不斷出土的銅器群找到了明確的考古背景。遺址出土的大量青銅車馬器、兵器、玉器、骨器、漆器、龜甲等文物與殷墟文化十分接近，為探討陜北地區(qū)商代方國政治地理結(jié)構(gòu)、了解殷墟時期中原與邊陲地區(qū)文化交流與互動提供了較為珍貴的考古資料。

　　 韓城陶渠春秋京邑遺址是繼梁代村芮國遺址之后又一處可確定的春秋早期畿內(nèi)封邑遺址。此次考古發(fā)掘明確了遺址的布局、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，為研究春秋早期畿內(nèi)封邑提供了標本，為全面、立體復原京邑歷史文化提供了重要資料，對周代分封制、政治地理研究有重要意義。

　　 寶雞下站遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑數(shù)量龐大、內(nèi)涵豐富，祭祀坑類型和祭祀遺物，與血池遺址、吳山遺址具有較多共性，表明下站遺址與血池、吳山遺址性質(zhì)相同，皆為畤祭祀遺存。畤祭是秦的祭祀傳統(tǒng)，秦漢兩代在雍地先后設立五畤進行祭祀，史稱“雍五畤”。下站遺址與雍五畤之一的密畤在位置上有唯一對應性，遺址出土的“密”字陶文，進一步明確了下站遺址即為密畤所在地。下站遺址作為目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的先秦至西漢時期性質(zhì)最為明確、延續(xù)時間最長、保存最為完整的國家祭天遺存，為研究此階段祭天禮制及其演變提供了重要的實物資料。

　　 漢唐漕渠與昆明池遺址考古實踐了國家文物局“大考古”理念。它不僅確定了漢武帝為開辟“絲綢之路”而開鑿的昆明池的池岸線、池深、庫容及相關要素，還明確發(fā)現(xiàn)、確定了世界文化遺產(chǎn)“中國大運河”的最重要組成部分——漢唐漕渠的取水口和部分渠身，共同構(gòu)成了我國迄今為止規(guī)模最大的漢唐時期水利工程考古。該項考古驚喜地發(fā)現(xiàn)了“八水繞長安”中久已不存的滈水，并借此確定了周都鎬京的東界、南界，共同構(gòu)成了周代都城和水利考古的重要發(fā)現(xiàn)。

　　 西咸新區(qū)空港新城北城墓地是迄今為止發(fā)現(xiàn)的從十六國北朝延續(xù)至隋唐時期規(guī)模最大的一處獨立墓地，讓人們從新的視角重新認識了十六國北朝時期的墓葬制度和喪葬習俗，對十六國北朝至唐初三百余年間，北方復雜歷史背景下長安地區(qū)的人群構(gòu)成、文化融合過程等方面的研究具有十分重大的啟示作用。該墓地不僅是一處布局完整的墓地，更是少數(shù)民族逐漸融入中華民族的典型案例，它從葬制、葬俗、排列以及墓葬方向、遷葬的方式和歸葬祖塋的習俗等全方位展示了這一民族融合的過程，是從考古學角度解讀和闡釋中華文明融合與發(fā)展的絕佳范例。

　　 麟州是唐宋時期的西北邊關重鎮(zhèn)，地理位置極為重要，北宋名將楊業(yè)一族生于斯，長于斯。神木楊家城城址由東城、內(nèi)城、西城、北城四座小城組成，城垣輪廓清晰，軍事性質(zhì)濃郁，為全國少數(shù)保存較為完整的唐宋時期州縣城址。結(jié)合地望、文獻等證據(jù)，可以確定楊家城即為唐宋時期的麟州城。該城址的考古發(fā)掘，為研究北宋時期的地方軍事策略、城防設施、建筑結(jié)構(gòu)等提供了重要資料。

　　 據(jù)悉，2023年陜西共開展考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘工作800項，調(diào)查面積456.455平方千米、勘探面積3460余萬平方米，發(fā)掘各類遺跡7000余處、出土各類文物約4.2萬件（組）。

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