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　　中國(guó)古代建筑承載著多重意涵，既有充盈精神世界的信仰，也有契合天人感應(yīng)的觀念，還有整合社會(huì)秩序的規(guī)制，亦有傳承規(guī)矩繩墨的意匠。中國(guó)古代建筑秉承著“匠人營(yíng)國(guó)”“安得廣廈千萬(wàn)間”的理念和“畫宮于堵，盈尺而曲盡其制”的實(shí)踐理性精神，早已和中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了同構(gòu)關(guān)系，中國(guó)建筑史研究便是詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神不可缺少的范疇。

　　中國(guó)幅員遼闊的疆域和復(fù)雜的地理環(huán)境，孕育出多種地域文化和與之伴生的地域建筑樣態(tài)，三千年間從封建到郡縣的國(guó)與朝，也塑造了歷代宮室制度和建筑法式，官式與地域建筑的相對(duì)關(guān)系成了中國(guó)建筑史研究中的一個(gè)核心命題。政權(quán)更迭、都城遷移、民族融合、宗教傳布等事件都推動(dòng)著官式與地域建筑的頻繁演變，在演變中相互影響，受影響后仍延續(xù)個(gè)性。

　　自中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開展中國(guó)建筑史研究以來(lái)，至今已經(jīng)90余年，幾代中國(guó)建筑史研究者沉浸在歷史聚落和建筑的田野調(diào)查、文獻(xiàn)整理工作中，不斷拓展學(xué)科邊界、添補(bǔ)認(rèn)知空隙、貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)新知，才得以觸及傳統(tǒng)營(yíng)造奧義，并逐漸揭示古代營(yíng)造智慧，也為今人提供創(chuàng)作靈感和心靈慰藉。今日之建筑史研究，已不僅僅滿足于討論遺構(gòu)本體的形制，而是旨在探求各個(gè)時(shí)期的自然地理?xiàng)l件與資源、社會(huì)和家庭的等級(jí)秩序、人的觀念與技術(shù)如何塑造城鄉(xiāng)環(huán)境和建筑的面貌，社會(huì)生活和居住行為又是如何在歷史建筑空間中展開。

　　99年前，時(shí)在賓夕法尼亞大學(xué)研習(xí)建筑學(xué)的梁思成先生，面對(duì)著梁任公寄來(lái)的《營(yíng)造法式》一籌莫展，視為天書，遂立志解讀中國(guó)古代建筑這部大書，乃傾畢生之力篤行之。時(shí)至今日，中國(guó)建筑史依然有很多空白和難題，目前已揭示的還僅僅是一些脈絡(luò)和片段，今天從事中國(guó)建筑史研究，并非添磚加瓦，而是筑造下一個(gè)百年之基，未來(lái)的研究者仍有很長(zhǎng)的路要走。

　　由于研究對(duì)象的復(fù)雜性、發(fā)現(xiàn)歷史信息的偶然性，建筑史研究者要在無(wú)盡的田野調(diào)查和浩瀚的文獻(xiàn)史料中搜尋證據(jù)，研究周期和工作成果都是不可預(yù)估的，建筑史研究注定是一個(gè)需要長(zhǎng)年坐冷板凳而收益甚微的職業(yè)。感謝仍在堅(jiān)守著中國(guó)建筑史的研究者，愿建筑史學(xué)術(shù)薪火不熄，求索初心常存。（本文系“禮之權(quán)衡：廟堂規(guī)制與地域建筑”展覽后記，標(biāo)題為編者另擬。）

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