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紀(jì)錄片《我在故宮修文物》劇照

“中國傳統(tǒng)壁畫修復(fù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)”項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)展學(xué)員臨摹作品

荷蘭國立博物館在展廳中直播修復(fù)倫勃朗的《夜巡》

　　中國的美術(shù)文物遺存浩如煙海，這些寶貴遺產(chǎn)不僅代表著國家歷史文化的記憶，還是傳承民族文化基因不可替代的載體。當(dāng)下，文物保護(hù)與修復(fù)行業(yè)在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中迎來新的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)好、傳承好、利用好文物和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)文物保護(hù)與修復(fù)行業(yè)對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要意義，是國家和時(shí)代賦予每一位文物保護(hù)與修復(fù)工作者的責(zé)任和使命?！　?/p>

　　有鑒于此，中央美術(shù)學(xué)院于近日發(fā)起成立了國際修復(fù)聯(lián)盟并舉辦首屆論壇，國內(nèi)外文物保護(hù)與修復(fù)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者圍繞文物保護(hù)修復(fù)學(xué)科建設(shè)、行業(yè)跨學(xué)科領(lǐng)域協(xié)作發(fā)展、相關(guān)專業(yè)及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以及文保修復(fù)人才培養(yǎng)等議題進(jìn)行了深入探討與交流?！?/p>

　　美術(shù)類修復(fù)學(xué)科建設(shè)

　　尚處于起步階段　

　　實(shí)際上，修復(fù)行業(yè)古已有之，歐美國家較早地把修復(fù)納入高等教育，有學(xué)科設(shè)置完備和各具專業(yè)特點(diǎn)的修復(fù)學(xué)院。中國自西方引進(jìn)美術(shù)學(xué)院教育體制已近百年，造型、建筑、設(shè)計(jì)及人文學(xué)科在美術(shù)學(xué)院根深葉茂并派生出很多新學(xué)科和新專業(yè)，在藝術(shù)品修復(fù)和保護(hù)專業(yè)上卻長期處于缺失狀態(tài)，因此，我國藝術(shù)高校修復(fù)這一學(xué)科專業(yè)的建設(shè)就變得愈發(fā)緊迫而重要。

　　“目前，國內(nèi)設(shè)立文物鑒定與修復(fù)專業(yè)的院校著重點(diǎn)在文物鑒定，修復(fù)往往是點(diǎn)綴，不是真正意義上美術(shù)類的修復(fù)專業(yè)?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院修復(fù)學(xué)院院長王穎生介紹，中央美術(shù)學(xué)院長期以來十分重視美術(shù)文物保護(hù)與修復(fù)的實(shí)踐與研究，近十幾年來，壁畫系、中國畫學(xué)院、油畫系、人文學(xué)院、美術(shù)館陸續(xù)建立了各自專業(yè)的保護(hù)修復(fù)工作室，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果。為進(jìn)一步推動(dòng)修復(fù)專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，中央美術(shù)學(xué)院于2021年4月成立中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)學(xué)院，這是中國美術(shù)院校中率先成立的第一個(gè)修復(fù)研究、教學(xué)機(jī)構(gòu)，在一定程度上填補(bǔ)了專業(yè)空白，并起到學(xué)科引領(lǐng)示范之效，自成立以來已做了大量有實(shí)效的重要工作。在學(xué)科與專業(yè)建設(shè)方面，設(shè)置“文物保護(hù)與修復(fù)”本科專業(yè)，設(shè)置“中國傳統(tǒng)重彩壁畫創(chuàng)作與修復(fù)研究”“油畫保護(hù)與修復(fù)研究”兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)，完善了修復(fù)學(xué)院本科教學(xué)大綱，進(jìn)一步規(guī)范、細(xì)化修復(fù)專業(yè)各方向課程設(shè)置，推進(jìn)工作室建設(shè)。2022年6月，“文物保護(hù)與修復(fù)”專業(yè)成為北京市級(jí)一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了新的跨越?！　?/p>

　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院原院長范迪安表示，中央美術(shù)學(xué)院成立國際修復(fù)聯(lián)盟并舉辦首屆論壇，是中央美院學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志?！霸诿佬g(shù)院校建立修復(fù)專業(yè)，著眼于視覺藝術(shù)的歷史遺產(chǎn)，例如中國畫、壁畫、油畫、紙本繪畫、雕塑等，開展有針對(duì)性的現(xiàn)狀研究和修復(fù)實(shí)踐，尤其是發(fā)揮教師和學(xué)生良好的藝術(shù)感受力與較強(qiáng)的藝術(shù)造型能力，有助于把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，有助于形成人才培養(yǎng)規(guī)范。把搶救、修復(fù)、保護(hù)珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)作為美術(shù)學(xué)府的職責(zé)，更體現(xiàn)了中央美院在文化傳承這一大學(xué)使命上的積極擔(dān)當(dāng)和主動(dòng)作為?！狈兜习步ㄗh，美術(shù)院校要加強(qiáng)與美術(shù)館等文博機(jī)構(gòu)的協(xié)同合作，藏品保護(hù)與修復(fù)區(qū)域是博物館的巨大“后臺(tái)”，要充分利用他們的先進(jìn)設(shè)備設(shè)施條件、科學(xué)的研究與修復(fù)方法、多學(xué)科交融的專業(yè)團(tuán)隊(duì)以及以藝術(shù)品為中心的聯(lián)合研究與修復(fù)機(jī)制。

　　臨摹是修復(fù)保護(hù)工作的

　　重要環(huán)節(jié)　

　　2016年，記錄故宮文物修復(fù)過程和修復(fù)者生活故事的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》上映，引起了大眾對(duì)于文物修復(fù)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。正如紀(jì)錄片中所展示的，一批原本由皇家或私人收藏的古代繪畫、鐘表、漆器、青銅器等，以及在考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的陶器、瓷器等，在被博物館納入后，得到了較好的保護(hù)與修復(fù)。但另一批為民間信仰所用的寺廟、石窟寺的佛像、壁畫等，因?yàn)槭芟抻趬w或建筑空間的依存關(guān)系不能被博物館納入，有著不一樣的命運(yùn)。它們或陳列于室或展露于外，有的因位于風(fēng)景區(qū)被游客惡意破壞，有的因墻壁潮濕發(fā)霉被毀，又有的因病害、自然風(fēng)化剝落嚴(yán)重，其保護(hù)和修復(fù)現(xiàn)狀堪憂。　　

　　就壁畫的保護(hù)與修復(fù)來說，在新中國成立之前，有以張大千、常書鴻等為代表的一批藝術(shù)家為敦煌壁畫的復(fù)制做出了積極貢獻(xiàn)，僅張大千一人臨摹的敦煌壁畫就有近三百件，成為修復(fù)敦煌壁畫以及學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)的范本。20世紀(jì)50年代以后，新中國對(duì)壁畫的科學(xué)保護(hù)進(jìn)行了有益的探索，涉及藝術(shù)史、宗教、考古、地理、生物等多學(xué)科的綜合，中國的壁畫保護(hù)與修復(fù)水平得到提高。歷時(shí)9年的永樂宮壁畫搬遷即是對(duì)壁畫進(jìn)行科學(xué)保護(hù)的成功范例。　　

　　事實(shí)上，無論是早期的壁畫保護(hù)，還是后來多學(xué)科的交融、科技手段的介入，都避不開“臨摹”。今人對(duì)壁畫進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，顯然也遵循古法之“模寫”。在王穎生看來：“臨?。艾F(xiàn)狀臨?。┮呀?jīng)成為修復(fù)保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)，與復(fù)制不同的是，它能還原藝術(shù)創(chuàng)作方式，記錄技法與材料，更加感性地呈現(xiàn)壁畫的藝術(shù)表達(dá)和保存現(xiàn)狀，這些都是復(fù)制數(shù)字化替代不了的?！倍鴱呐R摹入手，只有當(dāng)修復(fù)師的臨摹功力達(dá)到以假亂真的地步時(shí)，才能在真正的修復(fù)工作中避免對(duì)原作有破壞之嫌。臨摹作為壁畫保護(hù)與修復(fù)的重要步驟，在實(shí)踐中，修復(fù)工作開展前在紙絹上對(duì)壁畫全貌進(jìn)行臨摹，一是為了保存原貌，二是為修復(fù)提供依據(jù)。目前國內(nèi)院校的修復(fù)課程中也采用此類臨摹作為主要教學(xué)方式。

　　在把握底線的基礎(chǔ)上

　　兼顧靈活性

　　陜西歷史博物館研究館員、館藏壁畫保護(hù)修復(fù)與材料科學(xué)研究國家文物局重點(diǎn)科研基地副主任楊文宗以唐韓休墓《玄武圖》壁畫為例，談及對(duì)壁畫修復(fù)的美學(xué)思考。韓休墓《玄武圖》壁畫是一幅極具歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的珍貴壁畫，但由于早期盜墓者懷疑該壁畫背后墻體有暗室，對(duì)其進(jìn)行破壞，導(dǎo)致壁畫缺失面積接近二分之一。對(duì)于缺失的文物是否進(jìn)行復(fù)原是文物保護(hù)界一個(gè)有爭議的問題。近些年來，文物因復(fù)原而產(chǎn)生的破壞情況在社會(huì)上引起很大爭論，如陜西西安楊思勖墓出土的大理石雕俑被質(zhì)疑修復(fù)時(shí)沒有依據(jù)就復(fù)原俑腰間兵器，山西省廣勝寺禪壁畫修復(fù)被質(zhì)疑壁畫畫面遭到大面積涂抹，四川安岳古代佛像修復(fù)被質(zhì)疑“修舊如新”?！　?/p>

　　“這個(gè)問題需要分不同情況討論，若不復(fù)原《玄武圖》壁畫圖案，而是在大面積補(bǔ)做白灰的區(qū)域‘做舊’，會(huì)導(dǎo)致壁畫觀賞時(shí)映入眼簾的是大面積的缺失，僅從殘余的蛇身無法辨認(rèn)出原有畫面。由于存在《玄武圖》壁畫破壞前完整畫面的照片，缺失部位信息能準(zhǔn)確得知，重繪壁畫有依據(jù)，故對(duì)《玄武圖》缺失畫面進(jìn)行復(fù)原?！缎鋱D》缺失區(qū)域的復(fù)原是在壁畫人為補(bǔ)做的白灰區(qū)域進(jìn)行，后期若有必要可以去除，也符合可再處理原則。在壁畫復(fù)原過程中不對(duì)壁畫原有畫面進(jìn)行干預(yù)，也不會(huì)傷害到壁畫本體。因此，復(fù)原《玄武圖》缺失畫面是一種合理的修復(fù)方法?！睏钗淖诒硎?，原址保護(hù)和遷移保護(hù)是壁畫保存最主要的兩種方式，并強(qiáng)調(diào)了“保持文物的真實(shí)性”“早介入”“少干預(yù)”“穩(wěn)定性”“壁畫揭取材料選擇”“靈活性”“多方式記錄”等壁畫保護(hù)與修復(fù)原則，但具體問題具體分析，每條原則都可以靈活掌握?！　?/p>

　　顯然，“文物怎么保護(hù)、怎么修”的問題，始終是行業(yè)從業(yè)者不斷思考和探索的命題。那么，究竟什么是文物的保護(hù)與修復(fù)，兩者的關(guān)系如何？在故宮博物院研究館員、文?？萍疾扛敝魅吻蹇磥恚奈锉Ｗo(hù)是對(duì)文物生命的有效維護(hù)，而文物修復(fù)是對(duì)文物原有狀貌及信息的整理與維護(hù)，二者的目的都是為了文物能夠延年益壽、文物價(jià)值能夠有效保存。因此，二者相輔相成，共同完成對(duì)文物價(jià)值的維護(hù)與保存。但是，屈峰也表示，任何保護(hù)和修復(fù)手段要做到完全無害是非常困難的，所以文物保護(hù)修復(fù)就是一把雙刃劍，實(shí)際上每一種選擇都是無奈的選擇，這種無奈源于技術(shù)和材料的有限性。所以，文物保護(hù)和修復(fù)絕不能過度，必須緊緊把握底線。

　　構(gòu)建中國自己的修復(fù)

　　理論體系

　　修復(fù)在中國、歐美、日本等國家都有各自不同的理念和傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)的建筑、木作、雕刻、彩塑、鑲嵌、重彩、紙本、絹本繪畫的修復(fù)傳承有序，歷史悠久自成體系。無論何種藝術(shù)門類的修復(fù)，都有著“修善補(bǔ)全”的核心理念，尤其是中國畫修復(fù)，若能“補(bǔ)全”到肉眼難以辨認(rèn)更是修復(fù)技藝高超的表現(xiàn)，而這種修復(fù)理念是被西方質(zhì)疑的，業(yè)內(nèi)專家表示，中國的修復(fù)理念尚未與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌?！　?/p>

　　以傳入中國百年的外來畫種——油畫為例，20世紀(jì)的先賢們分赴國外學(xué)習(xí)了歐美、日本等國的油畫技法，但他們走出國門前大都僅具有國畫基礎(chǔ)，很多人是懷抱中西結(jié)合的理想，并未按照嚴(yán)格系統(tǒng)的油畫程序操作，學(xué)成歸國后由于條件所限在材料、顏料的選擇也很隨意，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等，這些都對(duì)油畫的繪制、保存、修復(fù)產(chǎn)生巨大的影響?！　?/p>

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，廣東美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、中國油畫院、中國美術(shù)館、中國國家博物館相繼成立了油畫修復(fù)中心，與此同時(shí)也涌現(xiàn)出不少民營修復(fù)機(jī)構(gòu)與個(gè)人修復(fù)室。但王穎生表示，中國本土的油畫修復(fù)仍處在初級(jí)階段，主要還是學(xué)習(xí)借鑒西方的理論和技術(shù)，至今尚未與國內(nèi)藝術(shù)品修復(fù)相互結(jié)合并按照國際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作。目前，國際上遵循的三大原則：一可逆性、二兼容性、三可辨識(shí)性。這三個(gè)原則出自現(xiàn)代修復(fù)學(xué)基礎(chǔ)理論奠基人切薩萊·布蘭迪修復(fù)理論中所強(qiáng)調(diào)的材料的三個(gè)特性?？赡嫘允侵冈谛迯?fù)的過程中所采取的任何措施都是可以逆施的，可使作品恢復(fù)到修復(fù)前的狀態(tài)；兼容性是指對(duì)材料選擇一定要與原作材料能匹配，盡量相似以避免因材料的差異帶來新的修復(fù)問題；可辨識(shí)性是對(duì)原作缺失部分的補(bǔ)全修復(fù)而言的，補(bǔ)全部分應(yīng)與原作保持整體和諧色調(diào)一致，但應(yīng)與原作有區(qū)別（這與中國本土修復(fù)的理念有差異）?！笆澜绺鲊男迯?fù)師在操作中大都遵守這三個(gè)原則，這種結(jié)合現(xiàn)代科技手段的修復(fù)理論和方法及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)有著豐厚文化傳統(tǒng)和自成體系的中國建筑、木作、雕刻、國畫等修復(fù)產(chǎn)生了沖擊，中國的修復(fù)原則是與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌還是刻意區(qū)分已不僅僅是學(xué)術(shù)問題了?！蓖醴f生說?！　?/p>

　　上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授姚爾暢長期關(guān)注中國本土油畫顏料應(yīng)用與發(fā)展，并與多國的專家進(jìn)行過交流與合作，在他看來，中國油畫的預(yù)防性保護(hù)與修復(fù)是中國油畫本地化的子命題。“油畫是舶來品，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，其創(chuàng)作表現(xiàn)有著中國化、民族化的問題，同樣預(yù)防性保護(hù)與修復(fù)因?yàn)槊鎸?duì)中國化的材料、技法和特殊的創(chuàng)作方式，有著既不同于西方古典油畫，又不同于西方現(xiàn)當(dāng)代油畫的特殊要求?！薄　?/p>

　　書畫修復(fù)專家、南京師范大學(xué)修復(fù)研究所所長陸宗潤在對(duì)西方前沿的修復(fù)理論做了深入研究后表示，布蘭迪的修復(fù)三原則并不適用于中國書畫的修復(fù)，中國的書畫修復(fù)乃至其他文物藝術(shù)品的修復(fù)是時(shí)候要建立自己的完善的理論體系了。在構(gòu)建理論體系的同時(shí)，陸宗潤認(rèn)為，未來的書畫修復(fù)乃至所有文物修復(fù)接班人，將不再是一個(gè)單純的手藝人，而是要符合時(shí)代的需求，變成一個(gè)既能鑒又能賞，既能修又能研究的綜合型人才。“修復(fù)在過去大多是由裱畫匠去做，那就是個(gè)手藝。新時(shí)代則不能如此，要對(duì)作品有理解，而且是深刻的理解，因?yàn)樾迯?fù)工作始終需要在科學(xué)保護(hù)與藝術(shù)審美之間尋求平衡點(diǎn)，其核心價(jià)值是以恢復(fù)藝術(shù)品氣韻生動(dòng)的形象為最高目標(biāo)。所以要通過學(xué)院的系統(tǒng)培訓(xùn)來完成新時(shí)代修復(fù)師的蛻變，尤其要在文物保護(hù)修復(fù)基礎(chǔ)理論、材料工藝和方法論等多方面培養(yǎng)更多高水平的綜合型專業(yè)人才?！薄　?/p>

　　無論如何，要培養(yǎng)符合未來時(shí)代發(fā)展的文物修復(fù)人才，美術(shù)人責(zé)無旁貸，必須與各學(xué)科聯(lián)合，在其中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。通過培養(yǎng)擁有美學(xué)眼光的復(fù)合型修復(fù)人才，更好地修復(fù)“活化”文物，讓文物成為歷史的證物和美的存在。

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