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鳥(niǎo)瞰溶洞圖書(shū)館入口處及“鳥(niǎo)窩書(shū)店”

　　2023年12月31日，在貴州黔西南布依族苗族自治州冊(cè)亨縣板萬(wàn)村，一座建造于溶洞里的圖書(shū)館正式營(yíng)業(yè)。貴州高原神奇的喀斯特地貌、悠久獨(dú)特的布依族文化、象征著人類知識(shí)與智慧的圖書(shū)館……融合了這三個(gè)元素的溶洞圖書(shū)館一面世，就迅速吸引了人們的目光。自開(kāi)業(yè)以來(lái)，溶洞圖書(shū)館深受當(dāng)?shù)卮迕竦南矏?ài)，聞?dòng)嵾h(yuǎn)道而來(lái)打卡的游客也絡(luò)繹不絕。

　　溶洞圖書(shū)館由青年建筑師曹卿作為設(shè)計(jì)主創(chuàng)，曹卿、陽(yáng)威、王文濤三位青年建筑師組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，民間公益組織“大山小愛(ài)”負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)。作為設(shè)計(jì)主創(chuàng)，山東工藝美術(shù)學(xué)院建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教師、挪威奧斯陸建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院哲學(xué)博士曹卿撰文介紹了這個(gè)項(xiàng)目的緣起與設(shè)計(jì)理念——

　　溶洞圖書(shū)館的緣起

　　2016年，中央美術(shù)學(xué)院的建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂品晶教授的帶領(lǐng)下在板萬(wàn)村進(jìn)行整體改造，溶洞圖書(shū)館是這個(gè)項(xiàng)目的延續(xù)和拓展。當(dāng)時(shí)進(jìn)行的傳統(tǒng)村落實(shí)踐已經(jīng)確立了一個(gè)適應(yīng)本地發(fā)展的框架體系，即延續(xù)鄉(xiāng)村文化、加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)展鄉(xiāng)村教育、激活公共空間以及提升生活質(zhì)量。因此，無(wú)論是2022年的“生態(tài)博物館”（圖 1、2）、2023年的“大山市集”（圖 3、4）以及2024年元旦正式營(yíng)業(yè)的溶洞圖書(shū)館都是在這個(gè)思考框架內(nèi)進(jìn)行思考和實(shí)施的。

圖 1：2022年8月，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)城市年輕人、本地村民、工匠以及本地公益組織在村里搭建了一個(gè)充滿藝術(shù)特色的樹(shù)屋——生態(tài)博物館。設(shè)計(jì)及策劃團(tuán)隊(duì)：曹卿、陽(yáng)威、王文濤、何愉歆、魏子舜、大山小愛(ài)公益組織。（照片：曹卿）

圖 2：這個(gè)小小的生態(tài)樹(shù)屋能夠成為鄉(xiāng)村的生態(tài)信息索引室，讓本村兒童還是游客更加了解聚落，能夠讓人們帶著更多的好奇心和問(wèn)題去探索整個(gè)聚落區(qū)域。（照片：曹卿）

圖 3：2023年暑假，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與一群志愿者通過(guò)在地實(shí)踐，以團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式建成一個(gè)完整的鄉(xiāng)村市集項(xiàng)目。設(shè)計(jì)與搭建團(tuán)隊(duì)：曹卿、陽(yáng)威、張子言、熊子建、何愉歆、魏子舜、周熙佩、朱天一、陳靖霖、何愉歡、李俊熹、張書(shū)綺、徐寧軒、黃泓瑜、章蕓嘉以及村里的工匠。（照片：陽(yáng)威）

圖 4：“大山市集”是城市年輕人與鄉(xiāng)村居民的共建；它是建筑師與鄉(xiāng)村工匠的共建；它更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共建。交流、碰撞、啟發(fā)、融合在這個(gè)“鄉(xiāng)村市集”設(shè)計(jì)和搭建過(guò)程中不斷地產(chǎn)生和強(qiáng)化。城市年輕人能夠在鄉(xiāng)村尋找和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)路徑，而鄉(xiāng)村兒童和年輕人也能在藝術(shù)的啟迪下，重新喚起對(duì)自己所居住村寨的興趣，振興日漸式微的村寨。（照片：謝羽婷）

　　建設(shè)契機(jī)及場(chǎng)地背景

　　項(xiàng)目最初的契機(jī)源于2016-2017年夢(mèng)想改造家項(xiàng)目的實(shí)施，當(dāng)時(shí)我們了解到“趕荒洞”的傳說(shuō)，這個(gè)神秘而吸引人的地方成為了項(xiàng)目的原生點(diǎn)（圖 5）。從最初偏遠(yuǎn)難以到達(dá)的趕荒洞，到后來(lái)修建山路使其更加便捷，村民和游客對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)也與日俱增。

圖 5：設(shè)計(jì)介入之前的“感荒洞”。（照片：曹卿）

　　“趕荒洞”這個(gè)名字根據(jù)當(dāng)?shù)夭家雷宓陌l(fā)音而得。傳說(shuō)這里曾經(jīng)住著一位窮苦何姓后生，他從小給當(dāng)?shù)乩钬?cái)主家當(dāng)長(zhǎng)工，因與李財(cái)主家女兒日久生情，便私奔到此洞隱居。根據(jù)村里老人回憶，古時(shí)遇到土匪侵?jǐn)_時(shí)，全村老少都會(huì)躲到感荒洞躲避危險(xiǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，村民不再需要它來(lái)躲避戰(zhàn)亂。曾經(jīng)的感荒洞現(xiàn)在已經(jīng)成為村民口口相傳故事中的角色。

　　作為板萬(wàn)村的制高點(diǎn)，溶洞地理位置優(yōu)越，視野開(kāi)闊。初期，我們?cè)羞^(guò)多種可能的設(shè)想，比如博物館、藝術(shù)館、展廳、火鍋店、特色民宿等。然而，在與運(yùn)營(yíng)方多次溝通和碰撞思維后，最終確定了圖書(shū)館的構(gòu)想。這一設(shè)想既延續(xù)了公益組織在貴州支教核心內(nèi)容中的圖書(shū)館概念，同時(shí)也成為了村民和游客的服務(wù)中心，可以提供休憩、閱讀、就餐等多種功能。

　　設(shè)計(jì)概念：書(shū)山有路勤為徑

　　在板萬(wàn)村落的核心區(qū)，板萬(wàn)夢(mèng)想家小學(xué)的鄉(xiāng)村圖書(shū)館為村里的留守兒童提供了一個(gè)安靜的閱讀和學(xué)習(xí)的空間（圖 6）。居民非常喜歡，鄉(xiāng)村圖書(shū)館成為孩子們?cè)谥苣┖图倨诘膶W(xué)習(xí)場(chǎng)所。然而，隨著本村居民對(duì)自習(xí)空間需求的不斷提升，以及常住“新村民”（新村民是指進(jìn)入鄉(xiāng)村并投身于鄉(xiāng)村振興的充滿活力、創(chuàng)造力的嶄新力量。在板萬(wàn)村，包括幫助村落改善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字碼農(nóng)、投身鄉(xiāng)村教育的志愿者、熱愛(ài)鄉(xiāng)村的普通市民、熱愛(ài)青山綠水的藝術(shù)家等）和游客對(duì)不同閱讀環(huán)境的訴求，促使著在村落內(nèi)新建一個(gè)容量更大、業(yè)態(tài)更豐富，既可以服務(wù)本村村民又能滿足“新村民”與游客的圖書(shū)館。

圖 6：公益機(jī)構(gòu)在暑假招募志愿者在村里給鄉(xiāng)村小學(xué)生傳授知識(shí)。志愿者教師會(huì)經(jīng)常組織小組活動(dòng)，幫助孩子探索愛(ài)好和興趣。照片攝于2021年8月2日。(照片：曹卿)

　　以“帶著鄉(xiāng)村的孩子們，一起讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”為宗旨，對(duì)圖書(shū)館的文化意義和社會(huì)價(jià)值的挖掘，對(duì)圖書(shū)館的社會(huì)空間與物理空間之間關(guān)聯(lián)的探索，無(wú)疑為溶洞圖書(shū)館拓展了設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)的視野。喀斯特溶洞作為最重要的空間環(huán)境要素，能讓閱讀者在心理上產(chǎn)生進(jìn)入“內(nèi)部”的感受，可以讓訪客感受顯著的內(nèi)外差異。導(dǎo)致這種差異性的根源不僅在于溶洞的自然環(huán)境還在于“閱讀文化”的內(nèi)生性特質(zhì)。

　　溶洞圖書(shū)館作為聚落“人文景觀的最高處”，其場(chǎng)地的選擇兼具“形勝與意勝”的特點(diǎn)。形勝，指溶洞圖書(shū)館選擇“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的峰巒疊翠之內(nèi)，讓人欣賞到心曠神怡的風(fēng)景，以實(shí)現(xiàn)自然恬淡的心境。意勝，指溶洞圖書(shū)館是“書(shū)山有路勤為徑”的文化之處。感荒洞開(kāi)始作為教育場(chǎng)所重新進(jìn)入村民的日常生活，由此成為聚落的文化中心之一。

　　設(shè)計(jì)主導(dǎo)與運(yùn)營(yíng)前置的結(jié)合

　　鄉(xiāng)村改造是一個(gè)系統(tǒng)工程，它不是一蹴而就的。溶洞圖書(shū)館項(xiàng)目的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、施工和運(yùn)營(yíng)都是在這個(gè)思路下產(chǎn)生出來(lái)的。板萬(wàn)村現(xiàn)在有一批支援鄉(xiāng)村教育的公益組織（“大山小愛(ài)”是專注于貴州山區(qū)教育服務(wù)的公益組織）以及從事鄉(xiāng)村文旅的運(yùn)營(yíng)方。要確保項(xiàng)目的成功，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)必須與村委會(huì)、公益組織和運(yùn)營(yíng)方建立起有效的協(xié)調(diào)和合作機(jī)制。只有這樣，項(xiàng)目才能推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的愿景，幫助和促進(jìn)圖書(shū)館在設(shè)計(jì)完工后能夠順利投入使用。

圖 7：在推進(jìn)設(shè)計(jì)和施工時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)廣謀從眾，集思廣益。圖為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與村委會(huì)、施工方和運(yùn)營(yíng)商在現(xiàn)場(chǎng)針對(duì)方案進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議。從某種意義上講，溶洞圖書(shū)館是不同參與者的共謀之果。（攝影：陽(yáng)威）

　　建筑師的多種角色

　　在溶洞圖書(shū)館項(xiàng)目中，建筑師扮演了多重角色，既是設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)作者，又是專業(yè)、高效的顧問(wèn)，也充當(dāng)著推動(dòng)者、協(xié)商者，以滿足本地居民和運(yùn)營(yíng)者的多樣需求（圖 7）。在鄉(xiāng)村環(huán)境中，建筑師必須靈活調(diào)整工作方式，以適應(yīng)聚落內(nèi)生發(fā)展的能力，同時(shí)考慮鄉(xiāng)村社區(qū)的具體文化、歷史和社會(huì)背景。在鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中建筑師需要在角色和方法上保持高度靈活性，確保能夠最佳地滿足當(dāng)?shù)匦枨蠛推谕偈股鐓^(qū)真正受益于建筑的創(chuàng)新，而非僅僅是實(shí)施一項(xiàng)規(guī)劃。這種以社區(qū)為中心的方法是溶洞圖書(shū)館建成以及未來(lái)運(yùn)營(yíng)成功的關(guān)鍵，也為未來(lái)類似項(xiàng)目提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

圖 8：共識(shí)有時(shí)是在村中會(huì)餐時(shí)確定的。(照片：李笑笑)

　　考慮到項(xiàng)目的獨(dú)特性和多方面的限制，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在策劃階段就與運(yùn)營(yíng)方達(dá)成了共識(shí)（圖 8）。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采取分階段分人次駐村的方式，每段時(shí)間為一周起，實(shí)行就地陪伴式的設(shè)計(jì)和建造。通過(guò)這種方式，成功地解決了線上溝通的種種限制。在施工現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)計(jì)師、運(yùn)營(yíng)方、建設(shè)方、監(jiān)理等多方共同參與，共同協(xié)商解決問(wèn)題。制定了一系列主要原則，由設(shè)計(jì)方主導(dǎo)來(lái)把控效果和設(shè)計(jì)的方向，建設(shè)方則優(yōu)化施工的方法，而運(yùn)營(yíng)方和監(jiān)理則合理控制造價(jià)和工程時(shí)間。這種協(xié)同合作的方式使得各方能夠高效而順暢地進(jìn)行溝通，確保了項(xiàng)目的進(jìn)展和質(zhì)量（圖 9）。現(xiàn)場(chǎng)的不確定性以及現(xiàn)場(chǎng)的感悟和啟發(fā)成為設(shè)計(jì)很重要的一個(gè)決策來(lái)源，正是因?yàn)橛辛诉@些非常感性的東西，設(shè)計(jì)才會(huì)變得生動(dòng)、自然，比如稻田取景框、崖壁下的樹(shù)下讀書(shū)平臺(tái)及關(guān)鍵平臺(tái)。

圖 9：設(shè)計(jì)師在與運(yùn)營(yíng)方在現(xiàn)場(chǎng)溝通。(照片：王文濤)

　　溶洞圖書(shū)館的空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)理念

　　板萬(wàn)溶洞圖書(shū)館項(xiàng)目包括洞內(nèi)圖書(shū)館、室外無(wú)邊水池、“鳥(niǎo)窩書(shū)店”（溶洞圖書(shū)館功能的延伸，兼具水吧、休憩、觀景和打卡的功能）、崖壁觀景平臺(tái)以及巖石書(shū)屋。落成的建筑與景觀具有圍合向心的凝聚力，又和諧地融入在當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜕鐣?huì)環(huán)境中，喀斯特地貌山地靜謐而又神秘的氣質(zhì)不容忽視，沉默地向訪問(wèn)者展示著它壯美的景色（圖 10）。通過(guò)無(wú)界的方式自然聯(lián)系起溶洞、開(kāi)放式平臺(tái)和書(shū)屋的場(chǎng)域，融合閱讀、觀景、休憩的一個(gè)文化場(chǎng)。

圖 10：村民在建筑周圍的耕地種植玉米、土豆、花生等農(nóng)作物。整個(gè)場(chǎng)地充滿村野之美及鄉(xiāng)野之氣。溶洞圖書(shū)館成為融于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)景觀的文化構(gòu)筑物。(照片：曹卿)

　　洞內(nèi)圖書(shū)館：貴州自古有在溶洞內(nèi)建民居的傳統(tǒng)存在?？λ固厝芏幢幼o(hù)了古時(shí)居民免遭自然災(zāi)害以及土匪侵?jǐn)_，是板萬(wàn)原住民的棲息居所之一。某些巖洞成為繪畫(huà)的殿堂、修行的道場(chǎng)、庇護(hù)的場(chǎng)所，洞穴的形象仿佛刻入了人類DNA。試想象，在一個(gè)自然溶洞腔體內(nèi)嵌入一座圖書(shū)館，它會(huì)有何種樂(lè)趣以及神秘感？正如勒內(nèi)·德勒茲所言人生就是一場(chǎng)遇見(jiàn)，人們?cè)诿撾x非?，F(xiàn)代化的都市，在偏遠(yuǎn)的山地聚落遇見(jiàn)一處原始的空間，會(huì)暫時(shí)抽離于周邊環(huán)境；在溶洞空間中穿梭、遇見(jiàn)、互動(dòng)、閱讀，盡情體驗(yàn)這種既原始又現(xiàn)代的氛圍空間（圖 11）。板萬(wàn)溶洞圖書(shū)館不被定義一個(gè)傳統(tǒng)的圖書(shū)館，而是一個(gè)可以讓村民和游客可以閱讀、交流、休憩和冥想的地方（圖 12）。

圖11：溶洞入口處曲線閱讀臺(tái)。(照片：曹卿)

圖 12：村民在溶洞圖書(shū)館內(nèi)閱讀。(照片：曹卿)

　　設(shè)計(jì)師關(guān)注發(fā)生于鄉(xiāng)村場(chǎng)景下的多樣化的活動(dòng)與節(jié)日，結(jié)合歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，并通過(guò)公共節(jié)日的再策劃，吸引更多游客、創(chuàng)意人和建設(shè)者與在地居民良性互動(dòng)，從而形成共創(chuàng)共生的局面。以文化創(chuàng)意和事件營(yíng)造做引爆點(diǎn)，把現(xiàn)代元素注入鄉(xiāng)村，這樣就會(huì)裂變出一種全新的鄉(xiāng)村享玩方式的樣本。溶洞圖書(shū)室就是一個(gè)發(fā)生器，它是一個(gè)腔體，它可以為很多有趣的事件服務(wù)，因此，它是多面的。它可以是真人圖書(shū)館的分享空間，可以是布依族時(shí)裝秀的展場(chǎng)，可以是板萬(wàn)村民俗表演的場(chǎng)所，也可以是鄉(xiāng)村圖書(shū)節(jié)的舉辦之地，還可以是鄉(xiāng)村藝術(shù)展的展示空間。它是一個(gè)展示空間也是分享空間（圖 13）。

圖 13：溶洞圖書(shū)館內(nèi)部舉辦的跨年音樂(lè)會(huì)。(照片：曹卿)

　　已有的墻壁和巖石共同圍合形成寬敞且機(jī)理豐富的空間，因此，建筑師團(tuán)隊(duì)將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在了在新建筑和原有條件之間建立起連續(xù)的對(duì)話上，尊重原始自然環(huán)境，盡量不對(duì)其進(jìn)行直接的改變甚至破壞。基于以上認(rèn)知，建筑師以簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)和清晰的流線創(chuàng)造一個(gè)閱讀和分享的空間（圖 14、15、16、17）。創(chuàng)造出一個(gè)與山體融為一體的空間。讀者在溶洞的不同高度里面或行、或坐、或觀。溶洞內(nèi)部沒(méi)有那種人為的光滑，它充滿著大自然的粗獷。這是一座“歷史悠久”的圖書(shū)館，這是被自然生態(tài)所賦予的（圖 18）。

圖 14：溶洞圖書(shū)館內(nèi)多層書(shū)塔。(照片：曹卿)

圖 15：多層書(shū)塔內(nèi)的閱讀空間。(照片：曹卿)

圖 16：多層書(shū)塔內(nèi)的聽(tīng)書(shū)空間。(照片：曹卿)

圖17：溶洞圖書(shū)館內(nèi)的多層圓形書(shū)塔。(照片：曹卿)

圖 18：溶洞圖書(shū)館的冥想?yún)^(qū)，閱讀者或游客可以在里面聽(tīng)到分享者的故事音頻。(照片：曹卿)

　　溶洞入口處的水面景觀：水體景觀位于溶洞入口處。位于洞口的游客可以盡享270度的無(wú)敵山景，而室外的山景倒映在水面上，能給游客帶來(lái)有趣的視覺(jué)體驗(yàn)。水體將建筑、景觀以及室內(nèi)設(shè)計(jì)串聯(lián)結(jié)合起來(lái)，并貫穿了空間及產(chǎn)品服務(wù)的每個(gè)細(xì)節(jié)。池水從外側(cè)溢出，落在下方的疊水景觀中，給位于平臺(tái)內(nèi)部放松的游客帶來(lái)了愉悅之感（圖19、20）。

圖19：洞口的水池景觀——白天。(照片：曹卿)

圖20：洞口的水池景觀——夜晚。(照片：曹卿)

　　“鳥(niǎo)窩書(shū)店”：當(dāng)?shù)卣?021年在溶洞外修建了一座圓形鋼構(gòu)平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)順著山勢(shì)向北側(cè)坡地方向探出。這個(gè)原有的平臺(tái)本是一個(gè)觀景臺(tái)，考慮溶洞面積不大容納能力有限在這里做了拓展，可以視為溶洞功能的延申。為了消除安全隱患，建筑師團(tuán)隊(duì)首先對(duì)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固的設(shè)計(jì)工作。之后經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，使之成為眺望遠(yuǎn)方村寨和山脈、輕松閱讀和飲水以及滿足戶外露營(yíng)的開(kāi)放式平臺(tái)（圖 21）。作為溶洞外體量最大的建筑體，在滿足功能需求的同時(shí)，通過(guò)竹子立面的選擇和設(shè)計(jì)來(lái)弱化建筑的體量感，使其與周圍環(huán)境融為一體。立面部分鏤空，開(kāi)洞位置跟隨平臺(tái)高度的變化而變化，像是一面別致的取景框。這個(gè)橫向足有10米的開(kāi)窗，讓內(nèi)部休息的游客毫無(wú)阻攔地欣賞美景，享受不時(shí)吹來(lái)的清風(fēng)（圖 22）。平臺(tái)內(nèi)部空間由三個(gè)不同標(biāo)高的平臺(tái)構(gòu)成，飲水區(qū)、休息區(qū)和吧臺(tái)依次從低往高展開(kāi)（圖 23）。

圖21 :“鳥(niǎo)窩書(shū)店”上的露天平臺(tái)。(照片：曹卿)

圖 22:“鳥(niǎo)窩書(shū)店”外部立面。(照片：曹卿)

圖 23：“鳥(niǎo)窩書(shū)店”內(nèi)部閱讀和休憩空間。(照片：曹卿)

　　巖石書(shū)屋：作為溶洞圖書(shū)館項(xiàng)目重要的室外空間設(shè)計(jì)。書(shū)屋提供一個(gè)不同于溶洞的獨(dú)特閱讀環(huán)境及體驗(yàn)，它旨在為人們提供一個(gè)專門(mén)用于閱讀、思考、充電與放松的空間，追求自己內(nèi)心的平靜。書(shū)屋布置在緊靠一棵楓香樹(shù)的巨石之上。書(shū)屋是“懸浮”在巖石上的體量，通過(guò)木構(gòu)平臺(tái)又將楓香樹(shù)收納進(jìn)它的功能范圍內(nèi)。一石、一樹(shù)和一屋的空間連結(jié)反映了獨(dú)特的場(chǎng)地屬性（圖 24、25）。書(shū)屋的整體建筑占地面積不到20平方米。一層作為閱讀區(qū)，讀者沿窗戶而坐；二層作為一個(gè)更加私密的閱讀分享區(qū)，可以通過(guò)一扇活動(dòng)木板在樓梯處將首層和二層隔絕開(kāi)來(lái)。屋頂有一處凸起的天窗空間，人們可以通過(guò)軟梯攀爬到此處，方便一個(gè)人在這里靜心閱讀與觀景。（文/曹卿 圖片由作者提供）

圖24：圖為巖石書(shū)屋。(照片：曹卿)

圖 25：從巖石書(shū)屋眺望“鳥(niǎo)巢”。(照片：曹卿)

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