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批評(píng)家不僅要“回頭看”，更要“向前看”

——專(zhuān)訪北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員祝帥

　　北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師祝帥所著《中國(guó)書(shū)法批評(píng)史·現(xiàn)代編》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版）從批評(píng)史這一獨(dú)特的視角出發(fā)，創(chuàng)新性地以20世紀(jì)初至改革開(kāi)放前夕為研究單元，考察了這一時(shí)代書(shū)法理念乃至藝術(shù)觀念的變遷。循此路徑，作者結(jié)合新舊史料和理論思辨，探討了批評(píng)家、批評(píng)學(xué)、批評(píng)陣地和批評(píng)成果等一系列中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)史上有意義的研究專(zhuān)題。該著作也在第八屆“啄木鳥(niǎo)杯”中國(guó)文藝評(píng)論推優(yōu)發(fā)布典禮上捧回了“啄木鳥(niǎo)杯”。本報(bào)記者就書(shū)法批評(píng)的研究啟示這一主題采訪了作者。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：在您的著作里，您對(duì)中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)所涉的人物、代表作、觀點(diǎn)、時(shí)代背景、社會(huì)影響等，進(jìn)行了細(xì)致深入的梳理和分析。您認(rèn)為現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)可以帶給當(dāng)代書(shū)法批評(píng)怎樣的啟示？

　　祝帥：晚清民國(guó)以來(lái)的現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)對(duì)于當(dāng)今有多方面的啟示。首先，是主流學(xué)者的高度關(guān)注。書(shū)法批評(píng)能夠從自發(fā)的觀點(diǎn)表述上升到一種學(xué)術(shù)形態(tài)，一個(gè)重要原因是有許多文史哲領(lǐng)域的學(xué)者介入書(shū)法批評(píng)。從早期的梁?jiǎn)⒊?、劉師培、張蔭麟，到后來(lái)的張宗祥、顧鼎梅、常任俠，他們不僅在書(shū)法領(lǐng)域中有建樹(shù)，本人也有自己專(zhuān)精的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，能夠把學(xué)術(shù)的視野和高度帶入書(shū)法藝術(shù)的品評(píng)之中。其次，是體現(xiàn)出鮮明的理論自覺(jué)。盡管我們相信這段時(shí)期內(nèi)仍然有大量精彩的批評(píng)言論，但能夠以文字形式保留下來(lái)的批評(píng)，都是書(shū)面語(yǔ)言。從口頭表述的觀點(diǎn)到形諸文字，就超越了自發(fā)的感性層面，經(jīng)過(guò)了一個(gè)理論化和學(xué)術(shù)化的過(guò)程。最后，是具有明確的學(xué)術(shù)綱領(lǐng)。不管是祭起“碑學(xué)”“帖學(xué)”的大纛，還是拋出“中國(guó)書(shū)藝批評(píng)學(xué)序言”，都可以看出現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)的高度理論自覺(jué)和鮮明的學(xué)術(shù)主張。今天，我國(guó)的新版《學(xué)科目錄》中已經(jīng)明確“藝術(shù)學(xué)”一級(jí)學(xué)科包括美術(shù)與書(shū)法的“歷史、理論和評(píng)論”研究，顯然，這種“評(píng)論”研究作為一種理論化的形態(tài)，和自發(fā)的觀點(diǎn)表達(dá)拉開(kāi)距離，由此可以看出，以上三點(diǎn)無(wú)疑對(duì)今天的書(shū)法批評(píng)（書(shū)法評(píng)論）的學(xué)科建設(shè)具有積極的啟示。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：“中國(guó)書(shū)法批評(píng)史”最重要的著眼點(diǎn)在于“史”。以民國(guó)時(shí)期的書(shū)法研究為例，正如您在書(shū)中寫(xiě)到的，“民國(guó)時(shí)期的書(shū)法研究，本身還有很多內(nèi)容和書(shū)法批評(píng)無(wú)法截然分開(kāi)；但那些內(nèi)容更適合在學(xué)術(shù)史、教育史而不是批評(píng)史的主題下展開(kāi)”。所以，從《中國(guó)書(shū)法批評(píng)史·現(xiàn)代編》這本書(shū)的寫(xiě)作中，您有哪些治學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以分享給大家？

　　祝帥：應(yīng)該說(shuō)寫(xiě)作過(guò)程中我的體會(huì)很多，其中最大的體會(huì)是如何面對(duì)和處理“材料” 。民國(guó)時(shí)期離我們很近，有很多的報(bào)刊、檔案、日記、書(shū)信等史料，并且新史料頻頻現(xiàn)身拍賣(mài)場(chǎng)或被從各種故紙堆中鉤稽到，要想寫(xiě)作一部面面俱到的民國(guó)書(shū)法批評(píng)史既無(wú)可能也無(wú)必要。那么，如何從雜多的史料中去粗取精、為我所用，就是一個(gè)頗能檢驗(yàn)研究者眼光的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，只有盡可能多占有史料，才能從眾多史料中敏銳地判斷何者在學(xué)術(shù)史上具有里程碑式的意義，或者帶有范式效應(yīng)，然后才能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)史定位。對(duì)于這些問(wèn)題，每個(gè)研究者的標(biāo)準(zhǔn)可能不盡相同，但問(wèn)題在于一定要有自己的立場(chǎng)和判斷。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)與傳播有著非常密切的關(guān)系。對(duì)比當(dāng)下的書(shū)法批評(píng)傳播現(xiàn)狀，您覺(jué)得當(dāng)下的傳播語(yǔ)境和過(guò)去比有哪些進(jìn)步，有哪些需要向過(guò)去借鑒的地方？

　　祝帥：民國(guó)時(shí)期媒體環(huán)境顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像我們今天這樣多元復(fù)合，報(bào)刊幾乎就是當(dāng)時(shí)書(shū)法批評(píng)的主要載體。進(jìn)入當(dāng)代，書(shū)法批評(píng)的載體得到極大拓展，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等層出不窮，都可以在不同層面扮演書(shū)法批評(píng)載體的角色。尤其是微博、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)上出現(xiàn)的許多藝術(shù)批評(píng)作者、博主、播主，他們往往以敢說(shuō)真話且有很強(qiáng)的表達(dá)能力和表現(xiàn)欲望而受到圈內(nèi)圈外的廣泛關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)民國(guó)時(shí)期也有類(lèi)似“短平快”且不乏深度的評(píng)論，他們往往出現(xiàn)在報(bào)紙副刊上，如吳兆璜對(duì)于康有為的批評(píng)、李長(zhǎng)之對(duì)魯迅的批評(píng)等，常常也有“短兵相接”，但值得今天的新媒體批評(píng)所借鑒的是，盡管民國(guó)時(shí)期的書(shū)法批評(píng)并非所有都“對(duì)事不對(duì)人”，但“對(duì)人”并不等于人身攻擊，而是抱持“理解之同情”的姿態(tài)，這樣的批評(píng)也容易為被批評(píng)者所接受；再者，批評(píng)者也不以“真理在握”的上帝視角作出過(guò)于絕對(duì)的論斷，畢竟“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)者的眼光也完全有可能隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，為了避免日后“悔其少作”，言辭也當(dāng)留有余地。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：過(guò)去的“社團(tuán)”和當(dāng)下的“協(xié)會(huì)”對(duì)于書(shū)法批評(píng)的建構(gòu)作用顯然是不一樣的。您能簡(jiǎn)單談?wù)勥^(guò)去的“社團(tuán)”在書(shū)法批評(píng)觀念、氛圍、空間、傳播等方面起到怎樣的作用，以及對(duì)當(dāng)下書(shū)法類(lèi)協(xié)會(huì)的期待嗎？

　　祝帥：2023年12月14日，我在北京大學(xué)策劃召集了一次“藝術(shù)社團(tuán)與近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)歷程——紀(jì)念北京大學(xué)造形美術(shù)研究會(huì)100周年座談會(huì)”，邀請(qǐng)20余位學(xué)者參與，圍繞近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)（包括書(shū)法、設(shè)計(jì)）社團(tuán)展開(kāi)討論，當(dāng)然也有學(xué)者把話題延伸至對(duì)于當(dāng)今文藝家協(xié)會(huì)的研究。早期社團(tuán)和今天的協(xié)會(huì)，其共同之處都是作為一種“共同體”，有自己的組織、綱領(lǐng)和陣地（如期刊），在團(tuán)結(jié)同業(yè)者（藝術(shù)家）方面都扮演了積極的角色。但是，相對(duì)而言，早期社團(tuán)更多具有一種“同人社團(tuán)”的性質(zhì)，即往往突出某家某派的學(xué)術(shù)主張，代表某種特殊的藝術(shù)思潮；而“協(xié)會(huì)”則更多體現(xiàn)出一種全局性、包容性，是一種“同業(yè)組織”，在遵循共同的藝術(shù)規(guī)律前提下盡可能“兼容并包”，而非僅為傳播某種思潮、流派而設(shè)。應(yīng)該說(shuō)，今天的文藝家協(xié)會(huì)在團(tuán)結(jié)全國(guó)文藝工作者方面功不可沒(méi)，但如何在內(nèi)部營(yíng)造一種學(xué)術(shù)討論的氛圍，讓不同的藝術(shù)主張自由交鋒，真正做到“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，還是未來(lái)有待展開(kāi)的局面。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：書(shū)法展覽實(shí)際上應(yīng)該是批評(píng)理念的一個(gè)重要的實(shí)踐場(chǎng)。但至今為止，書(shū)法展覽的策展思維和美術(shù)、攝影等相比，還是比較薄弱的。一方面，書(shū)法是群眾基礎(chǔ)非常深厚的藝術(shù)，大眾而親民；另一方面，展覽要拓展思路和深度，又需要非常專(zhuān)業(yè)的學(xué)養(yǎng)背景和業(yè)界共識(shí)。您覺(jué)得當(dāng)下的書(shū)法研究、書(shū)法批評(píng)工作者可以如何將兩個(gè)方向的著力進(jìn)行更好的平衡呢？

　　祝帥：書(shū)法批評(píng)既是藝術(shù)批評(píng)的一個(gè)組成部分，需要遵循藝術(shù)批評(píng)的一般規(guī)律，也有自己區(qū)別于其他藝術(shù)批評(píng)的獨(dú)特之處。目前的書(shū)法批評(píng)在這兩個(gè)方面都還有進(jìn)步的空間。就藝術(shù)批評(píng)的一般規(guī)律而言，的確，書(shū)法界的批評(píng)家目前還缺乏“策展人”的自覺(jué)。人們往往把批評(píng)狹義化地理解為點(diǎn)評(píng)作品的優(yōu)劣高下，但事實(shí)上批評(píng)家不僅僅是“回頭看”，跟在藝術(shù)家后面亦步亦趨地點(diǎn)評(píng)，更重要的是“向前看”，即通過(guò)策展發(fā)現(xiàn)并引領(lǐng)未來(lái)藝術(shù)史的潮流。有鑒于此，2023年暑期，我在國(guó)家藝術(shù)基金的立項(xiàng)資助下，在北京大學(xué)舉辦了“書(shū)法理論評(píng)論人才培訓(xùn)”公益項(xiàng)目，并通過(guò)結(jié)項(xiàng)展覽“俊采星馳——書(shū)法理論評(píng)論家提名當(dāng)代中青年書(shū)法家作品展”進(jìn)行嘗試，得到業(yè)內(nèi)專(zhuān)家的大力支持，獲得了良好的反響，積累了初步的經(jīng)驗(yàn)。就書(shū)法藝術(shù)的特殊性而言，其群眾基礎(chǔ)是任何時(shí)候也不應(yīng)該忽視的可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。目前坊間充斥著大量平庸甚至低俗的書(shū)法普及類(lèi)讀物和網(wǎng)絡(luò)課程，有的還吸引了巨大的讀者群或流量，這應(yīng)該是令我們專(zhuān)業(yè)的書(shū)法研究者感到汗顏的事情，在這方面還需要真正的專(zhuān)家走出高度垂直的“專(zhuān)業(yè)圈”，走向更廣闊的大眾，開(kāi)展更多高水平的“科普”。

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