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　　 寫(xiě)生之于20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家而言，意味著畫(huà)家的眼之所見(jiàn)、腦中所思、筆之所寫(xiě)，相比書(shū)齋中的臨摹仿寫(xiě)有著巨大的差別。寫(xiě)生在20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展中起到了“核心”作用，成功轉(zhuǎn)換了中國(guó)山水畫(huà)的時(shí)態(tài)與語(yǔ)態(tài)，對(duì)促進(jìn)20世紀(jì)傳統(tǒng)山水畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革的研究有著極為重要的意義。因此，研究20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家典型個(gè)案關(guān)于寫(xiě)生的實(shí)踐與觀點(diǎn)，并由點(diǎn)及面地探討寫(xiě)生之于20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的價(jià)值與意義顯得尤為重要。本文以黃賓虹先生為例，根據(jù)他的藝術(shù)實(shí)踐管窺其寫(xiě)生藝術(shù)觀念。

　　 在中西方繪畫(huà)中，“寫(xiě)生”一詞有著不同的闡釋，在實(shí)踐層面亦各有側(cè)重。隨著西方文化思潮的流入，西方美術(shù)中“寫(xiě)生”一詞逐漸取代傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中常用的“寫(xiě)真”“師造化”等術(shù)語(yǔ)。中國(guó)畫(huà)家在寫(xiě)生方式上隨之產(chǎn)生分野，主要分為西式寫(xiě)生與傳統(tǒng)式寫(xiě)生。

　　 嘗以西式寫(xiě)生的主要是“引西潤(rùn)中”的“革新派”畫(huà)家，他們相對(duì)更重視“寫(xiě)生”而輕“臨摹”，強(qiáng)調(diào)線條的書(shū)法性，但在方法上又強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)場(chǎng)”的“實(shí)寫(xiě)”，這種印象派式的外景寫(xiě)生注重明暗光影的即時(shí)變化，以焦點(diǎn)透視法組織整個(gè)畫(huà)面，其代表畫(huà)家有劉海粟、徐悲鴻、蔣兆和、李可染、黃胄、葉淺予等。

　　 另一道路則是堅(jiān)持以中國(guó)畫(huà)筆墨系統(tǒng)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)式寫(xiě)生。20世紀(jì)，在提倡寫(xiě)生的大環(huán)境中喚起了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家“師造化”的復(fù)歸，與“革新派”畫(huà)家不同的是，傳統(tǒng)型畫(huà)家在臨摹中深研傳統(tǒng)山水畫(huà)的視覺(jué)觀念與造境方式，又在寫(xiě)生中目識(shí)心記，飽游飫看，在方法上并不受西方繪畫(huà)的觀察方式與繪畫(huà)手法的影響，師心不蹈其跡，以寫(xiě)生促進(jìn)創(chuàng)作的思路，在實(shí)景中看中逸筆草草的速寫(xiě)，在短時(shí)間中簡(jiǎn)要概括對(duì)象的形與神，在取舍中逸筆勾勒，回畫(huà)室后再進(jìn)行“深加工”創(chuàng)作。代表畫(huà)家有黃賓虹、齊白石、石魯、陳子莊等。

　　 1944年，黃賓虹在《改良中國(guó)畫(huà)問(wèn)題之檢討》一文中提到：“藝專學(xué)校，畫(huà)重寫(xiě)生，雖是油畫(huà)，法應(yīng)如此。中國(guó)畫(huà)論師古人不若師造化。換言之，臨摹古人不如寫(xiě)生之高品。然非謂寫(xiě)生可以推翻古人。舍臨摹而不為。妄議寫(xiě)生，非成邪魔不可?！痹邳S賓虹看來(lái)，中國(guó)畫(huà)初學(xué)者首先要通過(guò)練習(xí)書(shū)畫(huà)和廣博閱讀去獲得筆墨入門(mén)的理解與掌握；其次，需要通過(guò)臨摹鑒賞獲得中國(guó)畫(huà)的源流知識(shí)；再次，則是在此基礎(chǔ)上通過(guò)游覽寫(xiě)生獲得創(chuàng)造。身處復(fù)雜語(yǔ)匯中的黃賓虹對(duì)“師古人”和“師造化”有著清晰深刻的思考。之于畫(huà)者，“師古人”與“師造化”并非是二元對(duì)立的關(guān)系，畫(huà)者需要針對(duì)兩端進(jìn)行深入探索、學(xué)習(xí)、融合。這是黃賓虹在深入研究畫(huà)史畫(huà)論后的思考與總結(jié)。

　　 在黃賓虹看來(lái)，學(xué)古人之法固然可以給予學(xué)習(xí)者諸多啟示，但是古人也是以可見(jiàn)的自然作為繪畫(huà)的根據(jù)。黃賓虹曾在少年時(shí)便游覽浙江金華等地名勝，他的足跡遍布名山大川，尤其在他50歲至70歲的這20年歲月中，他觀覽了廬山、衡山、天目山、太湖、武夷山、雁蕩山、岳麓山、桂林、陽(yáng)朔等地，正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句源自明代董其昌的名言在黃賓虹的身上得到了實(shí)現(xiàn)。

　　 黃賓虹在負(fù)囊而行時(shí)悉心感受自然造化的精妙，一路繪制了大量寫(xiě)生畫(huà)稿。他在北平時(shí)曾向人展示過(guò)近萬(wàn)件寫(xiě)生畫(huà)稿，展現(xiàn)了他對(duì)“知白守黑”的理解。通過(guò)黃賓虹的寫(xiě)生畫(huà)稿可以發(fā)現(xiàn)，他的寫(xiě)生經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一個(gè)階段為寫(xiě)實(shí)寫(xiě)生，對(duì)所見(jiàn)的真山水有著客觀的表現(xiàn)，有意訓(xùn)練自己的觀察能力、造型能力以及筆墨表現(xiàn)方法，進(jìn)而驗(yàn)證在臨摹古人中的所學(xué)，重視表現(xiàn)山水樹(shù)石結(jié)構(gòu)，求得畫(huà)面結(jié)構(gòu)真實(shí)且形態(tài)自然；第二個(gè)階段寫(xiě)生則是側(cè)重取“意”，在面對(duì)景物時(shí)直接將客觀物象與主觀表現(xiàn)融合于畫(huà)面中，畫(huà)稿跳脫出自然景物的現(xiàn)實(shí)，在思考中取舍，注入主觀的筆墨表現(xiàn)，不僅是傳移摹寫(xiě)，還具有了經(jīng)營(yíng)位置的意識(shí)。

　　 在黃賓虹鍥而不舍的外出寫(xiě)生經(jīng)歷中，九上黃山與入蜀寫(xiě)生尤為值得關(guān)注。黃賓虹的寫(xiě)生觀與他一直以來(lái)深受新安畫(huà)派的影響是分不開(kāi)的。黃賓虹時(shí)常臨摹査士標(biāo)、梅清、弘仁、石濤等安徽同鄉(xiāng)畫(huà)家描繪的家鄉(xiāng)山水，尤其是黃山。黃賓虹筆下的黃山圖景大致分為三種：第一類為寄托思鄉(xiāng)之情的作品，延續(xù)了一種傳統(tǒng)的情緒在其中。第二類為寫(xiě)景傳神的記敘性寫(xiě)生圖冊(cè)，具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，如1909年為李可亭作的《淺絳新安山水圖冊(cè)》；1940年秋天為黃居素作的《黃山寫(xiě)生冊(cè)》；1949年為汪孝文作十六幀《黃山臥游冊(cè)》，是典型的賓翁“渾厚華滋”風(fēng)格。第三類黃山題材的畫(huà)作則是表達(dá)了黃賓虹的筆墨觀點(diǎn)或者自己對(duì)古畫(huà)的認(rèn)知。黃山作為一個(gè)描繪對(duì)象成為黃賓虹對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐筆墨問(wèn)題的載體。

　　 黃賓虹在繪制黃山圖稿時(shí)，時(shí)刻注意筆墨的來(lái)源，且有意識(shí)地與印象派式的對(duì)景寫(xiě)生拉開(kāi)差距，在畫(huà)面中加入畫(huà)家的思考與參悟，多施以線條勾勒，不敷以明暗，專注山川的骨骼結(jié)構(gòu)，這便是所謂的“鉤古畫(huà)法”。面對(duì)造化，黃賓虹不僅要思考如何堅(jiān)守傳統(tǒng)，還要使畫(huà)作符合當(dāng)下的審美。

　　 蜀地寫(xiě)生也是黃賓虹寫(xiě)生生涯中不得不提及的。1932年開(kāi)始，黃賓虹用時(shí)近一年在蜀地游歷寫(xiě)生，巴蜀地區(qū)孕奇蓄秀，濕潤(rùn)、蒼郁的山川江水給予他豐富的養(yǎng)分。事實(shí)上，巴蜀之行的境遇使得黃賓虹感受到造化的精神之美，進(jìn)而尋找到晚年變法的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　 黃賓虹在蜀地的寫(xiě)生畫(huà)稿有兩種形式：其一是用鉛筆現(xiàn)場(chǎng)速寫(xiě)，《四川速寫(xiě)》是其代表之一，縱使以西式的鉛筆作為工具，但從畫(huà)面構(gòu)圖來(lái)看仍然遵循著傳統(tǒng)山水的審美要求，以線條呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)，取景呈散點(diǎn)式。另一種則是用中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)工具毛筆進(jìn)行勾勒，這種情況多是根據(jù)游覽后查閱相關(guān)地域山水文化與特征，再回駐地回憶完成。這種方式的寫(xiě)生，黃賓虹更重視對(duì)精神內(nèi)核的把控，具有高度的概括性。這兩種寫(xiě)生方式體現(xiàn)出黃賓虹對(duì)線條的重視，強(qiáng)調(diào)畫(huà)稿的位置經(jīng)營(yíng)。

　　 黃賓虹的寫(xiě)生觀是基于“師古人”的經(jīng)歷，深厚的學(xué)養(yǎng)令他清楚地知道只有繼承傳統(tǒng)才能有所創(chuàng)新，進(jìn)而去開(kāi)辟傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在時(shí)代中的新道路。而今，無(wú)論是官方展覽的研究出版，抑或是藝術(shù)品市場(chǎng)交易，黃賓虹的影響力與五十年前不可同日而語(yǔ)。他在“寫(xiě)生”上的藝術(shù)實(shí)踐與理論認(rèn)識(shí)啟迪著后來(lái)者，對(duì)“師古人”“師造化”的態(tài)度與思考、實(shí)踐建構(gòu)起了中國(guó)20世紀(jì)傳統(tǒng)山水畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要一環(huán)。

　　 （作者系北京畫(huà)院理論研究部助理研究員）

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