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　　關(guān)于學(xué)書(shū)，前人言“一筆不像古人，便不成書(shū)”，意在強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的繼承?！皩W(xué)古”才能出新，但“古”也有高下之分；因此，古代書(shū)法理論家重視建立“神品”“妙品”“逸品”“能品”等評(píng)價(jià)體系。他們的這項(xiàng)工作，給予當(dāng)代的最大價(jià)值即指明了“取法乎上”之“上”在何處。對(duì)于取法帖學(xué)一派的當(dāng)代書(shū)家而言，這個(gè)“上”，“二王”當(dāng)仁不讓。

　　“二王”的經(jīng)典價(jià)值首在用筆。筆墨語(yǔ)言與技巧的豐富性與嚴(yán)密性是中國(guó)書(shū)法核心構(gòu)成的重要指標(biāo)。某種程度上，這一指標(biāo)是可以量化的。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中專(zhuān)設(shè)“縝密”一品，而“縝密”體現(xiàn)于數(shù)理。書(shū)法的“縝密”來(lái)自于精湛的書(shū)寫(xiě)技術(shù)，精湛的書(shū)寫(xiě)技術(shù)則一定需要精密的數(shù)理支撐?？b密即規(guī)矩，即數(shù)理的和諧。規(guī)矩與數(shù)理，構(gòu)筑了漢字書(shū)寫(xiě)的法度，因此，中國(guó)書(shū)法才能被稱(chēng)之以“法”。書(shū)法之“法”，乃指用筆法則能夠契合自然之法、萬(wàn)物之理。書(shū)法必須建立在嚴(yán)格、精密的技術(shù)之上。書(shū)寫(xiě)技術(shù)、字形結(jié)構(gòu)、書(shū)之法式、書(shū)寫(xiě)色彩等無(wú)一不追求“法度”，無(wú)一不具有法則。《周易》云“制而用之謂之法”，書(shū)法典范的生成是將“法”“制而用之”到最大的層級(jí)，達(dá)到數(shù)理的極致的和諧而縝密。因此，清代朱和羹才說(shuō)道：“法度者，間架結(jié)構(gòu)之類(lèi)，以及精神氣魄，寄于用筆用墨是也?！敝旌透淖中谓Y(jié)構(gòu)與筆墨精神氣魄兩個(gè)維度來(lái)討論書(shū)法“法度”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)書(shū)法的“縝密”。

　　胡鵬行書(shū)以“二王”、米芾筑基，糅以蘇東坡、黃庭堅(jiān)等字形與筆意，不僅做到了“取法乎上”，而且其書(shū)作的精密程度與格調(diào)是與日俱增的。也就是說(shuō)，胡鵬尤為注重用筆，他不斷地鍛造自己的書(shū)寫(xiě)技術(shù)，使之能夠如實(shí)地訴說(shuō)他在書(shū)法領(lǐng)域的遠(yuǎn)大志向。正是因?yàn)椴粩嘧非罂b密的用筆，因此他的行書(shū)已露筆法逸氣；這種境遇的出現(xiàn)，是以注重用筆精微使然。從這一點(diǎn)上來(lái)看，他對(duì)書(shū)法技術(shù)層面的自覺(jué)追求與致力觀(guān)照，是在學(xué)古歷程中的重要收獲。

　　在胡鵬書(shū)作中，不僅能體味到他對(duì)法度、技巧的自覺(jué)追求正在一步一步朝著精密的層次進(jìn)發(fā)，而且他的書(shū)法格調(diào)也隨之建立了起來(lái)。袁昂論說(shuō)王羲之書(shū)法云：“王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣”，這種風(fēng)氣事實(shí)上就是后世所標(biāo)舉的“晉韻”。“晉韻”的生成，緣于異常復(fù)雜的機(jī)制。觀(guān)胡鵬行書(shū)，那種“爽爽的風(fēng)氣”撲面而來(lái)。這與他取法“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的右軍書(shū)風(fēng)密不可分，與他取法“八面出鋒，風(fēng)檣陣馬”的米家風(fēng)度淵源有自，更與他不斷強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的法度與技巧關(guān)聯(lián)密切。當(dāng)然還有一點(diǎn)，他為人灑脫、淡然忘機(jī)，充滿(mǎn)圓融、綿柔的智慧，孔子曰“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，胡鵬就顯現(xiàn)出了樂(lè)水、樂(lè)山的品性。因此，他的書(shū)法不僅氣格飽滿(mǎn)、氣息醇正，更是充實(shí)著蘊(yùn)藉的氣度。胡鵬熱情正派，不慕榮利，以“無(wú)愧于心”的姿態(tài)行走于鋪滿(mǎn)陽(yáng)光的大地上，其書(shū)自然會(huì)“爽爽有一種風(fēng)氣”。

　　又觀(guān)胡鵬楷書(shū)。首先令人稱(chēng)贊的是他的小楷。書(shū)法史上有一個(gè)非常重要的現(xiàn)象，即一流書(shū)家無(wú)一不擅長(zhǎng)小楷。小楷難作，而難在何處呢？“小字難以寬綽而有余”，蘇東坡這句看似平常的話(huà)語(yǔ)揭示了小楷書(shū)寫(xiě)的三昧。小楷對(duì)用筆與結(jié)體的要求極高。其實(shí)，之于小楷而言，用筆與結(jié)體不能截然分開(kāi)。小楷結(jié)體是筆法運(yùn)行的自然結(jié)果，不存在怯于用筆而結(jié)體優(yōu)美者，亦不存在用筆高妙而結(jié)體拙劣者，二者一榮俱榮，一損俱損。沿著蘇東坡的思路反過(guò)來(lái)思考，倘若小楷沒(méi)有達(dá)到“寬綽而有余”的境界，則必定處于孫過(guò)庭所言“初學(xué)平正”的階段，尚未步入“險(xiǎn)絕”之地，更無(wú)論“復(fù)歸平正”的“隨心所欲而不逾矩”的境界了。孫過(guò)庭推重王羲之，言其“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁……《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)”，事實(shí)上，“情多怫郁”“怡懌虛無(wú)”都是建立在“寬綽而有余”這一基本標(biāo)準(zhǔn)之上的。但“寬綽而有余”只是優(yōu)秀小楷的共同特征，而若達(dá)到像王羲之那般一品一貌，則需要其他條件的加持，因?yàn)槟莻€(gè)境界便是形而上的“道”了。近些年，胡鵬于小楷一途用功不輟，常常見(jiàn)其于工作之余在書(shū)桌上練習(xí)小楷，一日有一日之進(jìn)境。因此，再觀(guān)胡鵬小楷，已然越過(guò)了“初學(xué)平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”這個(gè)階段，已在“寬綽有余”的基礎(chǔ)上著意于生發(fā)自己的筆墨意趣。因此，他的小楷寫(xiě)得鮮活、疏朗、散淡、靈動(dòng)、含蓄，有一種殊可品味的氣度。

　　而胡鵬最能打動(dòng)我的是其大字楷書(shū)中那樸茂、古雅與飛動(dòng)跳躍的氣息。他顯然是在北碑中融入了漢隸的元素。前段時(shí)間，他發(fā)來(lái)一些大楷，茂密無(wú)間，一派渾樸之氣，正如孟子曰“充實(shí)之謂美”。這些作品既有晚清民國(guó)諸賢的面目，也有漢晉古法的因子，線(xiàn)條古樸有物，結(jié)體古意盎然。他一直在向上追溯，已經(jīng)追溯到了西漢《五鳳二年刻石》，并嘗試將其融入到自身的大楷創(chuàng)作中?？梢?jiàn)，胡鵬在有意地梳理碑學(xué)傳統(tǒng)，并在整個(gè)碑學(xué)體系中找尋能夠與自身契合的“點(diǎn)”，由“點(diǎn)”成“線(xiàn)”，從而建構(gòu)與自身稟賦相得益彰的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。

　　綜上所述，胡鵬在碑學(xué)、帖學(xué)兩個(gè)維度均建立了自我筆墨語(yǔ)言。取法正統(tǒng)，書(shū)風(fēng)雅正，格調(diào)瀟然而又醇厚。我想，這種成績(jī)的取得，與胡鵬勤學(xué)善思、取法乎上、博聞強(qiáng)記、關(guān)注現(xiàn)實(shí)等確然相關(guān)?？鬃映珜?dǎo)“游于藝”，于書(shū)法而言，“游”絕非嬉戲，而是強(qiáng)調(diào)文化的滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)閱歷對(duì)書(shū)法的功用，從而使書(shū)法作品愈發(fā)富有厚重的品格，這正是古人所云“下筆有物”。

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