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　　他山之石，可以攻玉；“她山之石”，則可以生發(fā)出富有“言外之意”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)——2023年12月25日至今年1月24日，由北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)、嘉德藝術(shù)中心主辦的展覽“她山之石”亮相北京嘉德藝術(shù)中心二層展廳。本次展覽匯集50余位活躍在藝術(shù)界的女性藝術(shù)家創(chuàng)作的百余件繪畫(huà)、雕塑、裝置、攝影、數(shù)字影像等不同媒介作品，營(yíng)造出一場(chǎng)趣意盎然且富有“言外之意”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

　　“她”維度：一個(gè)可被感知的舞臺(tái)

　　“展覽主題‘她山之石’，引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的‘他山之石，可以攻玉’，以‘她’代‘他’，既表明了展覽中的女性創(chuàng)作者身份，又產(chǎn)生了語(yǔ)意和指向的轉(zhuǎn)換”，在展覽總策劃、第四單元策展人胡丹潔看來(lái)，它為展覽關(guān)注未來(lái)、超越性別議題、探討融媒體時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)的多元互動(dòng)關(guān)系的立意提供了語(yǔ)境。展覽的四位策展人程小牧、張宇凌、趙欣昕、胡丹潔進(jìn)而重新審視與梳理相關(guān)主題，找尋連結(jié)歷史、當(dāng)下與未來(lái)的四種可能。

　　“從走出家庭、尋求平權(quán)到重建主體，今天的女性是否會(huì)重新發(fā)現(xiàn)她本身所象征的‘家’的意義？”在程小牧構(gòu)建的“她者家園”單元中，任莉莉的系列作品以通感聯(lián)覺(jué)的方式模糊了主體與自然、感知與推理的邊界；陳可持續(xù)數(shù)年創(chuàng)作的“包豪斯女孩”，為百年前曾就讀于包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的女學(xué)生們“畫(huà)像”；閆平記錄下作為美術(shù)館館長(zhǎng)和園藝師的友人與她的大貓咪……在“她者家園”中，觀(guān)眾會(huì)發(fā)現(xiàn)一種女性目光之下具體而微的創(chuàng)造，探尋成長(zhǎng)與記憶、身體與勞作的隱秘秩序。

　　在“眼中的她”單元中，張宇凌邀請(qǐng)了6位女性藝術(shù)家，通過(guò)她們“眼中的她”重啟一條關(guān)乎“積極凝視”的路線(xiàn)：劉書(shū)言用硅膠、石膏、銅絲、定格動(dòng)畫(huà)與音頻……請(qǐng)公眾體驗(yàn)最表淺卻最深刻的“皮膚”；在8分33秒的視頻《WHO》里，陳昭辰撕下自己“面子”上的“面膜”與“自己”，與觀(guān)者相互“凝視”……在張宇凌看來(lái)，“積極凝視，就是試著解放‘凝視’這個(gè)人類(lèi)美學(xué)和精神活動(dòng)的基本動(dòng)作”，讓任何性別身份的人都有通過(guò)凝視交流能量的可能。

　　“虛線(xiàn)的火焰”這個(gè)詞讓人聯(lián)想到隱秘情緒的起伏、不充分的燃燒、能量的干擾以及精神世界里有所保留的溫度……在這個(gè)單元中，郭盈光的裝置《你說(shuō)你喜歡白的》由數(shù)量龐大的白色肥皂組成巨大的洛可可風(fēng)格吊燈；范婧以《團(tuán)體運(yùn)動(dòng)》等油畫(huà)作品，恣意表達(dá)著她與世界之間的“相互投射”—— “藝術(shù)家們或多或少地將文學(xué)作為觀(guān)念來(lái)源、共情參照或表達(dá)方式，她們以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為入口，探索著時(shí)間、情感關(guān)系、社會(huì)文化等等在身體與精神上的烙印”。在“虛線(xiàn)的火焰”單元里，趙欣昕與藝術(shù)家們想要捕捉的“正是藝術(shù)家們?cè)陲@現(xiàn)與隱藏之間切換的自我輪廓，以及她們內(nèi)在世界的外顯和對(duì)外部世界的接收與內(nèi)化”。

　　“生生-異-世-界”這個(gè)看似被打亂的漢語(yǔ)詞字“組合”，在胡丹潔那里卻恰恰打開(kāi)了“連通高維的生命通道”。藝術(shù)家們思考的話(huà)題關(guān)于生命、宇宙、時(shí)空，暗含了宇宙生命相互關(guān)聯(lián)、實(shí)為一體的觀(guān)念，并通過(guò)策展的“異”相，將異端重新闡釋為知識(shí)的再生。在這個(gè)匯集藝術(shù)家與藝術(shù)作品最多的展覽單元中，首先由一幅17米長(zhǎng)的大型LED屏幕展開(kāi)了一個(gè)由33位數(shù)字藝術(shù)家作品組成的生生不息的創(chuàng)造之境；步入展廳，陳哲的《星骨儀》系列靈感來(lái)源于古人的觀(guān)象方法，她借由人的身體與理性?xún)煞N度量衡實(shí)現(xiàn)了我們對(duì)宇宙的觀(guān)看，并讓人想起里克爾的詩(shī)句：

　　“億萬(wàn)的星體旋轉(zhuǎn)著穿越星空，

　　它們的光輝映著你頭頂?shù)奶祚贰?

　　但你的里面藏著另一個(gè)世界，

　　當(dāng)所有星辰消亡，它仍將存在?！?

　　在四位策展人與眾多藝術(shù)家的碰撞之中，百余件藝術(shù)作品在打破次元維度的基礎(chǔ)上，將人、空間和物體融為一體，構(gòu)成一個(gè)可被感知的舞臺(tái)。在胡丹潔看來(lái)，“她山之石”因而能夠挑戰(zhàn)諸如“自我/他者、理性/感性、男性/女性、意識(shí)/身體、圖像/文字、生物/機(jī)器、實(shí)體/虛擬”等二元論所劃分的邊界，為更廣泛的觀(guān)眾群體打開(kāi)當(dāng)代藝術(shù)的藩籬。

　　“她”視角：生成新的話(huà)語(yǔ)和力量

　　“她山之石”，不僅是一個(gè)全部由女性藝術(shù)家參加的大型群展，其策劃者團(tuán)隊(duì)也全都是活躍于文化領(lǐng)域的女性代表——展覽起源于中國(guó)美協(xié)副主席、油畫(huà)家閆平與北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)理事長(zhǎng)、展覽總策劃王玥的一次對(duì)話(huà)。

　　在對(duì)話(huà)中，她們都發(fā)現(xiàn)，很多有才華、在校期間表現(xiàn)極佳的女學(xué)生后來(lái)沒(méi)能繼續(xù)做藝術(shù)；而藝術(shù)家作為創(chuàng)作者，需要的是更廣闊的視野和相對(duì)松弛的自我空間，這些在面臨家庭和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)比較容易被擠壓。展覽因此應(yīng)運(yùn)而生——“我們想要為中國(guó)的女性藝術(shù)家群體提供更多被研究和展示的機(jī)會(huì)”，王玥介紹，“她山之石”這個(gè)關(guān)注女性創(chuàng)作者視角但又能夠超越探討傳統(tǒng)女性主題和性別議題的展覽，希冀以當(dāng)下的歷史節(jié)點(diǎn)為切入口，以新的視角和研究方法重新審視女性創(chuàng)作中的傳統(tǒng)議題，從而生成新的話(huà)語(yǔ)和力量。

　　“藝術(shù)是一場(chǎng)又一場(chǎng)的對(duì)話(huà)，是藝術(shù)家與生活、與世界的對(duì)話(huà)，是作品與觀(guān)眾的對(duì)話(huà)，是沉思與實(shí)踐的對(duì)話(huà)，是打通內(nèi)外的對(duì)話(huà)。正是這流動(dòng)于所有社會(huì)成員之間的永恒交流讓我們的世界變得更讓人向往?！闭劶啊皩?duì)話(huà)”與“展覽”的意義，閆平如是說(shuō)。“在全世界都在關(guān)注女性聲音、女性力量的當(dāng)下，我們?cè)谥袊?guó)做了這樣一個(gè)回應(yīng)，是非常有意義的?！痹趨⒄褂彤?huà)家喻紅看來(lái)，“她山之石”這個(gè)展覽主題，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“玉”與關(guān)注女性藝術(shù)視角的“她”結(jié)合在一起，更是“趣意盎然”。

　　而“她山之石”展覽，正是這樣一次有益的嘗試。

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