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▲ 秋江泛舟（國畫） 溥儒

　　 從顯赫的皇族后裔到以賣畫講學(xué)為生，從京城王府的喧鬧繁華到偏居臺灣的孤獨(dú)生活，溥心畬（原名愛新覺羅·溥儒）的人生經(jīng)歷充滿了諸多起落與無奈。然而，在他的畫作中，我們卻能感受到細(xì)膩的生命氣息和文人特有的淡泊空靈。他以藝術(shù)的方式，對抗命運(yùn)的無常，展現(xiàn)出內(nèi)心的堅(jiān)韌與不屈。他的繪畫作品涉及山水、花卉、人物、走獸等題材，書法則是瀟灑俊逸的行書，不論繪畫還是書法，均是最能反映他超凡脫俗的逸筆之作，一派儒雅之風(fēng)。

　　 溥心畬自小天資很高，他的繪畫并無師承，而是多得益于對家藏宋元名畫的臨摹，其中受馬遠(yuǎn)、夏圭影響較深。他的畫作傳達(dá)出一種獨(dú)特的氣質(zhì)，這使他在二十世紀(jì)畫壇享有一席之地。他與張大千并稱“南張北溥”，被譽(yù)為“文人畫的最后一筆”。臺靜農(nóng)先生晚年回憶第一次看溥心畬畫展，所言甚為貼切：“溥心畬先生的畫首次在北京展出時(shí)，極為轟動，凡愛好此道者，皆為之歡喜贊嘆。北宋風(fēng)格沉寂了幾百年，而當(dāng)時(shí)習(xí)見的多是四王面目，大都甜熟無新意，有似當(dāng)時(shí)流行的桐城派古文，只有軀殼，了無生趣。心畬挾其天才學(xué)力，獨(dú)振頹風(fēng)，能使觀者有一種新的感受。”

　　 《六祖圖》、為鄭寶南臨馬麟《溪山行旅圖》均是溥心畬臨習(xí)宋畫的范本，而《猿戲圖》則是從其家藏的易元吉《聚猿圖》中截取一角變化而來。其表侄啟功先生也曾記述：“心畬先生家藏古畫和古法書一樣有許多極其名貴之品，據(jù)我所知所見，古畫首推唐韓干的《照夜白圖》（古摹本）；其次是北宋易元吉的《聚猿圖》，在山石枯樹的背景中，有許多猴子跳躍游戲。卷并不高，也不太長，而景物深邃，猴子千姿百態(tài)，后有錢舜舉題。世傳易元吉畫猿猴真跡也有幾件，但絕對沒有像這卷精美的。心畬先生也常畫猴，都是受這卷的啟發(fā)?！?

　　 值得注意的是，在畫作《溪山行旅圖》中溥心畬自題“臨馬麟山水”，即現(xiàn)藏于臺北故宮的馬麟《溪山行旅圖》軸，著錄于《石渠寶笈》續(xù)編。馬麟是南宋畫家馬遠(yuǎn)之子。由于家學(xué)淵源，他擅長山水、人物、花鳥，但是他的作品自具風(fēng)格，與父親風(fēng)格并不相混，因此在中國畫史上保有獨(dú)立地位。

　　 溥心畬的臨本與馬麟之作構(gòu)圖相同，似乎是一比一臨摹，但在尺幅上卻相差甚遠(yuǎn)，溥心畬的臨本僅1.7平尺（68×29厘米），相較于馬麟的八尺巨幅，氣象卻毫不遜色，足見其經(jīng)營畫面的功力之深。再觀近處，可發(fā)現(xiàn)山石皴法、點(diǎn)景人物均化繁就簡，純以自家筆意寫出，與原作大相徑庭，又將原作之純水墨轉(zhuǎn)化為青綠設(shè)色之法，使畫面更具宋人山水神韻又兼得文人畫氣息。

　　 那么，標(biāo)注的受贈人鄭寶南為何人？鄭寶南（1910—1990），號南生，祖籍番禺，生于南京。曾在國民政府外交部歷任諸多要職。鄭寶南一生出使外洋無數(shù)，所蓄書畫皆為同輩名家所贈。實(shí)際上，萬公潛先生捐贈給恭王府的溥氏作品中，有一幅《墨荷圖》亦為寶南先生上款。

　　 古人畫山水貴在意模，啟功先生回憶當(dāng)年承溥心畬賜借臨一卷無款宋人《山水》后的感受：“我的臨本可以說連山頭小樹，苔痕細(xì)點(diǎn)，都極忠實(shí)地不差位置，回頭卻看先生節(jié)臨的幾段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我鉤摹的那么準(zhǔn)確，但先生的節(jié)本古雅超脫，可以大膽地、肯定地說竟比原件提高若干度(沒有恰當(dāng)?shù)挠?jì)算單位，只好說‘度’)。再看我的臨本，‘尋枝數(shù)葉’確實(shí)無誤，甚至如果把它與原卷疊起來映光看去，敢于保證一絲不差，但總的藝術(shù)效果呢？不過是‘死貓瞪眼’而已?！?

　　 溥心畬一生收徒很多，除在家以私塾形式授徒外，也有在北平國立藝專、國立杭州藝專以及臺灣師范大學(xué)藝術(shù)系任教時(shí)的學(xué)生。晚年時(shí)他還曾在香港中文大學(xué)新亞學(xué)院藝術(shù)系講學(xué)3個(gè)月。徐建華是其在臺灣師范大學(xué)任教時(shí)的學(xué)生，由于天資聰慧，勤懇好學(xué)，深得溥心畬所喜，并賜“文珠”雅號。畢業(yè)后因定居香港，常以書信請教居住臺灣的老師，溥心畬給她的回信中多有涉及指導(dǎo)繪畫之事。溥心畬教學(xué)生畫畫的第一要求是多讀書，尤其要會作文、作詩。從他給徐建華信中叮囑便可見一斑：“汝既習(xí)畫，作詩固然重要，作文尤為重要，文筆不通則一切不能有成。”

　　 溥心畬的行草書獨(dú)具一格，上追晉唐，下溯宋元，格調(diào)清新古雅，功夫深厚，又出之天然。其行草書之所以能有如此成績，與其收藏頗豐、注重筆法以及學(xué)問修養(yǎng)密切相關(guān)。他在《華林云葉·卷下》云：“余舊藏晉陸機(jī)《平復(fù)帖》九行，字如篆籀。王右軍《游目帖》、大令《鵝群帖》，皆廓填本。”可知其家藏諸多行草法帖名跡，且不乏國之重寶。長期對著這些珍品臨摹，眼界和手上功夫自然比一般人高出不少，反映在書寫上也就出手不凡，神采奕奕。

　　 啟功先生回憶溥心畬作書時(shí)的場景頗有意思：“先生執(zhí)筆，無名指常蜷向掌心，這在一般寫字的方法上是不適宜的。關(guān)于用筆的格言，有‘指實(shí)掌虛’之說，如果無名指蜷向掌心，掌便不夠虛了。但這只是一般的道理，在腕力真強(qiáng)的人，寫字用筆的動力，是以腕為樞紐，所以掌即不夠虛也無關(guān)緊要了。先生寫字到興高采烈時(shí)，末筆寫完，筆已離開紙面，手中執(zhí)筆，還在空中抖動，旁觀者喝彩，先生常抬頭張口，向人‘哈’地一聲，也自驚奇地一笑，好似向旁觀者說：你們覺得驚奇吧！”

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