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提摩特斯·安格萬(wàn)·庫(kù)斯諾，反轉(zhuǎn)，2022年，單頻彩色有聲錄像，22分鐘

　　2023年11月26日，印度尼西亞藝術(shù)家提摩特斯·安格萬(wàn)·庫(kù)斯諾（Timoteus AnggawanKusno）訪問(wèn)中間美術(shù)館舉辦講座，分享題為““帶著傷口和毒液一路狂奔”。庫(kù)斯諾的創(chuàng)作與理念堅(jiān)持挑戰(zhàn)并質(zhì)疑既定的歷史框架，以及對(duì)“真相”的單一解讀。他的兩部影像作品《反轉(zhuǎn)》（Reversal）與《他者，抑或‘和平與秩序’》（Others or ‘Rust én Orde’）是中間美術(shù)館剛剛閉幕的展覽“意義”的參展作品，旨在探討印尼殖民歷史的復(fù)雜性，深受后殖民主義的影響，這些實(shí)踐對(duì)站在亞洲角度重看全球文化藝術(shù)的發(fā)展有寶貴的參考價(jià)值，是中間美術(shù)館一直以來(lái)深入研究的重要面向之一。

“帝國(guó)奧秘”地圖，2017年，由元庫(kù)地研究中心與藝術(shù)家惠允

　　庫(kù)斯諾的論述以一段兩分鐘的影片作為開(kāi)場(chǎng)。影片回顧了庫(kù)斯諾圍繞殖民史進(jìn)行的大量工作，他談到自己模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的邊界，搜集并建立豐富的檔案，結(jié)合圖像、影像、雕塑來(lái)呈現(xiàn)歷史的多面性，關(guān)注后殖民時(shí)期仍然存在但不被察覺(jué)的強(qiáng)權(quán)。作品的具體內(nèi)容反映了時(shí)間、記憶、夢(mèng)境，以及介于這些層面之間的意識(shí)。

提摩特斯·安格萬(wàn)·庫(kù)斯諾，《反轉(zhuǎn)》，2022年，單頻彩色有聲錄像，22分鐘

　　藝術(shù)家深感自己的創(chuàng)作與“意義”展覽的主題、以及展中其他作品所產(chǎn)生的共鳴，他重點(diǎn)介紹了參展作品《反轉(zhuǎn)》的創(chuàng)作思路與過(guò)程，作為“幻影三部曲”系列的一部分，影片沿襲他慣用的虛實(shí)結(jié)合的手法，與哈恩內(nèi)夫肯影像收藏基金會(huì)聯(lián)合制作，在過(guò)程中得到了日內(nèi)瓦、哥本哈根、吉隆坡和臺(tái)北等來(lái)自世界各地的機(jī)構(gòu)的支持。隨后，他以另一段影片呈現(xiàn)了爪哇島上的鄉(xiāng)間儀式，鏡頭記錄了人們慶祝印尼獨(dú)立日的場(chǎng)景，并隨之論述了自己如何在創(chuàng)作中處理藝術(shù)表達(dá)、歷史檔案與各種機(jī)構(gòu)干預(yù)的情況。

　　《反轉(zhuǎn)》的背景有關(guān)殖民剝削時(shí)代，荷蘭殖民政府曾強(qiáng)迫當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種植歐洲人最為推崇的產(chǎn)品而不顧他們自己的意愿，其政府在爪哇群島的建設(shè)包括鐵路系統(tǒng)、大型機(jī)械、煙囪與秘密工廠?！斗崔D(zhuǎn)》的故事涉及了二戰(zhàn)時(shí)期爪哇制糖廠的暫停運(yùn)營(yíng)，以及殖民政府的希望在戰(zhàn)后恢復(fù)工作的計(jì)劃。

　　庫(kù)斯諾通過(guò)“殖民遺留物”這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)，殖民并不是一段已經(jīng)結(jié)束的歷史，而是現(xiàn)今依然保持著巨大影響力的一種內(nèi)在邏輯與思維體系。為了讓觀眾更深刻地理解“殖民遺留物”，庫(kù)斯諾展示了一張明信片。其上的許多視覺(jué)元素、象征符號(hào)甚至標(biāo)題與圖片本身都是一定程度上殖民主義的表征，是殖民者視角中“異國(guó)情調(diào)”的具象化。值得注意的事情是，它們并非只是殖民者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕某尸F(xiàn)；受殖民者通過(guò)內(nèi)化這種視角，同樣也接受并參與類似的表達(dá)，甚至以這樣的表述定義自己的身份。

“你不知道的故事”展覽中的作品“老虎之死和其他空位”，策展人樸祖旺（Joowon Park），2018年，韓國(guó)國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館（MMCA），由韓國(guó)國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館與藝術(shù)家惠允。攝影：文俊熙（Moon June Hee）

裝置草圖，由元庫(kù)地研究中心與藝術(shù)家惠允

未知藝術(shù)家，椰島驚魂，元庫(kù)地研究中心收藏，由元庫(kù)地研究中心與藝術(shù)家惠允

　　殖民主義之所以得到遺留并被合理化，皆因權(quán)力持有者巧妙地利用民族志、攝影、電影等形式，以指數(shù)級(jí)的數(shù)量生產(chǎn)帶有殖民性的知識(shí)，并自我復(fù)制，甚至讓這些知識(shí)逐漸成為意識(shí)形態(tài)。這意味著許多現(xiàn)代產(chǎn)生的圖像背后，其實(shí)都隱藏著不被察覺(jué)的殖民意識(shí)。庫(kù)斯諾的創(chuàng)作正試圖解構(gòu)這些圖像，去發(fā)掘它們?nèi)绾瓮瑫r(shí)既是殖民性知識(shí)生產(chǎn)的產(chǎn)物，又是它們?cè)俅紊a(chǎn)的工具。通過(guò)戳破圖像中的殖民性，藝術(shù)家進(jìn)行著積極的去殖民化。庫(kù)斯諾受到“神話創(chuàng)作”的過(guò)程所啟發(fā)，他在構(gòu)造敘事時(shí)主要用到三個(gè)元素：文本，儀式與文物，通過(guò)文本元素，庫(kù)斯諾還為中心創(chuàng)作了學(xué)術(shù)期刊文章。為此，他參考了印尼學(xué)術(shù)期刊的規(guī)范，比如如何引用和使用學(xué)術(shù)作品，如何用理論代替史實(shí)。而老虎是東南亞地區(qū)常見(jiàn)的神話載體。

斗虎人手工制品（面具），元庫(kù)地研究中心收藏，由元庫(kù)地研究中心與藝術(shù)家惠允

站在死虎前擺拍的村民，1941年5月，萬(wàn)丹省馬靈平市（H·巴特爾斯 / 熱帶博物館）

11 12 13 “他者，抑或chr(39)和平與秩序chr(39)”，2017年，單頻彩色有聲錄像，16分鐘17秒

　　庫(kù)斯諾用1968年人獅搏斗的視頻與另一張自己創(chuàng)造的明信片詳解了殖民歷史中老虎作戰(zhàn)水牛的儀式如何成為《他者》等一系列作品中虎人決斗的靈感來(lái)源。視頻中，在雅加達(dá)朋卡諾主體育場(chǎng)，一名摔跤手、馬戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)班多·哈羅多（BandotLahardo）要赤手空拳地與一頭獅子戰(zhàn)斗。近十萬(wàn)的人聚集在體育場(chǎng)內(nèi)，期待著盛大而血腥的場(chǎng)面。但是獅子拒絕了回?fù)簦翘觳](méi)有發(fā)生流血事件，在場(chǎng)的觀眾們無(wú)一不大失所望，包括出席活動(dòng)的印尼外交部長(zhǎng)。諷刺的事情是，這頭獅子其實(shí)是替補(bǔ)了另一頭因過(guò)于野蠻而被射死的獅子。在上世紀(jì)60至70年代的印尼，血腥暴力以及無(wú)足輕重的生命觀經(jīng)歷著大規(guī)模的合理化、娛樂(lè)化，甚至制度化。

未知藝術(shù)家，死亡象征（揚(yáng)·皮特斯佐恩·科恩肖像），元庫(kù)地研究中心收藏，由元庫(kù)地研究中心與藝術(shù)家惠允。

　　科恩曾經(jīng)是荷蘭東印度公司VOC的總督。盡管荷蘭的東印度公司在他的統(tǒng)治下蓬勃發(fā)展，但他被指要對(duì)謀殺了印度尼西亞班達(dá)群島的近15000名居民負(fù)責(zé)。

　　庫(kù)斯諾繼而用具體的案例講述了自己與印度尼西亞索諾布杜約博物館（Sonobudoyo Museum）以及荷蘭國(guó)立博物館（Rijksmuseum）兩個(gè)機(jī)構(gòu)的合作，他受邀在前者的門(mén)前打造了一尊由防水布遮蓋的虎人雕像，觀眾僅能通過(guò)立牌閱讀并想象作品的信息，以此反映虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系；后者則希望庫(kù)斯諾能將殖民政府的荷蘭總督的肖像畫(huà)去殖民化再收藏，藝術(shù)家決定取下畫(huà)框，使作品變得脆弱和赤裸，象征權(quán)力的剝離。畫(huà)框如墓碑般被棄置，呼應(yīng)被遺忘的殖民地墓地。整個(gè)空間里還能細(xì)聽(tīng)見(jiàn)聲音朗誦者畫(huà)框上的咒語(yǔ)，由庫(kù)斯諾本人和印尼的專業(yè)演員錄制。

　　在講座的尾聲，庫(kù)斯諾表示他即將完成《幻影三部曲》的最后一部。主持人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾就他作品保持的客觀性、袒露真相的角度以及留學(xué)經(jīng)歷進(jìn)一步發(fā)問(wèn)。庫(kù)斯諾逐個(gè)回應(yīng)道，通過(guò)基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的主觀挖掘與再詮釋歷史真相，使得真相超越了現(xiàn)有理解，是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。他深受印尼作家普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾（Pramoedya Ananta Toer）的“流亡三部曲”等文學(xué)作品的影響，歷史在其中變得私人化。庫(kù)斯諾還比較了紀(jì)實(shí)手法與創(chuàng)意表達(dá)的區(qū)別，偏好于充滿彈性與自由的創(chuàng)作手段。他談到，自己刻意用音樂(lè)與舞蹈編織的近乎恐怖的氛圍，挑戰(zhàn)觀眾的感官和思考。這種恐怖并非源于血腥或暴力的畫(huà)面，而是源自對(duì)歷史傷痕的直面與對(duì)人性深淵的洞察。

　　庫(kù)斯諾的講座對(duì)中國(guó)的觀眾與藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，是無(wú)疑一次參見(jiàn)自身歷史，再思實(shí)踐路徑的機(jī)會(huì)。呈現(xiàn)他作品的展覽“意義”已于2023年12月9日閉幕。

　?。ㄎ恼潞蛨D片來(lái)源于中間美術(shù)館。文章有調(diào)整，原標(biāo)題：歷史給予藝術(shù)當(dāng)下的啟示：提摩特斯·安格萬(wàn)·庫(kù)斯諾做客中間美術(shù)館）

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