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遠方（水彩畫）　頡元芳

　　突圍歷史恢宏的版圖，劃出北疆優(yōu)美的動線，以果敢定義無畏的極致，以深情超越生死的界域。它們是行走廣袤草原的神跡，熔鑄民族精神的支點。剪裁風(fēng)的形狀，掀動云的邊裾，蒙古馬——一道穿越時空的閃電，在冰天雪地奔赴北京。

　　從陰山巖畫的遠古顯影，到中國美術(shù)館的現(xiàn)代展陳，蒙古馬勇猛、威武、堅韌，一如既往的神采奕奕。它們曾滿載昔日的榮光，今天依然活躍在時代的現(xiàn)場。這一現(xiàn)實的傳奇、人間的精靈，仍以出色的時代擔(dān)當(dāng)叩擊著強勁的現(xiàn)代節(jié)奏。不過，領(lǐng)跑時代的不僅是疾馳的身影，更是它們的精魂，或說，后者更甚。從肉體之軀到精神之靈，充滿自由生命意志的蒙古馬，將精神融入北疆民族的生命基因，把北疆變?yōu)槌湟缙渚竦木薮蟮缊?，以精神馳騁助推現(xiàn)代化的進程。如此，領(lǐng)略蒙古馬的飛揚神采，破譯北疆民族的精神密碼，感受經(jīng)由蒙古馬精神顯現(xiàn)的現(xiàn)代化建設(shè)成就與獨特現(xiàn)代性，“蒙古馬精神·內(nèi)蒙古美術(shù)攝影作品展”無疑是一個富有藝術(shù)美感的視窗。

　　現(xiàn)實神明、心靈圖騰、精神信仰、民族象征、文化標識，各種美譽加身，提示著蒙古馬的超越性價值，這些稱謂意義向度不同，但擁有共同的生命原型——活生生的蒙古馬。還原蒙古馬蓬勃的生命感，讓它們走出神話的敘事、歷史的景深、抽象的名號，以充滿感染力的生命實相歸來，是藝術(shù)家們的誠摯創(chuàng)構(gòu)。于是，淋漓盡致地展現(xiàn)蒙古馬的真實面貌與神采，為美術(shù)家們所傾重。鏡頭中、畫框里，它們動靜相宜，或奔跑、騰躍在原野的邊界、朝陽的輝映、河流的波光處，或佇立、徜徉于漫天的雪霜、清透的湖畔、靜謐的夜幕下。如尹瘦石的《大漠連天》、和平的《草原爭雄》、阿拉騰寶音的《踏浪》、趙強的《奔騰的駿馬》、莊淑俊的《雪中奔馳》、趙如意的《雪蹄逸絕》、郭永剛的《劈波斬浪》，以及額博的《馳騁北疆》、金梅的《家園》、趙巨江的《回家了》、姚文斌的《耐力》、色楞格的《疾風(fēng)》、呼和吉力圖的《飛馳》，這些作品無不凸顯蒙古馬的速度與激情，展示其迅疾、矯健、英勇、生機勃勃的生命意象。若說蒙古馬的動姿俊逸豪放、勢如破竹，那么安靜沉著、溫柔機警則是蒙古馬卓爾不凡精神品質(zhì)的另一面。李愛國《正陽》中的馬兒如此溫良，不畏風(fēng)霜靜候主人；蘇和的《謐境系列》中，黑白兩馬相互守望，既堅毅且深情；胡日查的《馬群》寓動于靜，馬兒在安立中見出警惕機敏。可以說，展覽中自然本真的蒙古馬形象，以異常生猛的原初力與美，讓觀者直觀感受所向披靡的彪悍活力和擊穿歲月的強韌精神。

　　的確，繪畫、雕塑、攝影中的蒙古馬，不是生物學(xué)圖例說明，而是活潑的生命本體、感性的精神原型和新穎的視覺美學(xué)文本。如果說，一系列蒙古馬形象展現(xiàn)了生命意象與精神意象的合一，那么人與馬的形象則寓意了兩者的共生共鑄關(guān)系——不止生命的守望相依，更是精神的共融和守護。在萬古長空里，從野馬到天馬、神馬，蒙古馬不斷超越自然屬性，演化為人們心中的神靈，實現(xiàn)自然界到神界的一路飛升。與此同時，一個偉大的內(nèi)在化精神跋涉，也在悄然發(fā)生中，這便是人與馬共同的精神躍遷與融合。從馬的精神向民族精神流灌，蒙古馬完成了自身精神的遷移，塑造出北疆民族精神結(jié)構(gòu)中的核心部分：吃苦耐勞、堅韌不拔、守望相助、無私奉獻、一往無前、自強不息等。這或是來自蒙古高原狂風(fēng)暴雪的天賜與電閃雷鳴的神啟，累年的精神磨礪最終升華為蒙古馬與民族共同的精神品格。如韓楓的雕塑《策馬北疆》踏雪戎邊，人馬合一，情緒飽滿，激奮昂揚。李宇亮的水彩《踏雪霜天》奔走高原，人馬披霜，不畏嚴寒，勇往直前。劉曉東的攝影《一展雄風(fēng)》頂風(fēng)冒雪，人馬相依，迎難而上，驚心動魄。時間遷徙中的長相陪伴，人與馬儼然一體，彼此助力相互成就。 《天地之間》的馬兒指引著未明的前方，《伙伴》正以聰慧護佑自己的主人，《出奇制勝》是彼此勇氣與智慧的巔峰對決，《萬馬奔騰》是豪邁壯觀的共同奔赴……事實上，即使沒有馬的陪伴，馬的精神也顯露于人的神宇。一如《北疆漢子》氣吞山河，雄健豪邁，即便沒有馬的烘托，馬的神性也閃耀在人的內(nèi)心，正如《國家的孩子》溫厚善良，大愛無疆。

　　至此，蒙古馬精神已經(jīng)內(nèi)化為個體的精神信念與品格，并凝聚為內(nèi)蒙古各民族共同的神圣信仰，難以想象這樣強大的精神能量聚合將釋放多么驚人的創(chuàng)造力，而當(dāng)下內(nèi)蒙古現(xiàn)代化建設(shè)的壯觀景象，不正是蒙古馬精神的外顯么？在攝影家眼中，風(fēng)電連片點亮萬家，光伏成海蔚然大觀，他們欣喜地捕捉著風(fēng)能、太陽能的時代新象。不僅追風(fēng)逐日，今日神駿更是九天攬月，飛馳天宇。中國第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號在此發(fā)射，唯一載人航天發(fā)射場在此建成，第一艘載人航天飛船在此順利升空。流溢著蒙古馬精神的神奇土地，撐起現(xiàn)代民族國家的飛天夢想。張瑞龍在《英雄回家》中，航天員楊利偉在四子王旗順利著陸，無疑是耀眼的歷史一刻和珍貴的時代銘文。此后，神十安全回收，神十一成功升空，這些科技奇觀均被《飛天》《歸來》納入鏡框。插上科技的翅膀，蒙古馬變身天馬，開啟了天際馳騁?，F(xiàn)代化建設(shè)如火如荼，稀土研發(fā)、包鋼生產(chǎn)、高鐵奔馳，在《稀土重鎮(zhèn)》《鋼鐵脊梁》《中國速度》中踏出自己的節(jié)奏。在緊促的工業(yè)化交響中，人們并沒有忽視生態(tài)。相較于其他地域，草原民族的生態(tài)保護意識更強。一面是修復(fù)，《戰(zhàn)風(fēng)沙》《綠色屏障》描摹了植樹防沙的行動和效應(yīng)，《即將消失的沙漠》《新綠的誕生》預(yù)示著沙漠變綠地的樂觀未來；一面是守護，《一個人的堅守》表白護林人的決心，《阿爾山風(fēng)光》夸贊絕塵的靜美，《生機涌動》映現(xiàn)多樣生態(tài)和諧。置身這樣的生活場域，可以想見其樂融融的狀態(tài)，何況還有烏蘭牧騎帶來的驚喜。《到人民中去》的烏蘭牧騎以天地為藝術(shù)表演劇場，《總書記回信了》鼓勵草原的“紅色文藝輕騎兵”永遠予人美與歡樂。

　　從蒙古馬、人與馬到時代景象，我們見證了蒙古馬精神的元氣充沛，蒙古馬精神充分實現(xiàn)了它的外化、擴散，這不禁讓我們意識到，并非只有某種特定的現(xiàn)代性，或者既定的現(xiàn)代化模式，北疆民族以蒙古馬精神為民族文化標記，將其包蘊的神性價值轉(zhuǎn)化為自強不息的精神，以此創(chuàng)造了獨特的現(xiàn)代化道路，展示出蒙古馬精神卓越的歷史建構(gòu)力，這不正是現(xiàn)代化進程的中國特色嗎？或說不正是北疆現(xiàn)代化的獨特性嗎？并非每個地域在其現(xiàn)代性內(nèi)在邏輯中都擁有一種特殊的精神力量，顯然，北疆是幸運的。正因此，展覽以蒙古馬精神為主軸和敘事結(jié)構(gòu)，即“馳·吃苦耐勞”“騁·一往無前”“奔·不達目的絕不罷休”3個板塊，全方位生動展示北疆的現(xiàn)代化實踐，便是對自身現(xiàn)代化特征的一種求索與自證，從而，本展堪稱北疆現(xiàn)代化探索的濃縮版精神圖史。

　　雖圍繞蒙古馬精神展開，展覽作品卻絕非蒙古馬精神的形象解說和闡釋語陣，美術(shù)家們運用個性化的藝術(shù)語言，創(chuàng)造了獨特的形式美學(xué)?！恶R跡千秋》的剪影將馬召回遠古時光，《熱土》的筆意仿佛歡樂掠過盛裝的臉龐，《舞動的草原》云煙點燃萬馬奔騰的激情，《超越》速滑動勢堪比駿馬英姿，《逐北疆》將時間拋在身后，《遠方》將幸福拉進視野，《奔向未來》的風(fēng)雨彩虹氛圍感爆棚，《山長水闊》恍惚置身江南詩境。雖然寫實、寫意、表現(xiàn)、抽象、具象有別，但它們都成為自己，成為藝術(shù)本身。

　　從遠古馳來，從高原馳來，蒙古馬長驅(qū)直入進駐現(xiàn)代秩序，自信自為奔騰在現(xiàn)代化進程里。來，循著藝術(shù)的視野，打開你的心靈牧場，讓遠道而來的蒙古馬帶上你，向著遠方的遠方，一往無前馳騁天際。

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