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　　【藝旅回望】

　　山川靈秀集腕底，詩中有畫畫中詩。

——諸樂三（1902年—1984年）

　　在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，諸樂三不僅是知名的國畫家，也是一位杰出的藝術(shù)教育家。

　　諸樂三，號(hào)希齋，浙江安吉人。18歲時(shí)，他有幸成為吳昌碩的門生，吳昌碩對(duì)其才華贊賞有加，曾言：“樂三得我神韻。”諸樂三傳承了吳派的筆墨風(fēng)格和精神內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)融入自己的見解和創(chuàng)新，使其煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　曾是醫(yī)生的諸樂三，總是以一顆悲憫仁愛之心去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。這種精神也成為他從事美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育的基石，可謂是由“醫(yī)者仁心”到“藝者仁心”的轉(zhuǎn)變。

　　作為一位在詩、書、畫、印中暢游自如的藝術(shù)大家，諸樂三的藝術(shù)造詣深厚，他將不同的藝術(shù)形式融會(huì)貫通，并將自己敏銳的藝術(shù)觸角深入創(chuàng)作和教學(xué)工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。20世紀(jì)50年代，他與同代的藝術(shù)家潘天壽、吳茀之等人在中國美術(shù)學(xué)院并肩作戰(zhàn)，共同揮斧開路，為中國畫教育開辟了新的天地。他們齊心協(xié)力，將學(xué)院原本繁雜的中國畫教學(xué)體系細(xì)分為人物、山水和花鳥等專業(yè)科目，從而讓學(xué)生更加系統(tǒng)、深入地進(jìn)行中國畫的學(xué)習(xí)和研究。

　　1961年，諸樂三與潘天壽、吳茀之合作創(chuàng)作了中國畫《東風(fēng)頌》?？钭R(shí)記下了三人的分工：“天壽石，茀之牡丹，樂三水仙并記?！边@三位藝術(shù)大家都有著各自鮮明的筆墨風(fēng)格，但在這次合作中，為了讓畫面呈現(xiàn)出更加和諧、統(tǒng)一的藝術(shù)效果，他們都有意收斂自己的特色，尋求筆墨的協(xié)調(diào)與融合。可以說，這不僅僅是一次美術(shù)創(chuàng)作上的合作，更見證了三位藝術(shù)大家審美思想的交融和友誼的升華。

　　諸樂三的繪畫深受吳昌碩的影響，綿密的章法、明麗的色彩、重視墨的運(yùn)用，這些皆從吳風(fēng)而來。但他也有自己鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，其創(chuàng)作將金石篆刻和傳統(tǒng)文人畫的趣味融為一體，開拓了“形氣兼重”的繪畫風(fēng)貌。在創(chuàng)作內(nèi)容方面，他擅于表現(xiàn)花鳥題材，并常將視角聚焦于生活中的尋常之物上。如創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代至70年代的《白雞紅柿》《棉叢圖》《秋廚佳味》等作品，皆是從平凡景象中發(fā)現(xiàn)不平凡的詩情畫意，以靈動(dòng)的筆墨表現(xiàn)自然之美與生活之味。

　　在繪畫教學(xué)上，諸樂三以傳統(tǒng)畫論作為理論基礎(chǔ)，并充分結(jié)合學(xué)生特質(zhì)及個(gè)性，因材施教。有時(shí)學(xué)生未能掌握好筆墨的分寸，他會(huì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行示范，準(zhǔn)確講解要領(lǐng)并指出其問題所在，讓學(xué)生更加直觀而清晰地理解中國畫的筆墨技法。迄今遺存的近300幅諸先生的寫生畫稿，題材廣泛，形式各異，為后世學(xué)者提供了寶貴的學(xué)習(xí)參考資料。

　　在書法篆刻領(lǐng)域，諸樂三主導(dǎo)并參與了中國教育史上首個(gè)本科書法篆刻專業(yè)的教學(xué)大綱制定。他巧妙地將傳統(tǒng)的師徒相授模式與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，筑起了一個(gè)兼容并蓄的學(xué)術(shù)體系。年近八旬，他再次大膽開創(chuàng)，率先引入了書法篆刻的研究生教育模式。這一舉措，無疑在中國美術(shù)教育史上留下了濃墨重彩的一筆，也孕育出一批批既通達(dá)古今又不乏思辨能力的藝術(shù)后輩。

　　諸樂三的書法擁有樸實(shí)無華、渾然天成的美感。隸、楷、行、草，他均能駕馭得得心應(yīng)手，字里行間透露出一種厚重而又內(nèi)斂的氣質(zhì)。而他的詩詞飽含生發(fā)與綻放的力量，充滿生命力，寫盡世間的萬種風(fēng)情。如諸樂三贈(zèng)陸抑非詩作：“一番沉醉一番新，蘊(yùn)藉東風(fēng)自有神。不畏風(fēng)霜冰雨雪，芳華長(zhǎng)抱四時(shí)春?！钡莱隽艘淮囌邔W(xué)人的情懷與心志。

　　回顧諸樂三的藝術(shù)之旅，詩、書、畫、印是貫穿其中的四條主線，它們彼此關(guān)聯(lián)，相互影響，成為他探索真知、尋覓真我的重要路徑。諸樂三常常強(qiáng)調(diào)“要多讀點(diǎn)詩文以加強(qiáng)修養(yǎng)”。修養(yǎng)不同，雅俗各異，這也傳達(dá)出他對(duì)于中國書畫藝術(shù)最核心的傳統(tǒng)與精神的理解。諸樂三用他的藝術(shù)人生講述了一個(gè)時(shí)代的故事，他為我們留下的不僅是技藝，更是一種精神。

（作者：張銓，系中國美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副教授）

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