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青城山門(mén)（丙烯畫(huà)） 56×76厘米 2016年 邊濤

　　 中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦青年藝術(shù)家推薦計(jì)劃“時(shí)代的生力”展覽，是繼2017年至2019年在中國(guó)美術(shù)館推出25次“文化傳承 丹青力量”中青年藝術(shù)家雙個(gè)展之后的新舉措，41位80后至90后青年藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)研究院新生代藝術(shù)創(chuàng)作的面貌。

　　 此次展覽分為時(shí)代頌、抒情曲和青山客3個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)以人物為主體的主題性美術(shù)創(chuàng)作類(lèi)型，有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)和形式探索的創(chuàng)作類(lèi)型，以及以山水、風(fēng)景和花鳥(niǎo)為題的創(chuàng)作類(lèi)型。因?yàn)槭菂R報(bào)性展覽，41位藝術(shù)家自選了近年來(lái)的代表作，從中也就可以很清晰地看到他們各自不同的創(chuàng)作理念。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)研究院青年藝術(shù)家的創(chuàng)作面貌，基本上反映了當(dāng)下中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作和展覽的代表性視覺(jué)形態(tài)。

　　 首先是主題性美術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)向作用顯著。新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程以及兩次國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的實(shí)施，寫(xiě)實(shí)性造型語(yǔ)言能力仍然是國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，五年一屆的全國(guó)美術(shù)作品展覽參展和評(píng)獎(jiǎng)，都是要求創(chuàng)作主題能夠契合時(shí)代最強(qiáng)音，能夠準(zhǔn)確反映和表現(xiàn)時(shí)代精神氣象?！皶r(shí)代頌”部分指向的就是中國(guó)藝術(shù)研究院在主題性美術(shù)創(chuàng)作方面積蓄的青春力量，諸如劉少寧描繪騰格爾沙漠六老漢及其子孫在八步沙治沙，反映新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)主題的《堅(jiān)守·八步沙》；張冕表現(xiàn)黃河水文人鑿冰測(cè)量水文數(shù)據(jù)場(chǎng)景的雕塑，同樣也是反映了生態(tài)文明建設(shè)主題的《黃河守護(hù)者》等。其他還有聚焦強(qiáng)軍建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)、航天夢(mèng)、文化傳承和農(nóng)民工形象塑造的創(chuàng)作，都是當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作的熱點(diǎn)主題。相較而言，軍隊(duì)系統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作者基本上都會(huì)創(chuàng)作反映強(qiáng)軍主題的作品，也會(huì)通過(guò)融入民族地區(qū)人物形象，通過(guò)救災(zāi)、扶貧等主題構(gòu)建強(qiáng)軍主題的多樣性表達(dá)。而在地方美術(shù)院校和創(chuàng)作機(jī)構(gòu)中，一般都會(huì)更集中于表現(xiàn)民族地區(qū)、現(xiàn)代都市、農(nóng)業(yè)農(nóng)村人物形象，這是由其熟悉的生活環(huán)境決定的。

　　 其次就是個(gè)體創(chuàng)作意識(shí)的涌現(xiàn)。與關(guān)注主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家不同，“抒情曲”部分的藝術(shù)家更關(guān)注個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，他們的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)體敘事意味。劉瑤、何夢(mèng)瓊、李振、王霄、葉紫、韓羽彤、孫逸文和尤勇的人物畫(huà)，其中皆隱喻著對(duì)自我身體形象的審視。尤其是劉瑤、葉紫的繪畫(huà)中，凸顯著女性的身份意識(shí)，她們的畫(huà)題皆指向女性的身體，呈現(xiàn)的是現(xiàn)代主義思潮中的內(nèi)省。另外一個(gè)關(guān)鍵詞就是夢(mèng)幻，這在劉瑤、何夢(mèng)瓊、王霄、韓羽彤等人的畫(huà)題中皆有展現(xiàn)。換而言之，“抒情曲”是“時(shí)代頌”的補(bǔ)充，前者是公共的、熱烈的合唱，后者則是隱秘的、孤寂的心曲。在這一部分，還有一些可被稱(chēng)之為抽象的作品，尹思文的“未來(lái)·視界系列”就表現(xiàn)出一種朦朧的意象，而陶瓷、大漆還有一些設(shè)計(jì)作品，則更多有著形式探索的自覺(jué)。最難單獨(dú)歸類(lèi)的6位書(shū)法篆刻藝術(shù)家的作品被放在“抒情曲”部分是準(zhǔn)確的，拋開(kāi)書(shū)體書(shū)風(fēng)不論，源于傳統(tǒng)的書(shū)法篆刻藝術(shù)與抽象藝術(shù)有相近之處，其對(duì)于形式的理解和把握極富個(gè)性差異，但究其根本，仍然是一種由心而發(fā)的藝術(shù)，是追求直抒胸臆的表現(xiàn)，是心曲留下的痕跡。

　　 最后是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)思想觀(guān)念的接續(xù)?！扒嗌娇汀辈糠职ㄉ剿突B(niǎo)作品，戚鑫宇、邊濤、張冕和康悅的“風(fēng)景”作品歸于其中。重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和主題性美術(shù)創(chuàng)作工程基本上都是圍繞重要?dú)v史人物和重大歷史事件展開(kāi)的，基本上都是描繪、表現(xiàn)和塑造人物形象主體的創(chuàng)作，山水和花鳥(niǎo)往往是作為陪襯，作為交待人物所在空間的背景或前景而存在，鮮有完全意義上的山水、花鳥(niǎo)和風(fēng)景作品。近年來(lái)的主題性美術(shù)創(chuàng)作工程中，也出現(xiàn)了描繪港珠澳大橋、北京大興機(jī)場(chǎng)、海南自由貿(mào)易港、海洋石油981、中國(guó)天眼、植樹(shù)造林等10余件全景式反映國(guó)家建設(shè)和偉大工程面貌的風(fēng)景巨制，但整體上能以山水、風(fēng)景和花鳥(niǎo)為主體表現(xiàn)的主題性美術(shù)創(chuàng)作選題依然很少。如果說(shuō)“時(shí)代頌”是公共性、“抒情曲”是個(gè)體性，那么“青山客”則是文化性的，這些藝術(shù)家更多是將目光轉(zhuǎn)向藝術(shù)史，轉(zhuǎn)向自然空間，進(jìn)而尋求藝術(shù)創(chuàng)作精神上的自由、自然。

　　 從構(gòu)建立體、全面、綜合的藝術(shù)創(chuàng)作格局看，中國(guó)藝術(shù)研究院青年藝術(shù)家群體的創(chuàng)作形態(tài)是豐富多元的。藝術(shù)家們都已經(jīng)初步形成了自己的創(chuàng)作面貌，這是他們接受差異化的美術(shù)教育環(huán)境決定的，也是其個(gè)人秉性使然。青年時(shí)期往往是很多藝術(shù)家最富有想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)作力的時(shí)期——盡管近代中國(guó)畫(huà)學(xué)有“衰年變法”的理論，但事實(shí)上很多藝術(shù)家伴隨著年齡的增長(zhǎng)在創(chuàng)作上容易陷入停滯——想要不斷有新創(chuàng)作，需要持續(xù)獲取新知識(shí)積累新經(jīng)驗(yàn)，需要有更寬闊的全球化的藝術(shù)創(chuàng)作和理論視野，能夠?qū)⒅黝}性美術(shù)創(chuàng)作與開(kāi)創(chuàng)新藝術(shù)有效銜接，深刻理解構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵。

　　 顯而易見(jiàn)的是，并不存在青年藝術(shù)，只有青年藝術(shù)家。時(shí)代和歷史只關(guān)注最富有創(chuàng)作力的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生長(zhǎng)出的新轉(zhuǎn)換和新創(chuàng)造才有價(jià)值，這是國(guó)家和民族文化身份的內(nèi)在要求，是新時(shí)代新的文化使命。此外，還要注重借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)交流對(duì)話(huà)，才能助推當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作真正走向世界，成為全人類(lèi)不同文明共享的思想價(jià)值。

　　 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，青年藝術(shù)家在創(chuàng)作質(zhì)地上要同時(shí)擁有民族性和世界性的價(jià)值追求，才能在至善至美的大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這里，我們要充分尊重藝術(shù)家的選擇，他們既可以在主題性美術(shù)創(chuàng)作上大展身手，也可以在個(gè)性追求上創(chuàng)新突破，既可以走向傳統(tǒng)的深處挖掘，也可以向著新思想和新觀(guān)念?yuàn)^進(jìn)。我們要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作有高下之分，無(wú)論是“時(shí)代頌”“抒情曲”還是“青山客”，都可以達(dá)到至真至高的境界，最核心的還是藝術(shù)家要成為一位真正的大寫(xiě)的“人”，是有思想有精神有時(shí)代使命意識(shí)的人，能清晰看到自己在中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作乃至世界藝術(shù)創(chuàng)作上的方位，才能不斷開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的新境界。

　　  （作者系中國(guó)美術(shù)館研究館員）

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