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　　 2023年是鄭板橋先生誕辰330周年，揚(yáng)州博物館于近日舉辦鄭板橋書(shū)畫(huà)作品展及相關(guān)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。鄭板橋?yàn)槿苏媛剩?shī)畫(huà)標(biāo)新立異，為官正直善良。徐悲鴻稱(chēng)他是：“中國(guó)近三百年來(lái)最卓絕人物之一。其思想奇、文奇，書(shū)畫(huà)尤奇。觀其詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不但想見(jiàn)高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者。”在書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上，鄭板橋留下了濃墨重彩的一筆。

　　 鄭板橋是一位從貧苦家庭中走出來(lái)的杰出藝術(shù)家。其《劉柳村冊(cè)子》自述道：“板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長(zhǎng)不合于時(shí)?！倍簧l(fā)奮自雄，素有詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕之譽(yù)。鄭板橋題蘭竹石圖曰：“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！编嵃鍢虻睦L畫(huà)題材很窄，在有限的題材中，通過(guò)詩(shī)文抒發(fā)了極其豐富的思想。他自述：“板橋作畫(huà)，家數(shù)小小，蘭、竹、石而已?！编嵃鍢蚴钱?huà)蘭竹石的專(zhuān)家，在蘭竹石題材繪畫(huà)中，以詩(shī)文寄托了處世為人的真性情。

　　 蘭花有幽香，翠竹虛心，未出土而先有節(jié)。頑石梗介，丑而多竅。看似板橋畫(huà)蘭竹石，其實(shí)都是寄寓君子，即畫(huà)家贊美君子的品格象征。

　　 蘭花形象似蒜，又有雅蒜之稱(chēng)。板橋詩(shī)曰：“屈宋文章草木高，千秋蘭譜壓風(fēng)騷。如何爛賤從人賣(mài)，十字街頭論擔(dān)挑。”屈原、宋玉的文章贊美蘭花，蘭花是從山中來(lái)的幽香貞潔之花，是君子之花。板橋畫(huà)大幅蘭花中堂，題詩(shī)曰：“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞?！碧m草來(lái)自山中，還當(dāng)回到山中，才能蓬勃的生長(zhǎng)。鄭板橋畫(huà)巨幅蘭花，是山中的蘭草，一派生機(jī)勃勃。蘭有王者香，蘭花的幽香寓意著君子的品質(zhì)。板橋詩(shī)曰：“山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。出谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中?！?

　　 板橋畫(huà)蘭花，又喜歡在蘭花叢中認(rèn)真地畫(huà)上荊棘，寓意高潔的君子與小人。題詩(shī)曰：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看?！睙o(wú)小人不成君子，正所謂麻生荊棘之中，不扶自直。

　　 蘭花被移栽到盆中以后有憔悴之色，如同板橋來(lái)自民間，一旦離開(kāi)了生長(zhǎng)的土壤，則有思?xì)w之意。這是物的本性，也是人之初心?；氐酱笊街?，回到人民中間，蘭花才能夠茁壯成長(zhǎng)。板橋畫(huà)《破盆蘭花》詩(shī)曰：“春雨春風(fēng)洗妙顏，一辭瓊島到人間。而今究竟無(wú)知己，打破烏盆更入山?！庇赫臧鍢虍?huà)盆蘭送大中丞題詩(shī)曰：“宿草栽培數(shù)十年，根深葉老倍鮮妍。而今歸到山中去，滿(mǎn)眼名葩是后賢?！?

　　 板橋畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光云影之中，取法于觀察自然，以竹影畫(huà)墨竹。文同畫(huà)竹，胸有成竹；板橋畫(huà)竹，胸?zé)o成竹。板橋畫(huà)竹師造化，其詩(shī)曰：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮灑夜間思，削盡冗繁留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”板橋畫(huà)竹，是借竹抒情，以竹言志。在濰縣衙署畫(huà)竹題詩(shī)曰：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！碑?huà)竹，栽竹，賞竹，以畫(huà)竹寄寓自己對(duì)民間疾苦的關(guān)懷之情，不忘民間百姓，引發(fā)了世人的共鳴。

　　 板橋去官告老還鄉(xiāng)時(shí)，畫(huà)竹與濰縣紳士百姓辭行，題詩(shī)曰：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！卑鍢蛴墒慷拢苫露?，返揚(yáng)州畫(huà)第一幅竹題詩(shī)曰：“二十年前載酒瓶，春風(fēng)倚醉竹西亭。而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青?！卑鍢蛞簧?huà)竹，以此寄寓自己對(duì)生活的熱愛(ài)，極大地豐富了詠竹題材繪畫(huà)的思想性，受到人民大眾的普遍喜愛(ài)。

　　 板橋畫(huà)蘭竹時(shí)，往往襯以石，表現(xiàn)出蘭生山中，竹映石秀的景色。板橋畫(huà)頂天立地的柱石，通幅畫(huà)中別無(wú)它物，僅畫(huà)一石沖天，多以大斧劈寫(xiě)出。板橋從來(lái)不畫(huà)瘦縐漏透的太湖石，不畫(huà)玲瓏剔透的巧石。板橋自稱(chēng)其畫(huà)的是丑石，認(rèn)為石丑而雄，石丑而秀。鄭板橋畫(huà)石，其實(shí)是在畫(huà)人，其柱石圖詩(shī)曰：“一卷柱石欲擎天，體自尊崇勢(shì)自偏。卻似武鄉(xiāng)侯氣象，側(cè)身謹(jǐn)慎幾多年”。此題畫(huà)詩(shī)吟詠的是諸葛武侯氣象。又題畫(huà)石詩(shī)曰：“老骨蒼寒起厚坤，巍然直擬泰山尊。千秋縱有秦皇帝，不敢鞭他下海門(mén)。”此石可稱(chēng)為泰山石敢當(dāng)。

　　 石應(yīng)有知，石最冥頑。人世之間，千秋萬(wàn)代，無(wú)言之石見(jiàn)證了一切。板橋詩(shī)曰：“頑然一塊石，臥此苔階碧。雨露亦不知，霜雪亦不識(shí)。園林幾盛衰，花木幾更易。但問(wèn)石先生，先生俱記得?！敝袊?guó)歷代有刻石成碑，銘記歷史的傳統(tǒng)。板橋在衙齋墻上，用余墨畫(huà)一臥石，表示板橋?yàn)楣伲A簡(jiǎn)刑輕，臥而理之的為官之道。

　　 板橋先生借蘭竹石繪畫(huà)，抒發(fā)胸中之塊壘，關(guān)注民生之哀樂(lè)，蘭花之幽香，墨竹之挺拔，頑石之耿直，是板橋先生自己為人的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　  （作者系東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

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