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張銅彥書法作品

　　書法是一門古老的藝術(shù)，自古以來(lái)于此有建樹者，無(wú)不敬之以禮、誠(chéng)之以心。真正有志于書法者，不在乎外表的花枝招展，更注重內(nèi)在的深沉厚重，用心來(lái)體悟書法，張銅彥就是其中之一。為了靜心書藝，他朋松侶菊，冰雪情操，主動(dòng)讓賢，體現(xiàn)了其“孤光自照，肝膽皆冰雪”的內(nèi)心世界。柳公權(quán)說(shuō)：“心正則筆正?！焙陆?jīng)說(shuō)：“書法即心法也?！毙旁账寡?！張銅彥對(duì)書法是“用心”的，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　第一，專攻正書。其自作詩(shī)：“歷代書家五體通，流芳百世一兩種。我攻隸書和行楷，保留魏碑鄭文公?！彼阎鞴サ姆较蚨ㄔ谡龝?，于隸書、行楷、魏碑用功最深，為了能夠?qū)崿F(xiàn)三者齊頭并進(jìn)，他制定了“隸書年”“行楷年”“魏碑年”，如此交叉進(jìn)行，并行不悖。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的悉心探索，如今都已各成風(fēng)格，蔚為大觀。

　　其隸書曾問(wèn)道于劉炳森，得益于伊秉綬和漢隸。他的隸書一反常態(tài)，把寬扁變成修長(zhǎng)，有美女嬋娟、不勝羅綺之態(tài)。點(diǎn)畫粗細(xì)均勻，沒(méi)有太大的波折起伏，徐徐前行，看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗藏玄機(jī)，借鑒了篆書的用筆，圓融渾厚，并非直來(lái)直去，“曲意”顯著，生發(fā)出勃勃生機(jī)。劉熙載說(shuō)：“書之有隸，生于篆，如音之有徵，生于宮。故篆取力弇氣長(zhǎng)，隸取勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短”；又說(shuō)：“隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊(yùn)紆余，以倔強(qiáng)寓款婉，斯征品量。”張銅彥熟讀書論，對(duì)此體會(huì)頗深，雖然主攻隸書，但是于源頭活水——篆書上下了很深的功夫。他臨摹鄧石如、吳讓之、吳昌碩的篆書，深識(shí)“篆尚婉而通”之理。他以篆書來(lái)潤(rùn)澤隸書，追求高古渾穆之氣象。此外，還略參顏真卿楷書的形態(tài)，活潑生趣，天機(jī)湛發(fā)。張銅彥的隸書師筆不師刀，泯滅了刀刻之痕跡，充分發(fā)揮毛筆柔軟的屬性，保持中鋒，鋪毫澀行，筆與紙之間產(chǎn)生了摩擦，入木三分。他的隸書甚少出現(xiàn)漲墨、枯筆，而是以濃筆與實(shí)筆一以貫之，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

　　其行楷取法顏真卿和趙孟頫，將兩者融合起來(lái)形成了“三分趙貌，七分顏光”的獨(dú)特面目，望之似顏體，而仔細(xì)琢磨又有三分趙體模樣。顏真卿和趙孟頫的書法各有千秋，一直以來(lái)是后人師法的楷模，一般專學(xué)顏體或者趙體者多，而兼具者非常少。張銅彥兩者兼學(xué)，以顏體為主、趙體為輔，間架結(jié)構(gòu)源于顏體，而連綿筆勢(shì)則源于趙體。加之，他有著很好的篆隸功底，用筆渾厚古拙，故而其筆下的行楷書高古華滋，不落俗套。

　　張銅彥的魏碑神追《鄭文公碑》，又廣泛涉獵《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《張猛龍碑》《泰山經(jīng)石峪》等。為了能夠準(zhǔn)確捕捉魏碑之神采，他常常用鉛筆來(lái)描摹字形，如此反復(fù)，直到理解透徹方可罷休。他的魏碑結(jié)體整飭，一招一式皆有法，出新意于法度之間，寄妙理于豪放之外。北宋大儒程顥曾言：“某寫字時(shí)甚敬，非是要字好，只此是學(xué)?！贬槍?duì)此言論，王陽(yáng)明曰：“既非要字好，又何學(xué)也？乃至古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。”無(wú)論是程顥的“敬心”，還是王陽(yáng)明的“精明心”，都試圖揭秘寫字的法門在于“用心”。張銅彥的魏碑在奇俊剛猛的基礎(chǔ)上，化裁顏體，巧借隸書，復(fù)參篆書，熔多種元素為一爐，圓潤(rùn)豐遒，天骨開張，卓爾不群。

　　第二，講究文辭。書法藝術(shù)有兩大難點(diǎn)，一是怎么寫。另一個(gè)是寫什么。經(jīng)典作品往往文書合一，“怎么寫”與“寫什么”二者是很難分離的。繼承傳統(tǒng)，不光只是停留在筆墨技巧上，還應(yīng)該透過(guò)筆墨領(lǐng)悟其內(nèi)在的人文精神，而文辭則是古人內(nèi)在精神的表征。張銅彥學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，除了深究“怎么寫”的筆墨技巧，還對(duì)于“寫什么”格外關(guān)注。每到一處，但凡遇見(jiàn)好的聯(lián)語(yǔ)都會(huì)用筆記下來(lái)，又利用網(wǎng)絡(luò)的便利，收集了大量?jī)?nèi)容優(yōu)美、積極向上的文辭。此外，他還善于吸收和采納反映時(shí)代精神的文辭。張銅彥十分在意“寫什么”，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇合適的文辭，應(yīng)情又應(yīng)景。他的每一幅作品的文辭都是耐品和耐讀的，其中包含了中華民族深厚的人文精神，這些文辭閃爍著先賢的哲思，也折射出他的文化情懷，充滿正能量，疏瀹五藏，澡雪精神，以文化人。

　　第三，服務(wù)大眾。張銅彥追求“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。他說(shuō)：“藝術(shù)家好比船，人民大眾好比水，水漲才能船高。優(yōu)秀的精品力作，不僅要求作者具有過(guò)硬的基本功，更要求緊接地氣，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活；作品要讓老百姓記得住、會(huì)欣賞、能流傳。因此，藝術(shù)家一定要俯下身子，靜下心來(lái)，經(jīng)常走走基層，深入生活，虛心拜人民群眾為師，從傳統(tǒng)的、民間的、原汁原味的當(dāng)?shù)孛袼孜幕屑橙○B(yǎng)分，加以傳承、吸納、借鑒和發(fā)展。只有這樣，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代，真正受到人民群眾歡迎的作品。”為此，他下基層，走邊關(guān)，訪老區(qū)，實(shí)實(shí)在在與人民群眾交朋友，努力創(chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的書法作品。他以經(jīng)典為師，以正體為主攻方向，強(qiáng)調(diào)書法要雅俗共賞，讓老百姓能夠看得懂、夠得著、品得了。所謂“大俗即大雅”，他的“俗”是以樸實(shí)真摯的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他心系時(shí)代、心系生活、心系人民的情懷。

　　誠(chéng)如劉守安所言：“張銅彥寫字是沉著鎮(zhèn)靜地濡墨，而不是風(fēng)檣陣馬般地?fù)]毫潑墨；他在本本分分地寫字，而不是超凡拔俗地創(chuàng)作；他把一點(diǎn)一畫、一字一句都從容地安排在宣紙上，得到的是預(yù)期的效果，而不是東奔西突、橫涂豎抹以求意外之奇。”張銅彥是“用心”書寫的書法家，對(duì)筆與紙的要求甚為嚴(yán)格，有專用的毛筆和宣紙。他老老實(shí)實(shí)、本本分分地寫字，一筆一畫無(wú)不盡心盡意，可以說(shuō)他的書作有“縝密”之美。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》論“縝密”時(shí)說(shuō)：“水流花開，清露未晞。要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)?！比缃瘢麤](méi)有停下探索的腳步，深居簡(jiǎn)出，在書法大道上持續(xù)耕耘。相信未來(lái)，他的書法會(huì)更加光彩奪目。

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