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九思　張維忠

　　舊雨江湖遠(yuǎn)，棹影雜清歌。鉛山最初走進(jìn)我的認(rèn)知視野，還要?dú)w因于研學(xué)時(shí)期在江西出版系統(tǒng)做特約編輯時(shí)?？钡摹豆谏w里：江西鉛山費(fèi)氏科第世家尋蹤》一書(shū)，關(guān)于明代費(fèi)宏以及費(fèi)氏精英，關(guān)于鵝湖書(shū)院，關(guān)于連四紙，還有關(guān)于2005年在南方度過(guò)的第一個(gè)冬天。而再次被鉛山“激活”，卻是18年后，即2023年初冬，與鉛山籍當(dāng)代軍旅書(shū)法家張維忠一場(chǎng)“相見(jiàn)無(wú)雜言”式的書(shū)藝交談。張維忠的書(shū)法歷程，煥發(fā)的風(fēng)華，含蘊(yùn)的情懷，以及忘情書(shū)寫中所產(chǎn)生的生命代入感與浸沒(méi)感，逸出別樣的、回望式的詰問(wèn)：浮生燕壘，胸中云夢(mèng)，走過(guò)青春縱橫的歲月，亢龍可曾有悔？書(shū)法與張維忠，實(shí)為筆之所存與心之所托的關(guān)系，堪比游子與鄉(xiāng)愁，無(wú)物似情濃。

　　當(dāng)代書(shū)壇，軍旅書(shū)法家群體的筆墨創(chuàng)作帶來(lái)獨(dú)特而韻味悠長(zhǎng)的書(shū)寫景觀。為人低調(diào)、沉穩(wěn)、誠(chéng)摯的張維忠作為翹楚之一，慨然選擇魏楷為大器利刃，“磨損胸中萬(wàn)古刀”。書(shū)之五體，楷則謹(jǐn)嚴(yán)，歷來(lái)難工。而張維忠一度將魏楷喻為代表軍旅生涯中陽(yáng)剛之美的“正步”，來(lái)詮釋自己的藝術(shù)人生抉擇：他將職業(yè)擔(dān)當(dāng)帶來(lái)的生命沖動(dòng)與追求藝術(shù)終極價(jià)值的形而上沖動(dòng)合到了一處。“心若有所向往，何懼道阻且長(zhǎng)?！睆埦S忠的魏楷之旅，可以從幼年時(shí)在父親指導(dǎo)下執(zhí)筆學(xué)書(shū)算起。而后，青春意氣支配下的板報(bào)實(shí)踐；北國(guó)軍營(yíng)里臨池不輟，一任寒風(fēng)吹度，筆尖、硯臺(tái)結(jié)滿冰碴兒。數(shù)十年來(lái)一以貫之，管他鬢底平添新霜。

　　張維忠從上世紀(jì)90年代以魏楷作品入選全國(guó)展覽，到2006年獲得第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，再到成為全國(guó)、全軍書(shū)法展評(píng)委，他在魏楷書(shū)法創(chuàng)作中一直步穩(wěn)蹄疾，打造出一片廣闊深美的筆墨語(yǔ)言“濕地”，廣為世人所認(rèn)可和追摹。他的魏楷，窮盡傳統(tǒng)楷書(shū)之筆墨來(lái)源，轉(zhuǎn)益多師，不主一家，屬于立體而多維的傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)組合，深具涵攝眾體的功力。舉凡《張猛龍碑》《龍門二十品》《楊大眼造像記》《李璧墓志》《崔敬邕墓志》等碑版、墓志皆有反復(fù)浸染，進(jìn)而以典雅破秩序，又于秩序中求典雅。譬如，他精心提煉《張猛龍碑》結(jié)體之變化多端、神態(tài)之奇思妙想、氣勢(shì)之穩(wěn)健飄逸，吸收《李璧墓志》以方筆為主、方圓兼?zhèn)渲畱B(tài)，章法茂密且疏密得當(dāng)之姿。近年來(lái)，他重新對(duì)晉楷、魏楷、唐楷以及明清小楷等做了“考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)”似的全面梳理。張維忠在脈傳碑學(xué)的拙樸昂揚(yáng)、縱恣雄放之外，還對(duì)“二王”帖學(xué)及其余緒深染研習(xí)。他從“二王”行草、明清行草以及孫過(guò)庭、米芾的書(shū)法中一再汲取筆法與結(jié)字養(yǎng)分，反哺其楷書(shū)之根。就這樣，軍營(yíng)生活與筆墨創(chuàng)作緊密咬合，他不斷組構(gòu)著自己的筆墨敘事，筆下膠著著時(shí)間、生命、思想等種種命題，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代魏楷藝術(shù)發(fā)展的一種歷史性突破。

　　著名書(shū)法家李鐸先生曾稱贊，張維忠的書(shū)法從魏碑墓志入手，形成了空靈活潑、獨(dú)具面貌的魏楷書(shū)風(fēng)。他兼修行草，得“二王”之神韻，作品清新雅致。任何藝術(shù)的涉渡與歷險(xiǎn)，從來(lái)都在古今之間、在雅俗之間。張維忠以行入楷，堅(jiān)定碑帖融合之路。這使得其魏楷創(chuàng)作呈現(xiàn)出可剛可柔、剛?cè)岵?jì)的顏值，成為一種集靈動(dòng)、天趣、暢達(dá)于一身的創(chuàng)新型表達(dá)，軒軒有風(fēng)神。

　　質(zhì)實(shí)而論，張維忠的魏楷創(chuàng)作，從黑白、方圓、大小、提按、動(dòng)靜、枯濕、松緊等諸多矛盾維度著手實(shí)踐，久久為功?！捌鋵?shí)這些矛盾是書(shū)法創(chuàng)作的有益素材，誰(shuí)把它們整合得好、融合得好，那么他統(tǒng)籌融合成的作品就一定是豐富的、耐人尋味的。因此善書(shū)者應(yīng)當(dāng)具備善于制造矛盾同時(shí)又善于處理矛盾的能力。有人說(shuō)藝術(shù)的最高境界是哲學(xué)的境界，我理解其核心即是統(tǒng)籌處理各種矛盾關(guān)系的學(xué)問(wèn)?！薄柚鷱埦S忠的這一藝術(shù)哲學(xué)思想，再去觀照他的魏楷藝術(shù)，則宛然可見(jiàn)唐人翟楚賢《碧落賦》所繪景況：“爾其動(dòng)也，風(fēng)雨如晦，雷電共作。爾其靜也，體象皎鏡，是開(kāi)碧落。”

　　《易》曰：“君子以正位凝命?！比松患模掖胰魤m而已。秉性清正的張維忠，心怡閱讀王國(guó)維、顧隨、錢穆、魯迅等文史著作及曾國(guó)藩等人物傳記，以文養(yǎng)心，以藝明志，在有情天地找到了“正位凝命”的方式與意義。歲歲年年，他堅(jiān)持參加文化下鄉(xiāng)、輔導(dǎo)慰問(wèn)基層官兵等公益性活動(dòng)。用他自己的話說(shuō)，書(shū)法就是他為社會(huì)、為官兵服務(wù)的平臺(tái)和手段，任何時(shí)候、任何條件下，為軍民服務(wù)都是第一要?jiǎng)?wù)。

　　萬(wàn)里關(guān)河，此心如水只東流。讀罷張維忠風(fēng)華照人、涵養(yǎng)服人的魏楷書(shū)法，“篇終接混?！钡恼芩加腿欢?。生命終需留白，而書(shū)寫永無(wú)終局。

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