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從來(lái)紙上問(wèn)蒼?!獜埦S忠書(shū)法藝術(shù)談片

時(shí)間:2024/1/5 21:11:04  來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào)

九思 張維忠

  舊雨江湖遠(yuǎn),棹影雜清歌。鉛山最初走進(jìn)我的認(rèn)知視野,還要?dú)w因于研學(xué)時(shí)期在江西出版系統(tǒng)做特約編輯時(shí)校勘的《冠蓋里:江西鉛山費(fèi)氏科第世家尋蹤》一書(shū),關(guān)于明代費(fèi)宏以及費(fèi)氏精英,關(guān)于鵝湖書(shū)院,關(guān)于連四紙,還有關(guān)于2005年在南方度過(guò)的第一個(gè)冬天。而再次被鉛山“激活”,卻是18年后,即2023年初冬,與鉛山籍當(dāng)代軍旅書(shū)法家張維忠一場(chǎng)“相見(jiàn)無(wú)雜言”式的書(shū)藝交談。張維忠的書(shū)法歷程,煥發(fā)的風(fēng)華,含蘊(yùn)的情懷,以及忘情書(shū)寫(xiě)中所產(chǎn)生的生命代入感與浸沒(méi)感,逸出別樣的、回望式的詰問(wèn):浮生燕壘,胸中云夢(mèng),走過(guò)青春縱橫的歲月,亢龍可曾有悔?書(shū)法與張維忠,實(shí)為筆之所存與心之所托的關(guān)系,堪比游子與鄉(xiāng)愁,無(wú)物似情濃。

  當(dāng)代書(shū)壇,軍旅書(shū)法家群體的筆墨創(chuàng)作帶來(lái)獨(dú)特而韻味悠長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)景觀。為人低調(diào)、沉穩(wěn)、誠(chéng)摯的張維忠作為翹楚之一,慨然選擇魏楷為大器利刃,“磨損胸中萬(wàn)古刀”。書(shū)之五體,楷則謹(jǐn)嚴(yán),歷來(lái)難工。而張維忠一度將魏楷喻為代表軍旅生涯中陽(yáng)剛之美的“正步”,來(lái)詮釋自己的藝術(shù)人生抉擇:他將職業(yè)擔(dān)當(dāng)帶來(lái)的生命沖動(dòng)與追求藝術(shù)終極價(jià)值的形而上沖動(dòng)合到了一處?!靶娜粲兴蛲?,何懼道阻且長(zhǎng)。”張維忠的魏楷之旅,可以從幼年時(shí)在父親指導(dǎo)下執(zhí)筆學(xué)書(shū)算起。而后,青春意氣支配下的板報(bào)實(shí)踐;北國(guó)軍營(yíng)里臨池不輟,一任寒風(fēng)吹度,筆尖、硯臺(tái)結(jié)滿(mǎn)冰碴兒。數(shù)十年來(lái)一以貫之,管他鬢底平添新霜。

  張維忠從上世紀(jì)90年代以魏楷作品入選全國(guó)展覽,到2006年獲得第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)一等獎(jiǎng),再到成為全國(guó)、全軍書(shū)法展評(píng)委,他在魏楷書(shū)法創(chuàng)作中一直步穩(wěn)蹄疾,打造出一片廣闊深美的筆墨語(yǔ)言“濕地”,廣為世人所認(rèn)可和追摹。他的魏楷,窮盡傳統(tǒng)楷書(shū)之筆墨來(lái)源,轉(zhuǎn)益多師,不主一家,屬于立體而多維的傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)組合,深具涵攝眾體的功力。舉凡《張猛龍碑》《龍門(mén)二十品》《楊大眼造像記》《李璧墓志》《崔敬邕墓志》等碑版、墓志皆有反復(fù)浸染,進(jìn)而以典雅破秩序,又于秩序中求典雅。譬如,他精心提煉《張猛龍碑》結(jié)體之變化多端、神態(tài)之奇思妙想、氣勢(shì)之穩(wěn)健飄逸,吸收《李璧墓志》以方筆為主、方圓兼?zhèn)渲畱B(tài),章法茂密且疏密得當(dāng)之姿。近年來(lái),他重新對(duì)晉楷、魏楷、唐楷以及明清小楷等做了“考鏡源流,辨章學(xué)術(shù)”似的全面梳理。張維忠在脈傳碑學(xué)的拙樸昂揚(yáng)、縱恣雄放之外,還對(duì)“二王”帖學(xué)及其余緒深染研習(xí)。他從“二王”行草、明清行草以及孫過(guò)庭、米芾的書(shū)法中一再汲取筆法與結(jié)字養(yǎng)分,反哺其楷書(shū)之根。就這樣,軍營(yíng)生活與筆墨創(chuàng)作緊密咬合,他不斷組構(gòu)著自己的筆墨敘事,筆下膠著著時(shí)間、生命、思想等種種命題,實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代魏楷藝術(shù)發(fā)展的一種歷史性突破。

  著名書(shū)法家李鐸先生曾稱(chēng)贊,張維忠的書(shū)法從魏碑墓志入手,形成了空靈活潑、獨(dú)具面貌的魏楷書(shū)風(fēng)。他兼修行草,得“二王”之神韻,作品清新雅致。任何藝術(shù)的涉渡與歷險(xiǎn),從來(lái)都在古今之間、在雅俗之間。張維忠以行入楷,堅(jiān)定碑帖融合之路。這使得其魏楷創(chuàng)作呈現(xiàn)出可剛可柔、剛?cè)岵?jì)的顏值,成為一種集靈動(dòng)、天趣、暢達(dá)于一身的創(chuàng)新型表達(dá),軒軒有風(fēng)神。

  質(zhì)實(shí)而論,張維忠的魏楷創(chuàng)作,從黑白、方圓、大小、提按、動(dòng)靜、枯濕、松緊等諸多矛盾維度著手實(shí)踐,久久為功?!捌鋵?shí)這些矛盾是書(shū)法創(chuàng)作的有益素材,誰(shuí)把它們整合得好、融合得好,那么他統(tǒng)籌融合成的作品就一定是豐富的、耐人尋味的。因此善書(shū)者應(yīng)當(dāng)具備善于制造矛盾同時(shí)又善于處理矛盾的能力。有人說(shuō)藝術(shù)的最高境界是哲學(xué)的境界,我理解其核心即是統(tǒng)籌處理各種矛盾關(guān)系的學(xué)問(wèn)?!薄柚鷱埦S忠的這一藝術(shù)哲學(xué)思想,再去觀照他的魏楷藝術(shù),則宛然可見(jiàn)唐人翟楚賢《碧落賦》所繪景況:“爾其動(dòng)也,風(fēng)雨如晦,雷電共作。爾其靜也,體象皎鏡,是開(kāi)碧落。”

  《易》曰:“君子以正位凝命?!比松患?,匆匆若塵而已。秉性清正的張維忠,心怡閱讀王國(guó)維、顧隨、錢(qián)穆、魯迅等文史著作及曾國(guó)藩等人物傳記,以文養(yǎng)心,以藝明志,在有情天地找到了“正位凝命”的方式與意義。歲歲年年,他堅(jiān)持參加文化下鄉(xiāng)、輔導(dǎo)慰問(wèn)基層官兵等公益性活動(dòng)。用他自己的話說(shuō),書(shū)法就是他為社會(huì)、為官兵服務(wù)的平臺(tái)和手段,任何時(shí)候、任何條件下,為軍民服務(wù)都是第一要?jiǎng)?wù)。

  萬(wàn)里關(guān)河,此心如水只東流。讀罷張維忠風(fēng)華照人、涵養(yǎng)服人的魏楷書(shū)法,“篇終接混?!钡恼芩加腿欢?。生命終需留白,而書(shū)寫(xiě)永無(wú)終局。

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