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　　朝戈：這種還鄉(xiāng)的情感太多了，懷鄉(xiāng)的音樂幾乎占了80，90%。在繪畫上表現(xiàn)幾個人搭建蒙古包，這些都是生活的描寫，然而它里面也有一種靜穆的東西要反映，這是他們對自己歷史原有生活方式的一種紀(jì)念。

遠(yuǎn)方，布面油畫，76×53cm，2003年，朝戈作品

　　藝術(shù)中國：您之前談過蒙古的長調(diào)音樂、草原上的古代石像對您的觸動，但您也明確反對所謂民族文化的“土特產(chǎn)”，這方面您有怎樣的思考？

　　朝戈：我的藝術(shù)從來都不是少數(shù)民族藝術(shù)或者民族風(fēng)情的藝術(shù)，我畫的人物要能夠敘述這個時代新的形象。我有可能會選擇不同人的形象，比如《敏感者》畫的不是蒙古人，但他也可以傳達出一種歷史。這里我主要想傳達出更廣闊的關(guān)于現(xiàn)代世界的理念和有痛感的現(xiàn)實，任何民族國家，任何現(xiàn)實都是波瀾起伏的。我們的藝術(shù)也要呈現(xiàn)一定的復(fù)雜性，在各種艱難之中，我們看到希望，看到一種人類性的東西，他不僅僅歸屬于當(dāng)?shù)?，他屬于一個廣闊的世界。

　　我在1982年中央美院畢業(yè)的時候，寫過一篇論文，內(nèi)容就是反對獵奇，我們不能把眼光都放在地方差異上，藝術(shù)要更表達深刻的人性，人性有差異，更有共鳴。再有就是湯因比的觀點：他認(rèn)為兩個民族交叉符合地區(qū)將出現(xiàn)重要的人才。復(fù)合地區(qū)的人能感受到雙重生活，在人類的交往的關(guān)系中，他就能呈現(xiàn)出豐富性和復(fù)雜性，這樣就會產(chǎn)生好的作家和藝術(shù)家。

藝術(shù)要包含更廣闊的世界

庫蘇古爾河，45×180厘米，布面油畫，朝戈作品

　　藝術(shù)中國：您曾經(jīng)在羅馬的維托里奧諾宮和維也納的藝術(shù)論壇美術(shù)館舉辦過展覽，在歐洲獲得了很大反響，西方評論家怎樣評論您的藝術(shù)？

　　朝戈：我在西方做展覽的時候，意大利人說我的藝術(shù)有很大的情感。他不會認(rèn)為那些畫僅僅關(guān)乎一個部落民族，那是很小的情感。我的這些作品有更大的開放性，不太強調(diào)特別復(fù)雜的民族服飾，完全是在現(xiàn)代人的關(guān)系里呈現(xiàn)出自己的形象，自己的內(nèi)涵，而且是比較積極的狀態(tài)。

《盛裝》，布面油畫，70cm×40cm，1986，朝戈作品

　　法國、德國等不同國家的藝術(shù)評論家來看我的作品，他們會不約而同地說這些作品表達的是人類的，他們用“史詩”這么大的詞給了我一個外國人，這個詞不是隨便能用的，否則就鬧笑話了，他一定有沖動在里面。這個時候我是什么心情？我們要創(chuàng)造一個大的人類藝術(shù)，比如達芬奇的蒙娜麗莎，你不會說她是托斯卡尼的某人的媳婦，達芬奇肯定要有一個更大含義的形象，代表著人類的一個時期的精神面貌，而不是要表達具體性。

　　我們的藝術(shù)承載著我們經(jīng)歷的這個時代，這個時代又屬于一個大時代，大時代又跟世界有關(guān)聯(lián)。我的藝術(shù)不是要關(guān)注一個族群有特別的歷史，過去的首飾、服裝、生活方式。我的重點是，蒙古地區(qū)包括其他少數(shù)民族同樣跟大家參與了近現(xiàn)代化的進展，參與了我們充滿變動的歷史階段。

《綠色的山》，35×60㎝，2022年創(chuàng)作，朝戈作品

　　藝術(shù)中國：歐洲人也很久沒看到這樣的藝術(shù)了。在您看來，如何在一個充滿文化差異的世界上，建立更為合理的現(xiàn)代性文化？

　　朝戈：他們?nèi)鄙龠@種情感了。當(dāng)西方工業(yè)化到來的時候，工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化摧毀了包括民歌，自然中的詩歌等很多傳統(tǒng)的東西，而我們還沒來得及摧毀這些（自然與傳統(tǒng)文化），我們要趕快工作。我在蒙古地區(qū)生活時間比較多，這些東西不要流失，要讓他們進入創(chuàng)作，但又不是說我非畫某一個族群的生活方式，那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而是你帶有這種情感去表現(xiàn)他們，就會更寬闊一些，

　　我認(rèn)為現(xiàn)代社會是可以建立比較健康的人格，可以超越等級，超越習(xí)俗的問題，反映出一種較為健康向上的一種理性的力量。民族差異都是有的，但是你怎么對待這些差異，這一點就是人類共同生存的能力?，F(xiàn)在人類學(xué)比較強調(diào)共存共生的觀念，我覺得這是一個好的過程。

巜飛行》，2O11年創(chuàng)作，99×72㎝，朝戈作品

　　藝術(shù)中國：您的藝術(shù)觀念充滿了對世界和大時代的不斷思考，當(dāng)下您的總體藝術(shù)觀是什么？

　　朝戈：我們面對的是20世紀(jì)的精神匱乏和迷茫，西方20世紀(jì)初期就開始有征兆了?，F(xiàn)代化到來后，伴隨著物質(zhì)生活的不斷提升，人類的精神生活卻越來越漂泊，精神信仰缺失了，還出現(xiàn)薩特、加繆、卡夫卡這些人物，這個時候是很困難的。

　　我的藝術(shù)有點跟這個東西抗?fàn)?，我不能順著這個趨勢再走下去。實際上我對中國當(dāng)代文學(xué)是比較失望的，很多人還在寫茫然這樣的情緒，這個世界已經(jīng)夠苦惱的了。我認(rèn)為要尋找另外一種精神力量，你要給這個世界一個東西，包括信仰力量，人格力量。要拿出一種光芒來照亮昏暗的世界，原來這些都是有的，到20世紀(jì)就沒有了。

寧靜的克什克騰，35×61㎝，布面油畫，2009年，朝戈作品

　　我的總體藝術(shù)觀，就是要從一個民族的局限性走出來，讓它包含更大的世界。你以這個民族的眼光和情感上的優(yōu)勢去表達這個世界時候，表達的東西都會不一樣，情感會特別真摯，這個才是這個民族的一部分特性，由它跟這個世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

　　藝術(shù)中國：您對于未來的藝術(shù)創(chuàng)作有怎樣的期許？

　　朝戈：不可能獲得一勞永逸的生活。努力往前走，一點一點調(diào)整，不斷去研究這個世界，探求自己的內(nèi)心，感覺現(xiàn)在怎樣才是好的狀態(tài)。我肯定不太在意西方當(dāng)代的這些標(biāo)準(zhǔn)，我可以觀察他。

（采訪人：劉鵬飛 受訪人：朝戈 圖片來源：朝戈）

朝戈

　　朝戈，1957年1月出生于內(nèi)蒙古呼和浩特，祖籍內(nèi)蒙古興安盟索倫，蒙古族，曾用名朝革，中國當(dāng)代油畫家 ，中央美術(shù)學(xué)院教授 ，其主要繪畫作品有《敏感者》《莊嚴(yán)的人物》《窗前人物》《沉默的朋友》《兩個人》《陽光下的克魯倫》《西部》等。

　　朝戈于1978年—1982年就讀于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，畢業(yè)后獲得學(xué)士學(xué)位；1982年—1985年，任教于內(nèi)蒙古師范大學(xué) ；1987年，在中國美術(shù)館參加“首屆中國油畫展”，另創(chuàng)作作品《蒙古女像》《極端者》等；1989年，在美國參加“現(xiàn)代中國繪畫展”，另創(chuàng)作作品《寬闊的風(fēng)景》《紅光》等；1990年，創(chuàng)作作品《敏感者》《年青的面孔》等；1996年，在中國美術(shù)館參加“首屆中國油畫學(xué)會展”；1999年，參加“巴黎伊西國際雙年展”，并在法國、意大利進行考察；2000年10月—2001年7月，獲得西班牙國家獎學(xué)金，赴馬德里原皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，并對歐洲各國進行藝術(shù)考察；2003年，在中國美術(shù)館參加“第三屆中國油畫展”和“北京國際雙年展”。另對希臘南部波羅奔尼撒半島進行藝術(shù)考察；2004年，在中國美術(shù)館舉辦精神的維度“朝戈丁方畫展”；2005年，在中國美術(shù)館參加“北京國際雙年展”“第二屆當(dāng)代中國山水畫、油畫風(fēng)景展”和“大河上下—新時期中國油畫回顧展”；2006年，在意大利羅馬維多利亞國家博物館舉辦“經(jīng)典的重生—中國著名藝術(shù)家朝戈繪畫作品展”；2007年，獲得吳作人藝術(shù)獎 ；2011年3月，在中國油畫院美術(shù)館舉辦“瞬間與永恒：朝戈藝術(shù)三十年”朝戈繪畫藝術(shù)展。

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