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王伯敏 巴蜀山水 山水

　　 2023年12月29日，是中國山水畫大師、美術(shù)史學(xué)泰斗王伯敏先生辭世十周年紀(jì)念日。在這個(gè)異常寒冷的日子里，我們重新閱讀王伯敏先生的書畫遺珍和詩文，又如同面對他善良又堅(jiān)定的目光。

　　 王伯敏，這位中國繪畫史研究的當(dāng)代奠基人，一位非凡的中國畫家，1924年生于浙江臺州，1947年畢業(yè)于上海美專，受業(yè)于國畫大師黃賓虹先生，又是徐悲鴻先生的研究生。

　　 1948年秋，由潘天壽、汪勗予推薦，黃賓虹受聘于杭州國立藝專任教授。1952年7月，在黃賓虹先生的推薦下，年僅28歲的王伯敏由溫州師范調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院華東分院（原杭州國立藝專）任教，居棲霞嶺十九號藝專宿舍。從1952年直到1955年3月黃賓虹去世，王伯敏與恩師比鄰而居，協(xié)助恩師整理“口述著作”，朝夕侍從，心心相印。

　　 1952年，王伯敏將其編寫的《中國繪畫史》初稿呈黃賓虹先生審閱，賓翁看后批了八個(gè)字：“寫史要實(shí)，理論要明”，并在日后寫詩贊王伯敏：“一個(gè)甌山越海人，長年劬學(xué)竹相鄰，論評南北千家畫，君有才華勝愛賓?！?

　　 王伯敏的山水畫，歷來受各家重視，被譽(yù)為“學(xué)者妙造”。潘天壽先生曾對王伯敏山水有這樣的題贊：“山水以蒼茫渾厚為難。吾見伯敏此幀是得蒼茫渾厚者，至為難得……”

　　 趙樸初先生在題王伯敏《富春山水圖》中這樣寫到：“一卷畫如黃大癡，構(gòu)思妙若雨催詩。紫峰愛作連城璧，不負(fù)半唐立意奇……”

　　 王伯敏先生從1952年直到2013年，長期任教中國美術(shù)學(xué)院，是中國美術(shù)史學(xué)科的杰出帶頭人。先生的學(xué)術(shù)和藝術(shù)成就，已成為全國藝術(shù)學(xué)子向往的導(dǎo)師。

　　 1992年國務(wù)院頒獎(jiǎng)，表彰王伯敏“為發(fā)展我國文化事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)”，2009年獲國家美術(shù)最高獎(jiǎng)——首屆“中國美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。被譽(yù)為“畫史通儒”、“七史罕人”，是公認(rèn)的中國美術(shù)史研究第一人。

　　 畫之大者

　　 越山崩崩，浙水泱泱……王伯敏在學(xué)術(shù)之外長期對繪畫創(chuàng)作有著更深探索和體悟，到了晚年，突然發(fā)出耀眼的光芒，創(chuàng)作出了許多氣勢磅礴的巨幅山水，健筆縱橫、墨華璀璨，他的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了“蒼郁璀璨”的盛年期，尤其以八十歲之后的作品，無論山水竹石，都比以往更具神采，通向心無掛礙的自由之境。

　　 王先生曾說：“我是為理想而作畫，為自己的追求而畫畫……”

　　 他的山水畫，以踏實(shí)的筆墨為依據(jù)，以境界縱橫為流露，以表達(dá)內(nèi)美為本懷，幾經(jīng)嬗變、不斷升華?！肮P墨之美”、“樸拙之美”、“學(xué)養(yǎng)之美”，“大雅境界”獨(dú)步于畫壇，成為中國山水畫在這個(gè)時(shí)代的新高度。

　　 “吾道心存拙，不求小巧榮?！薄皳]毫重磊落，點(diǎn)染莫求全”……這些詩句他自己曾注：當(dāng)重磊落昂藏之氣。王伯敏一生，對藝術(shù)、對審美和對老師黃賓虹的理解和推崇，成為他以“內(nèi)美”的核心思想。中華文明自漢唐以來中正至大、君子堂堂的正大氣象，如洪鐘大呂一般，成為這個(gè)民族的審美標(biāo)桿和精神高度。王伯敏先生一生的藝術(shù)實(shí)踐，正是在這種正大氣象的呼應(yīng)和召喚下，成為其文化精神的支柱，并且在他的繪畫藝術(shù)中盡情渲淌?！按髽闾煺?、萬境從容”，是他晚年繪畫的真面目。

　　 文以載道，畫為心聲。王伯敏晚年，學(xué)術(shù)之余，一直在默默錘煉著自己的畫風(fēng)。直到十年前，2013年夏，中國美術(shù)家協(xié)會、中國國家畫院、中國美術(shù)學(xué)院、中國國際茶文化研究會等單位共同舉辦“王伯敏書畫展”，這是九十高齡的王伯敏先生的第一個(gè)畫展。這個(gè)時(shí)候，大家才有機(jī)會看到王先生晚年力作，看到了超越技法、純潔無瑕的大墨境界，看到“潤含春雨，元?dú)饬芾臁钡脑娦园愕哪势隆?

　　 畫之大者大在氣象。他的畫，靈動(dòng)質(zhì)樸中氣宇軒昂、盈尺盈丈都彌漫著廟堂正大之氣。

　　 點(diǎn)燈人

　　 他是一位跨界的宗師，是一位人文正脈的集大成者。古為今用，洋為中用，文化的民族性一直是王伯敏先生的核心著眼點(diǎn)，他深知，跨界是為了回歸本源，除了他在繪畫史、藝術(shù)創(chuàng)作正向的巨大影響力的同時(shí)，他對祖國傳統(tǒng)文化諸多方面進(jìn)行著不遺余力地研究、探索和無私的付出，付出了真心，付出了熱忱，更付出了寶貴的時(shí)間和精力。

　　 王伯敏因著《中國繪畫史》《中國版畫史》《中國美術(shù)通史》被沙孟海先生盛贊為“三史罕人”，其中《中國版畫史》和后來著的《少數(shù)民族美術(shù)史》《中國剪紙美術(shù)史》等等專題美術(shù)門類的研究，尤其對偏冷門美術(shù)文化專題研究、民間藝術(shù)研究、對敦煌山水色變研究，古代肖像印、文人畫、詩詞、茶文化、禪畫……對于這些屬于國家非遺項(xiàng)目提出之前的傳統(tǒng)文化的深入挖掘和傳承，王伯敏早已在默默地做著……他的擔(dān)荷填補(bǔ)著我國甚至是世界藝術(shù)史范圍的一個(gè)又一個(gè)空白，由于他的影響力，加上他的堅(jiān)守和力推，這些稍縱即逝的傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和留存，這正是他的智慧和前瞻性。他在晚年提出了“域藏之美”“精神空間”等一系列極具學(xué)科前瞻性的文化方向，弘揚(yáng)個(gè)性之美，呼喚靈魂審美，他身體力行并引領(lǐng)著無數(shù)人們探索和前行。

　　 他的一生努力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)畫家的技法格局，他的胸懷和愿景遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了這個(gè)時(shí)代的前列。

　　 他不僅僅是一位畫家和學(xué)者，他更是一位全方位的中國傳統(tǒng)文化的“點(diǎn)燈人”，他的修為、他的風(fēng)骨、他的奉獻(xiàn)、他的無私，深深感召著大家，讓更多人去堅(jiān)守，去做貌似的“無用”。這種久違了的人文風(fēng)骨的感召，讓人們心有所感，心有所依，并且，讓越來越多志同道合者引起共鳴。

　　 他又是燈塔，他點(diǎn)亮了自己，照亮了別人，照亮著大家對美的認(rèn)知、理解和堅(jiān)守，點(diǎn)亮了人們的心燈。也許正因?yàn)樗囊痪涠湓挘绊懼蠹业囊簧?，一字師，折一事終一生，讓大家看到希望和信心，相信并一直去做。

　　 看到未來，回到人心

　　 十年轉(zhuǎn)瞬過去，十年前王伯敏先生的去世，他并不是真的離開，是一個(gè)新的文化時(shí)代的開始。這十年，大家的努力，正在真正驗(yàn)證著人文正脈這條通衢大道。

　　 “大樸天真”，來自于自然，更來自于心性。審美是人類的心靈之燈，是真善美的落實(shí)處。久遠(yuǎn)以來藝術(shù)被人為以技術(shù)、風(fēng)格的模式化相傳承，技術(shù)的藝術(shù)，一直主導(dǎo)著這一領(lǐng)域。而心性藝術(shù)一直存在，卻一直被隱藏著，中國藝術(shù)幾乎成了一部藝術(shù)的技術(shù)史，心性藝術(shù)重心靈、重感通，天性的流露、心性的舒展才是創(chuàng)造力和浪漫主義的源泉，藝術(shù)因?yàn)橛辛诵男缘某岚?，才有了靈魂。

　　 魯迅先生曾說：文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神前途的燈光。王伯敏先生一生的實(shí)踐，守住了民族文化的脊梁和高度，展現(xiàn)了我們該有的文化自信。

　　 這十年，重塑審美公共的價(jià)值觀成了時(shí)代的選擇。十年前王老就交給我們打開藝術(shù)公共價(jià)值大門的“鑰匙”：發(fā)現(xiàn)中國文化中的心性的美，創(chuàng)造與時(shí)代呼應(yīng)的美，傳播點(diǎn)亮人心的美……

　　 風(fēng)吹大地萬花開，“一萬個(gè)太陽”藝術(shù)+公益的提出和踐行，我們追尋著王伯敏先生的足跡，用藝術(shù)點(diǎn)亮心燈，期待看原生原創(chuàng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出象牙之塔，鮮活地融入時(shí)代，并成為文化的世界語。以中華上古文明作為創(chuàng)作研究主要載體，“文明的心光”系列課題巡展的開啟，呼喚更多人回到審美的源頭，回到生生不息的美的國度。

　　 心是一扇門，關(guān)鍵在“開”和“閉”一念之間，當(dāng)美善的陽光照耀大家的心田，讓這份熱愛更溫暖地傳遞……“融入心田化作嵐”，我們一起做自心的主人、做審美的君王、做公益的太陽……“以心審美”，藝術(shù)回到心性，審美才回到源頭。

　　 看到未來，回到人心。

　　 美育的作用，讓人更堅(jiān)定，讓人不害怕，讓人勇敢地去走這條通衢大道。王伯敏先生的一生堅(jiān)守和努力，讓我們看到這條通衢大道的康莊坦蕩，王伯敏先生有這樣的力量。

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