時(shí)間:2024/1/2 20:30:34 來源:美術(shù)報(bào)
王伯敏 巴蜀山水 山水
2023年12月29日,是中國山水畫大師、美術(shù)史學(xué)泰斗王伯敏先生辭世十周年紀(jì)念日。在這個(gè)異常寒冷的日子里,我們重新閱讀王伯敏先生的書畫遺珍和詩文,又如同面對(duì)他善良又堅(jiān)定的目光。
王伯敏,這位中國繪畫史研究的當(dāng)代奠基人,一位非凡的中國畫家,1924年生于浙江臺(tái)州,1947年畢業(yè)于上海美專,受業(yè)于國畫大師黃賓虹先生,又是徐悲鴻先生的研究生。
1948年秋,由潘天壽、汪勗予推薦,黃賓虹受聘于杭州國立藝專任教授。1952年7月,在黃賓虹先生的推薦下,年僅28歲的王伯敏由溫州師范調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院華東分院(原杭州國立藝專)任教,居棲霞嶺十九號(hào)藝專宿舍。從1952年直到1955年3月黃賓虹去世,王伯敏與恩師比鄰而居,協(xié)助恩師整理“口述著作”,朝夕侍從,心心相印。
1952年,王伯敏將其編寫的《中國繪畫史》初稿呈黃賓虹先生審閱,賓翁看后批了八個(gè)字:“寫史要實(shí),理論要明”,并在日后寫詩贊王伯敏:“一個(gè)甌山越海人,長年劬學(xué)竹相鄰,論評(píng)南北千家畫,君有才華勝愛賓。”
王伯敏的山水畫,歷來受各家重視,被譽(yù)為“學(xué)者妙造”。潘天壽先生曾對(duì)王伯敏山水有這樣的題贊:“山水以蒼茫渾厚為難。吾見伯敏此幀是得蒼茫渾厚者,至為難得……”
趙樸初先生在題王伯敏《富春山水圖》中這樣寫到:“一卷畫如黃大癡,構(gòu)思妙若雨催詩。紫峰愛作連城璧,不負(fù)半唐立意奇……”
王伯敏先生從1952年直到2013年,長期任教中國美術(shù)學(xué)院,是中國美術(shù)史學(xué)科的杰出帶頭人。先生的學(xué)術(shù)和藝術(shù)成就,已成為全國藝術(shù)學(xué)子向往的導(dǎo)師。
1992年國務(wù)院頒獎(jiǎng),表彰王伯敏“為發(fā)展我國文化事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)”,2009年獲國家美術(shù)最高獎(jiǎng)——首屆“中國美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。被譽(yù)為“畫史通儒”、“七史罕人”,是公認(rèn)的中國美術(shù)史研究第一人。
畫之大者
越山崩崩,浙水泱泱……王伯敏在學(xué)術(shù)之外長期對(duì)繪畫創(chuàng)作有著更深探索和體悟,到了晚年,突然發(fā)出耀眼的光芒,創(chuàng)作出了許多氣勢(shì)磅礴的巨幅山水,健筆縱橫、墨華璀璨,他的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了“蒼郁璀璨”的盛年期,尤其以八十歲之后的作品,無論山水竹石,都比以往更具神采,通向心無掛礙的自由之境。
王先生曾說:“我是為理想而作畫,為自己的追求而畫畫……”
他的山水畫,以踏實(shí)的筆墨為依據(jù),以境界縱橫為流露,以表達(dá)內(nèi)美為本懷,幾經(jīng)嬗變、不斷升華?!肮P墨之美”、“樸拙之美”、“學(xué)養(yǎng)之美”,“大雅境界”獨(dú)步于畫壇,成為中國山水畫在這個(gè)時(shí)代的新高度。
“吾道心存拙,不求小巧榮?!薄皳]毫重磊落,點(diǎn)染莫求全”……這些詩句他自己曾注:當(dāng)重磊落昂藏之氣。王伯敏一生,對(duì)藝術(shù)、對(duì)審美和對(duì)老師黃賓虹的理解和推崇,成為他以“內(nèi)美”的核心思想。中華文明自漢唐以來中正至大、君子堂堂的正大氣象,如洪鐘大呂一般,成為這個(gè)民族的審美標(biāo)桿和精神高度。王伯敏先生一生的藝術(shù)實(shí)踐,正是在這種正大氣象的呼應(yīng)和召喚下,成為其文化精神的支柱,并且在他的繪畫藝術(shù)中盡情渲淌?!按髽闾煺?、萬境從容”,是他晚年繪畫的真面目。
文以載道,畫為心聲。王伯敏晚年,學(xué)術(shù)之余,一直在默默錘煉著自己的畫風(fēng)。直到十年前,2013年夏,中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國國家畫院、中國美術(shù)學(xué)院、中國國際茶文化研究會(huì)等單位共同舉辦“王伯敏書畫展”,這是九十高齡的王伯敏先生的第一個(gè)畫展。這個(gè)時(shí)候,大家才有機(jī)會(huì)看到王先生晚年力作,看到了超越技法、純潔無瑕的大墨境界,看到“潤含春雨,元?dú)饬芾臁钡脑娦园愕哪势隆?
畫之大者大在氣象。他的畫,靈動(dòng)質(zhì)樸中氣宇軒昂、盈尺盈丈都彌漫著廟堂正大之氣。
點(diǎn)燈人
他是一位跨界的宗師,是一位人文正脈的集大成者。古為今用,洋為中用,文化的民族性一直是王伯敏先生的核心著眼點(diǎn),他深知,跨界是為了回歸本源,除了他在繪畫史、藝術(shù)創(chuàng)作正向的巨大影響力的同時(shí),他對(duì)祖國傳統(tǒng)文化諸多方面進(jìn)行著不遺余力地研究、探索和無私的付出,付出了真心,付出了熱忱,更付出了寶貴的時(shí)間和精力。
王伯敏因著《中國繪畫史》《中國版畫史》《中國美術(shù)通史》被沙孟海先生盛贊為“三史罕人”,其中《中國版畫史》和后來著的《少數(shù)民族美術(shù)史》《中國剪紙美術(shù)史》等等專題美術(shù)門類的研究,尤其對(duì)偏冷門美術(shù)文化專題研究、民間藝術(shù)研究、對(duì)敦煌山水色變研究,古代肖像印、文人畫、詩詞、茶文化、禪畫……對(duì)于這些屬于國家非遺項(xiàng)目提出之前的傳統(tǒng)文化的深入挖掘和傳承,王伯敏早已在默默地做著……他的擔(dān)荷填補(bǔ)著我國甚至是世界藝術(shù)史范圍的一個(gè)又一個(gè)空白,由于他的影響力,加上他的堅(jiān)守和力推,這些稍縱即逝的傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和留存,這正是他的智慧和前瞻性。他在晚年提出了“域藏之美”“精神空間”等一系列極具學(xué)科前瞻性的文化方向,弘揚(yáng)個(gè)性之美,呼喚靈魂審美,他身體力行并引領(lǐng)著無數(shù)人們探索和前行。
他的一生努力,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)畫家的技法格局,他的胸懷和愿景遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了這個(gè)時(shí)代的前列。
他不僅僅是一位畫家和學(xué)者,他更是一位全方位的中國傳統(tǒng)文化的“點(diǎn)燈人”,他的修為、他的風(fēng)骨、他的奉獻(xiàn)、他的無私,深深感召著大家,讓更多人去堅(jiān)守,去做貌似的“無用”。這種久違了的人文風(fēng)骨的感召,讓人們心有所感,心有所依,并且,讓越來越多志同道合者引起共鳴。
他又是燈塔,他點(diǎn)亮了自己,照亮了別人,照亮著大家對(duì)美的認(rèn)知、理解和堅(jiān)守,點(diǎn)亮了人們的心燈。也許正因?yàn)樗囊痪涠湓?,影響著大家的一生,一字師,折一事終一生,讓大家看到希望和信心,相信并一直去做。
看到未來,回到人心
十年轉(zhuǎn)瞬過去,十年前王伯敏先生的去世,他并不是真的離開,是一個(gè)新的文化時(shí)代的開始。這十年,大家的努力,正在真正驗(yàn)證著人文正脈這條通衢大道。
“大樸天真”,來自于自然,更來自于心性。審美是人類的心靈之燈,是真善美的落實(shí)處。久遠(yuǎn)以來藝術(shù)被人為以技術(shù)、風(fēng)格的模式化相傳承,技術(shù)的藝術(shù),一直主導(dǎo)著這一領(lǐng)域。而心性藝術(shù)一直存在,卻一直被隱藏著,中國藝術(shù)幾乎成了一部藝術(shù)的技術(shù)史,心性藝術(shù)重心靈、重感通,天性的流露、心性的舒展才是創(chuàng)造力和浪漫主義的源泉,藝術(shù)因?yàn)橛辛诵男缘某岚?,才有了靈魂。
魯迅先生曾說:文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神前途的燈光。王伯敏先生一生的實(shí)踐,守住了民族文化的脊梁和高度,展現(xiàn)了我們?cè)撚械奈幕孕拧?
這十年,重塑審美公共的價(jià)值觀成了時(shí)代的選擇。十年前王老就交給我們打開藝術(shù)公共價(jià)值大門的“鑰匙”:發(fā)現(xiàn)中國文化中的心性的美,創(chuàng)造與時(shí)代呼應(yīng)的美,傳播點(diǎn)亮人心的美……
風(fēng)吹大地萬花開,“一萬個(gè)太陽”藝術(shù)+公益的提出和踐行,我們追尋著王伯敏先生的足跡,用藝術(shù)點(diǎn)亮心燈,期待看原生原創(chuàng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出象牙之塔,鮮活地融入時(shí)代,并成為文化的世界語。以中華上古文明作為創(chuàng)作研究主要載體,“文明的心光”系列課題巡展的開啟,呼喚更多人回到審美的源頭,回到生生不息的美的國度。
心是一扇門,關(guān)鍵在“開”和“閉”一念之間,當(dāng)美善的陽光照耀大家的心田,讓這份熱愛更溫暖地傳遞……“融入心田化作嵐”,我們一起做自心的主人、做審美的君王、做公益的太陽……“以心審美”,藝術(shù)回到心性,審美才回到源頭。
看到未來,回到人心。
美育的作用,讓人更堅(jiān)定,讓人不害怕,讓人勇敢地去走這條通衢大道。王伯敏先生的一生堅(jiān)守和努力,讓我們看到這條通衢大道的康莊坦蕩,王伯敏先生有這樣的力量。
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