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清明上河圖（中國(guó)畫·局部） 張擇端。資料圖片

　　 民謠、戲曲、搖滾樂(lè)、交響樂(lè)……一周的忙碌工作結(jié)束后，去感受一場(chǎng)酣暢淋漓的現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)，是當(dāng)代青年周末的時(shí)髦選擇。實(shí)際上，從古至今，中國(guó)人對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)從未改變。古人用繪畫的方式留存了不同時(shí)代的音樂(lè)器物、演出場(chǎng)景等極具歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的圖像資料。通過(guò)這些描繪，我們仿佛回到彼時(shí)的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)，身臨其境地感受和觸摸先民的音樂(lè)文化之美。

　　 有人說(shuō)，“竹林七賢”是中國(guó)最早的“搖滾樂(lè)隊(duì)”。魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂紛紛，相傳，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸及王戎七人常聚于竹林之下，喝酒縱歌，肆意酣暢。他們的精神氣度引領(lǐng)了一時(shí)風(fēng)氣，令后人膜拜景仰。因此，“竹林七賢”也成了繪畫中的經(jīng)典題材。

　　 據(jù)文獻(xiàn)記載，嵇康擅長(zhǎng)音律，古琴?gòu)椀蒙衩顭o(wú)比，是“樂(lè)隊(duì)”里的“流量擔(dān)當(dāng)”。同樣是音樂(lè)才子，阮咸則十分熱愛(ài)發(fā)明創(chuàng)造，用琵琶改造成一個(gè)以自己名字命名的樂(lè)器——阮咸，從此在音樂(lè)史上擁有了姓名。現(xiàn)藏于南京博物院的磚畫《竹林七賢與榮啟期》，記錄下這支“樂(lè)隊(duì)”的演出現(xiàn)場(chǎng)。畫面中，“七賢”與榮啟期席地而坐，神態(tài)各異——嵇康手彈五弦，阮籍身著長(zhǎng)袍，山濤執(zhí)杯而飲，王戎手弄玉如意，向秀閉目沉思，劉伶蘸酒品嘗，阮咸彈一四弦樂(lè)器，榮啟期則凝思彈奏五弦琴。畫中所展現(xiàn)的高逸隱士風(fēng)采，投射出中國(guó)古人對(duì)于恬淡生活的理想追求。

　　 唐代是中國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展極為繁盛的時(shí)期，《唐人宮樂(lè)圖》就描繪了唐代宮廷仕女宴飲行樂(lè)的情景。處于畫面中心的，正是“女子樂(lè)團(tuán)”的四位核心成員，自右而左，所持用的樂(lè)器分別為篳篥、琵琶、古箏和笙。旁立的兩名侍女中，有一人正輕敲牙板，為她們打著節(jié)拍。有趣的是，長(zhǎng)桌案下還臥著一只小黑狗，它安穩(wěn)地睡著，仿佛正沉浸在美妙的音樂(lè)聲中。

　　 如果說(shuō)唐代的“樂(lè)隊(duì)”屬于宮廷，那么宋代的“樂(lè)隊(duì)”則逐漸變得民間化、通俗化。宋人崇商，隨著市井文化的發(fā)展，各類精神娛樂(lè)活動(dòng)不再是宮廷貴族、士大夫的專享。宋朝的音樂(lè)演出開(kāi)始走向街頭，在民間市鎮(zhèn)的勾欄瓦舍、茶樓酒肆里上演。不少商家為了招攬客人，還會(huì)邀請(qǐng)樂(lè)手來(lái)演出，表演的主要是流行音樂(lè)。宋人葉夢(mèng)得這樣描述人們對(duì)于流行音樂(lè)的喜愛(ài)：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！?/p>

　　 細(xì)賞北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，更是能直觀地看到宋朝人是如何享受音樂(lè)的。畫中，一位胡須茂密的男子正在“孫羊店”門口表演說(shuō)唱，身邊圍著一群觀眾。這一畫面的出現(xiàn)，證實(shí)了史書中關(guān)于宋代說(shuō)唱音樂(lè)的記載。

　　 再觀明代仇珠所繪《女樂(lè)圖》，此圖是一幅工筆重彩仕女畫，表現(xiàn)的是貴族女子各執(zhí)樂(lè)器，在殿宇前的地毯上配樂(lè)演奏的情景。地毯周圍站立著三位女子，或側(cè)耳傾聽(tīng)，或低聲談笑，神情愉悅，動(dòng)態(tài)自然。通過(guò)此圖可見(jiàn)古代貴族女性的生活雅趣，豐富的細(xì)節(jié)刻畫和生動(dòng)的氛圍營(yíng)造，仿佛將觀者帶回到那個(gè)樂(lè)音環(huán)繞的悠然之境。

　　 圖像是時(shí)間的切片。透過(guò)這些與音樂(lè)相關(guān)的珍貴圖像，我們看到了世世代代中國(guó)人的生活百態(tài)，也看到了古代“音樂(lè)人”的青春和夢(mèng)想。愿琴瑟鐘鼓之聲，永遠(yuǎn)撥動(dòng)我們的心弦。

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