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　　【學術(shù)爭鳴】

　　近年來，藝術(shù)史研究呈現(xiàn)出跨學科的傾向，具有語言學、歷史學、人類學、考古學等背景的學者進入藝術(shù)史研究領(lǐng)域，帶來相關(guān)學科的理論和方法，拓寬了研究的對象和范圍，豐富了研究的內(nèi)容和角度，推動了藝術(shù)史研究的演變。與此同時，也有學者擔憂多元的研究視角忽略了藝術(shù)本體，弱化了藝術(shù)審美。本文以美術(shù)史為例，探討在關(guān)注本體與開放多元的研究方向中，美術(shù)史如何既增強學科活力又不迷失方向。

　　盡管美術(shù)在人們生活中無處不在，但研究美術(shù)的學問——“美術(shù)史”卻相對小眾，美術(shù)史這門學科帶給人們的陌生感普遍存在，即便在世界范圍內(nèi)，它也是一門看起來偏冷門的學科，大眾對美術(shù)史學科的接受和認知度有限。為應(yīng)對這種情況，近年來大學的美術(shù)史課程設(shè)置也在悄悄發(fā)生變革，雖然每所大學的變革各有千秋，但我覺得有一點是相似的，這些改變都是從美術(shù)史的讀者、觀眾或者說接受者出發(fā)的，我們都希望美術(shù)史能吸引更多人，更有趣味，更能激發(fā)出問題。

　　正如耶魯大學美術(shù)史系在變革美術(shù)史通識課程的通報中所說，“多元化”貫穿在美術(shù)史的各個方面：老師的背景在“多元化”，研究興趣在“多元化”，研究領(lǐng)域在“多元化”，而大學的學生也在發(fā)生著同樣的“多元化”。以美術(shù)史的接受者，也就是我們的學生為中心看變化是理所當然的。但其實這種發(fā)生在大學里的轉(zhuǎn)變和美術(shù)史在社會生活中的整體轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。博物館和美術(shù)館的遍地開花、公共藝術(shù)教育的繁榮、藝術(shù)品傳播方式的變化等，都使得美術(shù)史的讀者、觀者等接受者群體變得越來越龐大。從接受者的角度來說，美術(shù)史課程的改變，是為了把接受者從專業(yè)的學者群體擴展到普通人群。

　　自從線上講座、在線研討會等云端學術(shù)模式出現(xiàn)之后，美術(shù)史的學術(shù)資源就變得越來越開放，日益進入社會大眾的生活。美術(shù)史學者也擁有越來越多的機會進入多媒體領(lǐng)域進行美術(shù)史的表達。中央美術(shù)學院的美術(shù)史學者尹吉男教授在三聯(lián)書店主編了一套叫作“開放的藝術(shù)史”的美術(shù)史叢書。他說，期待中國出現(xiàn)像歌迷、影迷、戲迷一樣的“美術(shù)史迷”，能有許多年輕人喜歡閱讀美術(shù)史相關(guān)的書籍。

　　在中國，相比起人文社科的其他領(lǐng)域，美術(shù)史的研究還是一個比較年輕的學科。從1957年在專業(yè)類藝術(shù)院校中央美術(shù)學院建立中國第一個美術(shù)史系算起，它作為高等教育專業(yè)的歷史不過就是66年。全國首批美術(shù)史博士生的招收時間更是只有三十幾年。中國的美術(shù)史學科相對年輕。在信息開放、觀念開放的當代社會，美術(shù)史應(yīng)該以更加開放多元的姿態(tài)活躍于人文社科領(lǐng)域之中。

　　在全球化時代的學科發(fā)展中，交叉學科、跨學科互動成為關(guān)鍵詞。在國家層面，新文科、新工科、新藝科的提出也響應(yīng)了這個時代趨勢。這些觀念交織在一起，使得美術(shù)史更加重要，重要到不能只留給傳統(tǒng)意義上的美術(shù)史家。

　　總體而言，美術(shù)史學科顯現(xiàn)出的蓬勃生機，既體現(xiàn)了全球化語境中人文學科發(fā)展的共通性，也體現(xiàn)了隨著中國社會發(fā)展，人們對精神生活需求的不斷增高。無疑，對美術(shù)史關(guān)注度的增長，反映了時代的主題。開放的美術(shù)史，使它擁有更為廣闊的市場，美術(shù)史成為越來越多人愿意消費的知識對象。美術(shù)史成為大眾關(guān)注的知識領(lǐng)域，這與國家層面提倡“美育”的觀念也不謀而合。

　　美術(shù)史學科的發(fā)展與視覺文化研究的發(fā)展有密切關(guān)系，而視覺文化又是大眾文化發(fā)展的重要形式。在日新月異的信息與傳播技術(shù)時代，美術(shù)史面對的核心研究對象其實是圖像。在美術(shù)史的教學和研究中，“圖像”在現(xiàn)代人文學科中經(jīng)歷了一個“再發(fā)現(xiàn)”的過程，不僅給歷史學等經(jīng)典人文學科帶來了很多新資源，也為美術(shù)史學科本身帶來了新的增長點。圖像在美術(shù)史研究中的核心地位使得圖像細讀成為普遍的研究取向。數(shù)字化技術(shù)對于藝術(shù)品圖像的強化，也在一定程度上為圖像細讀提供了便利。

　　圖像細讀在很大程度上融合了經(jīng)典的鑒定學、鑒賞學，以及各種新的研究思路。各個學科的交叉融入，使得圖像細讀成為行之有效的研究路徑。比如，科學圖像成為圖像研究中一個重要的領(lǐng)域。如果沒有科學史、醫(yī)學史、博物學等學科的進入，很難想象會在圖像研究中取得新的突破。由于各個學科的介入，美術(shù)史與圖像研究的視野才能夠不斷擴大。地圖研究的方興未艾，就是一個很好的例子。

　　在圖像細讀的研究取向中，一些歐美藝術(shù)史研究的重要成果也成功地激起了中國美術(shù)史學者的共鳴。法國藝術(shù)史家達尼埃爾·阿拉斯近些年來在中國的美術(shù)史界產(chǎn)生了不小的影響。他的《我們什么也沒看見：一部別樣的繪畫描述集》和最近一本譯介的著作《細節(jié)：一部離作品更近的繪畫史》都展示出了圖像細讀的魅力。

　　圖像細讀充分調(diào)動了藝術(shù)品的觀者的能動性，更進一步推動了美術(shù)史走向開放。無論是把藝術(shù)品作為實物還是圖像，對其的研究和細讀，都會走向視覺經(jīng)驗和觀看經(jīng)驗的大問題。有很多學者都在視覺文化理論和圖像理論方面對于觀看問題的討論作出了重要貢獻，比如英國美術(shù)史家貢布里希著作的《藝術(shù)與錯覺：圖畫再現(xiàn)的心理學研究》。在視覺媒介日趨多元的當下，對于觀看問題的討論變得十分多元。觀看是一種感覺、感知，它是藝術(shù)品與人發(fā)生關(guān)系的前提。強調(diào)對藝術(shù)品的觀看和感知的歷史性研究，是美術(shù)史研究近年來的重要面向。在中國美術(shù)史的研究上，像柯律格、石守謙對于中國繪畫觀眾的討論，也反映出了對觀看問題的新思考。

　　對藝術(shù)作品媒材的重視，也體現(xiàn)一種新的研究取向。臺北故宮博物院何炎泉博士對于宋代書法作品中花箋的研究，借助于高清數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)出過去很少為美術(shù)史研究者所注意的宋代書法箋紙的圖案與工藝，由此為宋代文化史、繪畫史、書法史擴展了新的研究視野。“技術(shù)藝術(shù)史”也在這種回歸實物的研究視角下得到了重視。通過對藝術(shù)品生產(chǎn)與制造過程的詳盡考察與復(fù)原，許多很少被注意到的形式風格與意義問題都有了新的解釋思路。

　　在中國的美術(shù)史學界，近年來對于美術(shù)史方法的討論很頻繁。學者們常常思考的一個問題是多元開放的視角是否會削弱藝術(shù)本體的研究。筆者認為，不同的研究取向?qū)⒋媲腋髯园l(fā)揮不同作用。美術(shù)史學科在開放中展現(xiàn)出的勃勃生機，或許就是其不斷前行的動力。多學科背景的美術(shù)史研究者，必定會不斷地擴大美術(shù)史在中國當代文化中的影響力，同時也推動美術(shù)史學科的自我調(diào)整和完善。

（作者：黃小峰，系中央美術(shù)學院人文學院院長、教授）

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