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　　 圍繞“書法家的文字功”，中國國家畫院院委研究員林岫說道：“藝術(shù)的繼承從來不是單一的，特別是書法。書法不能光學線條，不能光表達點線。書法有生以來就跟詩、詞、文、聯(lián)密不可分，下筆千言，下筆數(shù)字，一定得有文學的和情感的表達。我們這個時代有我們的文學擔當、文學寄托和情感表達，但遺憾的是當代書家還是只會寫唐詩宋詞，卻沒有表現(xiàn)這個時代的書寫內(nèi)容，書家一定要加強文字學修養(yǎng)?！?

　　 中央美術(shù)學院教授邱振中則認為，當代書法從理論到實踐都有長足的發(fā)展，只是當代人所做的嘗試還需要時間的沉淀和檢驗?！皩W術(shù)思想上我們對書法本體在視覺圖形角度所作的深入剖析和研究，縱向時間軸上可以和古代書法理論對接，橫向空間上可以與整個世界對藝術(shù)、圖形的研究對接。在對圖形和作品意義的闡釋基礎(chǔ)上，我們開始建立了對書法的新的歷史觀，從中也折射出我們對中國文化的新的歷史觀。當然，當代書法發(fā)展還有進一步發(fā)展的潛力，如在創(chuàng)作方面，書法所具有的‘圖形’上的潛力，還遠遠沒有在當代的藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，這是一個有待開發(fā)的廣闊天地?！鼻裾裰姓f。

　　  “一些簡單夸張的書寫模式，缺乏傳統(tǒng)書法沉靜與古雅的氣息，卻被大范圍復制。書法創(chuàng)作個性精神正在被忽視，一些書家青睞在大型場館進行巨幅作品書寫表演，來體現(xiàn)當代人對空間的征服，一改古人重內(nèi)心感受，重委婉精致的表現(xiàn)方式。當書法成為一種表演，并使之娛樂化，這與中國書法強調(diào)文字書寫是哲學精神外化的傳統(tǒng)是否一致？這些都值得當代書法人深入思考。”《書法》雜志原執(zhí)行主編胡傳海從媒體觀察的角度，總結(jié)當下書法創(chuàng)作實踐令人擔憂的現(xiàn)象與問題，并指出古人以人品胸次、道德修養(yǎng)、氣節(jié)節(jié)操作為衡量書法品第的重要標準，從這一點上看當今的書法家仍有較大差距，書法創(chuàng)作有向庸俗化發(fā)展的傾向。

　　 科學吸收書學傳統(tǒng)和西方哲學精神

　　 中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、西泠印社副社長陳振濂表示，展開討論首先要厘清什么是書學傳統(tǒng)？否則枉談當下的書法審美建構(gòu)?！皶鴮W傳統(tǒng)是一個包括但遠遠大于規(guī)范漢字的審美范疇，不能把寫正確規(guī)范的漢字就認為是書學傳統(tǒng)了。當下我們進入書學傳統(tǒng)有一個新的方式，即進入高等院校書法專業(yè)的青年學生起步學習書法時，是從經(jīng)典入手，而不是從寫規(guī)范的字開始。對他們來說，書法作為傳統(tǒng)的第一個目標就是從甲骨文開始一直到唐宋這些書法經(jīng)典。古代的經(jīng)典一定是書學傳統(tǒng)一部分，厘清了書學傳統(tǒng)的范疇，才能使當代書法上升到審美建構(gòu)的層面。今天我們的書法實踐，從創(chuàng)作到審美已經(jīng)在建構(gòu)中了。尤其是從院校專業(yè)出來的書家，經(jīng)歷了先學習傳統(tǒng)再進行建構(gòu)的完整過程?！?

　　 當書法進入現(xiàn)代學科體系以來，西方學科體系和藝術(shù)學理論對當代書法的審美建構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響，這種影響是否是積極有效的呢？在北京大學教授、上海美術(shù)學院當代藝術(shù)研究所所長朱青生看來，引進西方哲學以及西方的美術(shù)學理論，并不完全是建構(gòu)當代書法審美的靈丹妙藥。“我們當下的美術(shù)和書法理論基礎(chǔ)，如現(xiàn)象學、圖像學，很多是從西方引進的，但這些東西的引進，我認為對于書法是無效的。我們要思考和解決的是，如果我們不用，那我們又用怎樣的理論作根基？如果我們不能從中國哲學角度將其進行現(xiàn)代代轉(zhuǎn)換，那么當代書法的審美建構(gòu)就是空中樓閣?！贝送猓烨嗌M一步談到書法與人的關(guān)系，他表示，需要思考書法與人在哪些方面有關(guān)系，又是如何發(fā)生關(guān)系的？如古代的王羲之等書家，他們的審美自覺絕不僅是西方的符號學、圖像學能夠解釋的。

　　 書以人重，回歸“藝文兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)精神

　　 中國書法家協(xié)會學術(shù)委員會原副主任劉恒進一步強調(diào)了書法的人文性，并呼吁回歸“藝文兼?zhèn)洹钡臅▊鹘y(tǒng)精神。他說：“當代書壇需要正本清源，重新審視書法的傳承性、規(guī)范性、自然性和人文性。書法的欣賞有三個層次，看技巧、讀內(nèi)容、識作者，這才是作品的完整內(nèi)容。特別是在理解了前兩個特征之后，對作者的認識是重中之重。古之論書者兼論其人，蘇軾所言‘茍非其人，雖工不貴’，所謂‘書以人重’就是這個意思?！?

　　 胡傳海在談及書法與人的關(guān)系時表示：“建構(gòu)當代書法的審美體系，我倡導‘守正創(chuàng)新’。在我看來這個‘正’并不是一成不變的書寫規(guī)則，這個‘正’是一個書法家應(yīng)有的做人底線和道德操守，就是古人倡導的‘士氣’和‘風骨’，‘書如其人’就是‘如其志’，這個‘志’就是志向和理想，就是一個文人要有正確的價值判斷和作為，這個判斷的標準是什么？就是民族大義和浩然正氣。敬畏歷史、敬畏經(jīng)典、敬畏古人。在當下就是要以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和前提，明確什么是可為，什么是不可為?！?

　　 “我們所處的時代，書法藝術(shù)應(yīng)該超越前代，也有條件超越。值得當代書家在內(nèi)修和眼界等方面不懈努力，從而承繼好數(shù)千年歷史留給我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。”南京藝術(shù)學院教授黃惇也對座談會主題作出了積極回應(yīng)。

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