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　　 趙之謙（1829—1884），清代書畫篆刻家。字益甫，又字撝叔，號(hào)冷君、鐵三、悲庵、無(wú)悶等。會(huì)稽（今浙江省紹興市）人。咸豐九年（1859）舉人。歷官奉新、南城等縣，卒于任所。

　　 欲知趙之謙其人，且看其所書之聯(lián)“參從夢(mèng)覺癡心好，歷盡艱難樂(lè)境多”。思其“艱難”與“樂(lè)境”，即可想見他那赤心片片又跌宕起伏的人生。

　　 道光九年（1829），趙之謙生于紹興開元寺東首大坊口一個(gè)商人家庭。先世為宋宗室之后，父親趙守禮，字松筠。母章氏。趙家祖上富足，但到其父親這輩，家道開始中落，自之謙起，以儒為業(yè)，不再經(jīng)商。其父因喘疾纏身，長(zhǎng)年臥床。趙之謙又生性高傲，不媚時(shí)俗，對(duì)應(yīng)試八股興致闌珊。即便家中饔飧不繼，寒月單衣，亦不愿求助于人，只靠售賣字畫和降格教授童子度日。

　　 而立之年，又遇太平軍侵犯杭城，趙之謙為謀生計(jì)，離開故里，妻子范氏卻因戰(zhàn)亂病歿于紹興娘家，次女、三女也接連去世。此時(shí)的趙之謙只有34歲。自15歲以來(lái)，趙家喪事不斷，慈母棄養(yǎng)，繼而父、嫂病歿，婚后又生子皆殤，僅留長(zhǎng)女，可謂家破人亡。悲痛萬(wàn)分的趙之謙從此更號(hào)“悲庵”，并刻下多方悼亡?。骸叭臍q家破人亡乃號(hào)悲庵”“我欲傷悲不得已”“如今是云散雪消花殘?jiān)玛I”“茍全性命”等，且誓言終身不再續(xù)娶。

　　 趙之謙一生最重視兩件事：學(xué)問(wèn)與功名。但他在科舉仕途上，既向往功名又鄙視八股文，且因好引用古文和奇字，受到部分考官的抑制，致功名不偶，抑郁潦倒。他一生三次入都，四次參加禮部試，皆名落孫山。同治四年（1865）三月，趙之謙在京二度應(yīng)禮部試，遭主試官以“經(jīng)藝貪用緯書子史，致主司有不識(shí)之字三十余”而不第。三年后，1868年的禮部試，結(jié)果亦相同；同治十年（1871），已經(jīng)被薦于入取之列的趙之謙朱卷，因有的考官認(rèn)為后場(chǎng)考卷用的奇字、古字較多，主張?jiān)僮餮芯恐蟛艣Q定是否錄取。位高權(quán)重的譚廷襄一聽浙江卷中有奇字，立刻獨(dú)排眾議：“浙江卷用奇字，非趙之謙而誰(shuí)？棄之可也，奚研究為！”

　　 盡管趙之謙的人生多次跌入低谷，但他對(duì)藝術(shù)和經(jīng)世之學(xué)的癡心從未改變。“參從夢(mèng)覺癡心好”，他在逆境中，仍然想往成為“績(jī)學(xué)大儒”。他工詩(shī)詞、善文章、精于考證、擅書畫篆刻。他縱橫馳騁，勇猛精進(jìn)。藝文的勃勃生氣使他滋長(zhǎng)出生命之喜樂(lè)，喜樂(lè)消融了生計(jì)之苦，他在同治三年從“悲庵”更號(hào)“無(wú)悶”，可見，心境已日臻平和，苦難之苦成就了樂(lè)境之樂(lè)，趙之謙對(duì)于苦難的安忍，逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)生命無(wú)常的無(wú)為、順受。

　　 同治二年（1863），與同道在京城埋首金石，晨夕無(wú)間，是趙之謙一生中頗為愜意的一段光陰。這年，趙之謙與摯友魏稼孫、胡澍、沈均初四人聚首京師，尋碑訪古，賞奇析疑。他在年底刻了一方“終身錢”白文印，并在邊款識(shí)以長(zhǎng)詩(shī)，表達(dá)“囊中羞澀”“南望無(wú)家”的他挖到藝術(shù)“寶礦”后的欣喜?！凹创耸清X天亦許，任我終身輕取與。鄰家富人聞盛舉，急走來(lái)視筐及筥。妙手空空不知處，令彼一時(shí)神色沮?！彼幌蛏糜谝孕峦ㄅf，此次京師之旅，是上天賜予他的厚禮，為他創(chuàng)造了書外求書、印外求印的最佳機(jī)遇。如此至寶，為其所用，真乃終身錢也。此段邊款言語(yǔ)詼諧幽默，余音裊裊。

　　 在其繼子趙壽佺書《先考據(jù)叔府君行略》中記載：趙之謙“畫則兼習(xí)南北二派，繼而苦心精思，悟徹書畫合一之旨，在于筆與墨化，能用筆而不為筆用……書法既進(jìn)，更以篆與八分之意作畫，神明于前人所立規(guī)矩，而畫之技又精?！壁w之謙可謂喜新不厭舊，且善于觸類旁通，乃修道得悟境之高人?！拔驈貢嫼弦恢肌薄肮P與墨化”，實(shí)現(xiàn)了打破書畫二元、悟入紙上乾坤、大化流行之后的自出本色。他常出驚人之語(yǔ)，是為其探究新境之樂(lè)，聽者震顫，如破三關(guān)。

　　 趙之謙的此種樂(lè)境頗多，如《章安雜書》則九中，他曾論“書家之最高境”“書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質(zhì)，積學(xué)大儒，必具神秀。故書以不學(xué)書、不能書者為最工?！贝酥凶罡呔常瑸槠洚吷?，“古樸渾穆”之氣，“非能以臨摹規(guī)仿為之，斯真第一乘妙義?！逼溲浴皶圆粚W(xué)書、不能書者為最工”，頗似禪門所言無(wú)佛可作、無(wú)道可修者也。不修之修，是為真修，不學(xué)書而書，不能書而書，是為真書。此語(yǔ)一出，天機(jī)道破，后世可參。

　　 東坡嘗言：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！倍w之謙，于己“印外求印”之成就，更為得意。其在廣為取法，融會(huì)貫通后，以“印外求印”之法創(chuàng)造性地繼承了鄧石如“印從書出”模式，開辟出一個(gè)前無(wú)古人的新境。他曾于印章邊款刻下“為六百年來(lái)橅印家立一門戶”“問(wèn)摹印家能奪胎者幾人，未之告也”等高標(biāo)自詡之語(yǔ)。此類款識(shí)雖為豪言壯語(yǔ)，卻頗得后人悅服。葉銘（1867—1948）在《趙撝叔印譜》序中曾言，趙氏既能“印外求印”，又有“印中求印”的扎實(shí)基礎(chǔ)，“其措畫布白，繁簡(jiǎn)疏密，動(dòng)中規(guī)矱，絕無(wú)嗜奇盭古之失，又詎非印中求印而益深造自得者？”并最終能達(dá)到“二者兼之，其于印學(xué)蔑以加矣”的至高境地。

　　 趙之謙在為友人所做“讀有用書室”楷書額上有題詩(shī)：“君能讀得有用書，吾生讀書竟無(wú)用。行裝萬(wàn)卷亦大累，且與蠹魚設(shè)清供。”此時(shí)再讀此詩(shī)，方悟“無(wú)用之用，是為大用”。

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