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　　展覽名稱：回溯北周至晚清時期的當(dāng)代巖彩及工筆畫展

　　展覽時間：2023/12/23~2024/02/24

　　展覽地點：[廣東]-深圳市南山區(qū)馬家龍大新路198號創(chuàng)新大廈A座9樓-(舒心堂·生空間)

　　主辦單位：金活關(guān)愛健康基金會、舒心堂·生空間

　　參展藝術(shù)家：藝術(shù)家

　　 大干世界·致玖歸一系列之四:

　　 回湖北周至晚清時期的當(dāng)代巖彩及工筆畫展

　　 重慶大足石刻、四川安岳石窟、敦煌莫高窟榆林窟及部分世界博物館等訪古之視覺盛宴

　　 古往今來，中華民族傳統(tǒng)文化對于外來文化具有非常強(qiáng)大的容納能力以及良好的融匯變通能力和再創(chuàng)作能力。公元一世紀(jì)，印度佛教及其藝術(shù)傳入中國后，對中國繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。在這之前，中印兩國的繪畫都是獨立發(fā)展的，彼此并無太大的相似之處。南北朝時期，佛教被大力推崇，中原地區(qū)逐漸盛行佛教，中國繪畫隨之開啟了佛教化歷程。其時，佛教題材的繪畫占據(jù)著中國繪畫的大半江山，社會文人及各類人士以繪畫佛教藝術(shù)作品為主，為現(xiàn)今留下了大量珍稀的藝術(shù)珍品，

　　 中國之佛畫，南朝梁時有張僧踩，僧踩創(chuàng)為沒骨毅(can) 法，不先以筆黑鉤研而以色渲染;齊時有曹仲達(dá)，隋時有展子虔，唐初有閻立本、尉遲乙僧等，到開元中吳道子集諸家之大成，為古代佛畫第一人。五代時貫休，宋時李公麟、馬和之，明丁云鵬，清丁觀鵬等，這些名家大士均為我們留下了各朝代具有代表性的佛教畫作。

　　 在國內(nèi)外，亦有著非常多我國歷朝歷代的佛教藝術(shù)文化遺址與藏品。敦煌莫高窟、榆林窟規(guī)模宏大歷史悠久，至今保留有十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個朝代的洞窟、壁畫、彩塑像等。四川省安岳縣是我國已知的中國古代佛造像遺址最集中的縣之一，已發(fā)現(xiàn)歷代石窟造像368處，造像10萬余尊，尤其以唐代造像的宏偉和兩宋造像的精美著稱于世: 史學(xué)家稱“安岳石窟上承敦煌、云岡、龍門，下啟大足”，四川安岳石窟開鑿于南梁武帝普通二年(公元521年)，盛于唐宋，延續(xù)至明清直到民國。國內(nèi)外博物館同樣亦有著我國諸多佛教藝術(shù)藏品，諸如首都博物館藏清代八大菩薩像、臺北故宮博物院藏明朝丁云鵬之《莊嚴(yán)大士瑞像》、美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館所藏的《觀世音菩薩慈容五十三現(xiàn)》等等。

　　 大干世界·玖玖歸一展覽來到了第四屆，這一屆我們以朝代為線索，從北周伊始，溯源古今中外各大文化地域中以及各大家筆下的佛教藝術(shù)。展覽將呈現(xiàn)高山教授及釋心德法師筆下的歷朝歷代各地域中具有代表性的巖彩與工筆重彩畫作品，如敦煌莫高窟45窟觀音及阿難彩塑巖彩畫作、第275窟西壁彩塑交腳彌勒線描畫作、重慶大足石刻圓覺洞圓覺菩薩工筆重彩畫、清八大菩薩再繪像等等。我們依然保持著讓大眾認(rèn)識并了解中國漢傳佛菩薩的畫像與來源，不讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淹沒于歷史的洪流之下的初心以及讓更多的人們認(rèn)識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之決心。

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