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回溯北周至晚清時(shí)期的當(dāng)代巖彩及工筆畫(huà)展

時(shí)間:2023/12/17 15:28:16  來(lái)源:中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)網(wǎng)

  展覽名稱(chēng):回溯北周至晚清時(shí)期的當(dāng)代巖彩及工筆畫(huà)展

  展覽時(shí)間:2023/12/23~2024/02/24

  展覽地點(diǎn):[廣東]-深圳市南山區(qū)馬家龍大新路198號(hào)創(chuàng)新大廈A座9樓-(舒心堂·生空間)

  主辦單位:金活關(guān)愛(ài)健康基金會(huì)、舒心堂·生空間

  參展藝術(shù)家:藝術(shù)家

   大干世界·致玖歸一系列之四:

   回湖北周至晚清時(shí)期的當(dāng)代巖彩及工筆畫(huà)展

   重慶大足石刻、四川安岳石窟、敦煌莫高窟榆林窟及部分世界博物館等訪(fǎng)古之視覺(jué)盛宴

   古往今來(lái),中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于外來(lái)文化具有非常強(qiáng)大的容納能力以及良好的融匯變通能力和再創(chuàng)作能力。公元一世紀(jì),印度佛教及其藝術(shù)傳入中國(guó)后,對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。在這之前,中印兩國(guó)的繪畫(huà)都是獨(dú)立發(fā)展的,彼此并無(wú)太大的相似之處。南北朝時(shí)期,佛教被大力推崇,中原地區(qū)逐漸盛行佛教,中國(guó)繪畫(huà)隨之開(kāi)啟了佛教化歷程。其時(shí),佛教題材的繪畫(huà)占據(jù)著中國(guó)繪畫(huà)的大半江山,社會(huì)文人及各類(lèi)人士以繪畫(huà)佛教藝術(shù)作品為主,為現(xiàn)今留下了大量珍稀的藝術(shù)珍品,

   中國(guó)之佛畫(huà),南朝梁時(shí)有張僧踩,僧踩創(chuàng)為沒(méi)骨毅(can) 法,不先以筆黑鉤研而以色渲染;齊時(shí)有曹仲達(dá),隋時(shí)有展子虔,唐初有閻立本、尉遲乙僧等,到開(kāi)元中吳道子集諸家之大成,為古代佛畫(huà)第一人。五代時(shí)貫休,宋時(shí)李公麟、馬和之,明丁云鵬,清丁觀(guān)鵬等,這些名家大士均為我們留下了各朝代具有代表性的佛教畫(huà)作。

   在國(guó)內(nèi)外,亦有著非常多我國(guó)歷朝歷代的佛教藝術(shù)文化遺址與藏品。敦煌莫高窟、榆林窟規(guī)模宏大歷史悠久,至今保留有十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代的洞窟、壁畫(huà)、彩塑像等。四川省安岳縣是我國(guó)已知的中國(guó)古代佛造像遺址最集中的縣之一,已發(fā)現(xiàn)歷代石窟造像368處,造像10萬(wàn)余尊,尤其以唐代造像的宏偉和兩宋造像的精美著稱(chēng)于世: 史學(xué)家稱(chēng)“安岳石窟上承敦煌、云岡、龍門(mén),下啟大足”,四川安岳石窟開(kāi)鑿于南梁武帝普通二年(公元521年),盛于唐宋,延續(xù)至明清直到民國(guó)。國(guó)內(nèi)外博物館同樣亦有著我國(guó)諸多佛教藝術(shù)藏品,諸如首都博物館藏清代八大菩薩像、臺(tái)北故宮博物院藏明朝丁云鵬之《莊嚴(yán)大士瑞像》、美國(guó)哈佛大學(xué)賽克勒博物館所藏的《觀(guān)世音菩薩慈容五十三現(xiàn)》等等。

   大干世界·玖玖歸一展覽來(lái)到了第四屆,這一屆我們以朝代為線(xiàn)索,從北周伊始,溯源古今中外各大文化地域中以及各大家筆下的佛教藝術(shù)。展覽將呈現(xiàn)高山教授及釋心德法師筆下的歷朝歷代各地域中具有代表性的巖彩與工筆重彩畫(huà)作品,如敦煌莫高窟45窟觀(guān)音及阿難彩塑巖彩畫(huà)作、第275窟西壁彩塑交腳彌勒線(xiàn)描畫(huà)作、重慶大足石刻圓覺(jué)洞圓覺(jué)菩薩工筆重彩畫(huà)、清八大菩薩再繪像等等。我們依然保持著讓大眾認(rèn)識(shí)并了解中國(guó)漢傳佛菩薩的畫(huà)像與來(lái)源,不讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淹沒(méi)于歷史的洪流之下的初心以及讓更多的人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之決心。

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