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潯陽城址背景簡述

　　在今江西省九江境內(nèi)，坐落著一座古老的城市遺址，其被稱為“潯陽城址”，它的建立可追溯至晉惠帝永興元年（304年）。此城曾是東晉、南朝時期江州及下轄尋陽郡、縣三級政權治所所在地。位于城址東側的八里湖和西側的賽城湖，因水患屢次侵襲，導致該城于隋開皇九年（589年）遷往今日九江市區(qū)。1987年，潯陽城址被江西省人民政府公布為省級文物保護單位；2021年，江西省文物考古研究院對城址進行了考古勘探，并明確了其范圍：“城址以賽城湖鐵路橋為主要標志，東至七里湖水域，西至玉兔山腳，南接馬鞍洲，北達閻家渡大閘?！爆F(xiàn)存面積約3平方公里。

　　在這片不規(guī)則的長方形區(qū)域內(nèi)，涌現(xiàn)出引人注目的考古發(fā)現(xiàn)，而這一發(fā)現(xiàn)對于研究江西北部地區(qū)魏、晉、南北朝時期的政治、經(jīng)濟、軍事和文化具有極為重要的價值。在1981年與1985年，當?shù)匚奈锊块T分別進行了兩次潯陽城址的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了大量遺跡和遺物。在對這些文物進行分析整理后，揭示出潯陽城址收集的文物中，有超過200件（套）器型相對完整，主要涵蓋生產(chǎn)工具、生活用具、建筑材料和兵器等。目前還有大量破損的文物殘片仍在整理當中，包括大量的板瓦、筒瓦、瓦當、花紋磚、紀年磚和銘文磚等建筑材料的遺留，證實該地曾經(jīng)存在過房屋建筑。對潯陽城址殘存建筑構件的研究有助于深入探討潯陽城址的房屋建造特征，對研究中國古代建城史具有重要的啟示。

晉人面紋陶瓦當?shù)姆治雠c研究

　　人面紋陶瓦當是中國古代建筑當中所使用的建筑構件。瓦當又稱“瓦頭”，用在建筑的屋檐處，起著保護木質(zhì)飛檐和美化屋面輪廓的作用。受時代影響，瓦當在不同歷史時期又有著鮮明的演變特點，因此在考古工作中也作為斷代的依據(jù)之一。

　　晉人面紋陶瓦當發(fā)現(xiàn)于潯陽城址考古發(fā)掘境內(nèi)，現(xiàn)藏于九江市博物館。瓦當面直徑約12-13厘米，邊輪較寬，但寬窄不勻，最窄處約2厘米，最寬處約3厘米。瓦當面主體是一個凸起的人面紋圖案，面部五官刻畫分明，非常具象生動，雙目呈橢圓形凸起，兩眼中間有一圓洞，三角形高鼻梁，長方形口，有齒且排列整齊，似齜牙形象，額頭、臉頰兩側及口的周圍滿布粗壯須線。

　　根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的瓦當來看，六朝的瓦當主要包括云紋瓦當、蓮花紋瓦當、獸面紋瓦當以及少量的人面紋瓦當。作為一種較為罕見的瓦當類型，人面紋瓦當體現(xiàn)了當時獨特的文化追求。它主要發(fā)現(xiàn)于東吳中后期至東晉初期的地層和遺址之中，其中在東吳的首都建業(yè)（今江蘇南京）發(fā)現(xiàn)最多，湖北鄂州次之，其他地區(qū)出土較少。目前，潯陽城址也僅此一件，可見其珍貴。通過運用圖像學、類型學等研究方法與其他地區(qū)出土的人面紋瓦當進行對比分析，發(fā)現(xiàn)該件瓦當具有人面紋瓦當?shù)牡湫吞卣?，刻畫著人的眉、眼、鼻、面頰、口、胡須等，但其面部滿布須發(fā)，又近似獸面紋瓦當，可能屬于過渡階段發(fā)展的產(chǎn)物，其中演變關系還有待考證。

　　人面紋作為一種獨特的紋樣，早在原始社會就開始出現(xiàn)，它反映了人類早期審美追求以及深藏在人類內(nèi)心深處的神秘心理。對于六朝時期的人面紋瓦當紋飾的象征意義，學界目前存在不同的觀點，其中主流觀點可概括為以下三種：其一，避災驅(qū)邪。瓦當上的人面樣式雖然繁復不一，但都對臉部做了夸張?zhí)幚恚c普通的人面有所區(qū)別，可能代表著某位神靈，具備滅火之術。此外，人面形象大多帶有胡須，凸顯了男性的特征。其二，尚巫崇道，迷信鬼神。受政治環(huán)境影響，東漢末期國家亂離，社會動蕩，道教開始流行，而孫吳時期統(tǒng)治者大肆編造靈異以自神，利用神靈幫助其統(tǒng)治。部分人面紋瓦當出土時還發(fā)現(xiàn)書有陰陽五行、時辰禁忌之言的木牘，由此推斷人面紋瓦當可能與當時統(tǒng)治者尚巫崇道有關，也是當時主流宗教信仰在建筑屋檐上的反映。其三，佛教與文化交融的產(chǎn)物。佛教漢末流入江淮之地，彼時吳越、楚地巫風盛行，佛教借根植在本土信仰中的巫術力量繼續(xù)發(fā)展，佛教迅速本土化并逐漸成熟，進而佛教大興，而人面紋瓦當極有可能是佛教思想世俗化的生動體現(xiàn)。

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　　其鮮明的時代性折射出六朝時期贛北地區(qū)的文化風貌。瓦當作為時代文化思想的承載體，其紋樣的演變與當?shù)氐拿耖g信仰和社會風俗相契合。六朝時期的社會局勢動蕩，客觀的歷史條件促使思想文化上的交流與碰撞，土地崇拜、圖騰崇拜、崇巫尚道等民間信仰在瓦當?shù)陌l(fā)展中發(fā)揮了巨大的影響。在社會風俗和宗教信仰的影響下，人面紋瓦當作為一種富有時代特色的文化產(chǎn)物應運而生。它在繼承前朝特色的基礎上，融入了地域和時代的符號，展現(xiàn)出鮮明的時代性，為研究六朝時期贛北地區(qū)的社會文化思想和民間風俗提供了極為珍貴的實物資料。

　　其進一步豐富了潯陽城址的文化遺存。潯陽城址迄今為止發(fā)現(xiàn)的人面紋陶瓦當僅有這一件，且器物保存較好，從城址出土的其他文物來看，生產(chǎn)、生活遺跡和遺物均有所發(fā)現(xiàn)，但仍缺少能代表地域特色的典型器物。人面紋陶瓦當?shù)陌l(fā)現(xiàn)，為研究潯陽城址提供了嶄新的研究視角和方向，雖然發(fā)現(xiàn)數(shù)量少，但具有不可替代性。

　　其在一定程度上驗證了潯陽城址在建筑方面的卓越成就。瓦當與建筑之間緊密相連，承載了古代政治、經(jīng)濟和文化的重要信息。瓦當雖然普遍，但它在使用上有一定的要求和標準，一般用于古代高規(guī)格建筑，如寺廟或?qū)m殿這種等級較高或規(guī)模較大的建筑之上。此外，相關部門通常通過對瓦當出土地點的分析來推測或印證建筑的空間布局和規(guī)模大小。

（作者單位：九江市博物館）

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