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中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)觀念的發(fā)展與延續(xù)

——“中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)觀念與當(dāng)代闡釋及運(yùn)用”學(xué)術(shù)研討會(huì)側(cè)記

　　“在古代漢語(yǔ)中，‘畫(huà)學(xué)’一詞出現(xiàn)于北宋，最初指培養(yǎng)繪畫(huà)人才的學(xué)校，是北宋翰林畫(huà)圖局所設(shè)教育機(jī)構(gòu)的名稱。今天我們談到作為一門學(xué)問(wèn)的‘畫(huà)學(xué)’或‘中國(guó)畫(huà)學(xué)’，與20世紀(jì)中國(guó)文化的宏觀背景及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相關(guān)。由于歷代中國(guó)畫(huà)文本學(xué)脈的承變性與時(shí)序性特點(diǎn)，從某種意義上對(duì)于經(jīng)典的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)學(xué)的研究，最終會(huì)落實(shí)到對(duì)于畫(huà)學(xué)史的研究層面，從而在古與今、中與西、通與分的不同范疇中建構(gòu)其自身脈絡(luò)?！?1月24日，在中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦的“中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)觀念與當(dāng)代闡釋及運(yùn)用”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授于洋說(shuō)。

　　本次研討會(huì)由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主辦，來(lái)自全國(guó)藝術(shù)高校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、文博單位的20余位專家學(xué)者圍繞“文脈與規(guī)律：傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的核心觀念”“轉(zhuǎn)化與運(yùn)用：傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的當(dāng)代闡釋”“問(wèn)題與方法：畫(huà)學(xué)研究的個(gè)案拓展”3個(gè)主題展開(kāi)研討。

　　經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà)已成為中國(guó)藝術(shù)和文化的重要代表，“100多年前，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)觀念已經(jīng)充當(dāng)過(guò)一次全球化傳播者的角色。今天的中國(guó)進(jìn)入世界范疇，文化語(yǔ)境獲得了很大發(fā)展，當(dāng)下研究中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)仍然具有巨大空間。”中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)杭春曉表示。在品評(píng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，也逐步建立起了中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值觀和審美價(jià)值觀，并形成其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而規(guī)范和推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的健康發(fā)展。清華大學(xué)教授陳池瑜說(shuō)：“中國(guó)古代畫(huà)學(xué)中，從漢代到宋代，產(chǎn)生和完善了兩種主要的價(jià)值觀，一種是在儒家禮教思想影響下形成的興成教化、鑒戒賢愚之核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀主要以人物畫(huà)為對(duì)象。另一種則是在道家思想影響下形成的觀道暢神、達(dá)情適意之審美價(jià)值觀，這種價(jià)值觀主要以山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)為對(duì)象，兩種價(jià)值觀都促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展?！彼J(rèn)為，漢魏六朝建立起的中國(guó)畫(huà)核心價(jià)值觀，不僅要求繪畫(huà)要在社會(huì)中承擔(dān)懲惡揚(yáng)善的作用，也是國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)繪畫(huà)的責(zé)任要求。從謝赫提出的“六法六品”，到庾肩吾的“三等九品”，到張懷瓘的“神妙能三品”、朱景玄的“神妙能逸四品”，再到張彥遠(yuǎn)的“五等”，建立起較完備的書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系。而歷代關(guān)于藝術(shù)核心價(jià)值體系得以完整地提出，也影響了其后中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)。

　　古畫(huà)需要解讀，“‘解畫(huà)’初現(xiàn)于南朝，即闡釋畫(huà)面的內(nèi)容和含義，給后人留下了極為重要的議題”，故宮博物院研究館員余輝認(rèn)為，“在唐代，一些解畫(huà)者就來(lái)自于畫(huà)家自己。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載，當(dāng)時(shí)宮里基本形成一個(gè)解讀評(píng)賞古畫(huà)的氛圍，出現(xiàn)了多個(gè)能‘解畫(huà)’的畫(huà)家。張彥遠(yuǎn)十分重視‘?dāng)熧Y傳授南北時(shí)代’，對(duì)藝術(shù)品提出了‘詳審’的要求，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展到依據(jù)畫(huà)中的事與物來(lái)判定時(shí)代。張彥遠(yuǎn)從批評(píng)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作常出現(xiàn)‘張冠李戴’的謬誤出發(fā)，擴(kuò)展到研究歷代繪畫(huà)應(yīng)有的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)：‘精通者所宜詳辨南北之妙跡，古今之名蹤，然后可以議乎畫(huà)?！@超越了前人局限于對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格的一般性認(rèn)識(shí)，建立了考據(jù)圖像的基礎(chǔ)”。到了明清時(shí)期，文人們堅(jiān)信古畫(huà)是有“深意”的，明代文人對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的記述和清代朝野空前的書(shū)畫(huà)著錄活動(dòng)，為后人深入考據(jù)古畫(huà)內(nèi)容、圖像演變以及藝術(shù)史準(zhǔn)備了豐厚的材料。

　　此外，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，“寫(xiě)意”的觀念、“意境”的發(fā)生和呈現(xiàn)，以及復(fù)雜的“敘事性”表達(dá)，歷代繪畫(huà)所形成的諸多程式被畫(huà)家們樂(lè)此不疲地遵循，逐漸塑造成為經(jīng)典，但論及它們的創(chuàng)造性究竟在哪里？在談及“三理”與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的寫(xiě)形觀念時(shí)，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、教授顧平認(rèn)為，“寫(xiě)意”是指寫(xiě)之形象來(lái)源于“意象”，由此，“意象”成為傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)形象塑造的核心紐帶，同樣由“三理”理論而派生：“物理”要形象趨真，“情理”要形象傳神，“畫(huà)理”則規(guī)定了形象的視覺(jué)觀感；“意象”鏈接了物理與情理，“不似之似”是形象特征，“以形寫(xiě)神”是塑造智慧……所謂“詩(shī)意”“比德”“文學(xué)性”“情感表現(xiàn)”等等，均來(lái)源于“三理”支撐下的“意象”凝練與視覺(jué)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作意圖的差異性并不改變“外師造化、中得心源”的畫(huà)學(xué)要旨。

　　然而近代傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)屢遭批判，甚至被誤解或邊緣化。如筆墨的概念常常被輕視或誤解，“點(diǎn)畫(huà)”被“線條”所取代，傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)面臨著“片面的肢解”。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員李一說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文藝，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的畫(huà)學(xué)，當(dāng)代畫(huà)壇情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古代復(fù)雜，畫(huà)種遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古代豐富，創(chuàng)作風(fēng)格、審美也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古代多元，因?yàn)閷?duì)審美觀念的差異，我們對(duì)當(dāng)代畫(huà)學(xué)缺乏評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在新時(shí)代應(yīng)該建立新時(shí)代的畫(huà)學(xué)體系?！贝送?，有別于西方美術(shù)體系以科學(xué)研究客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)客觀世界，中國(guó)美術(shù)體系自由的觀看方式、主觀的造像手法在與西方體系的對(duì)比下，沖突與抵牾難以避免。一如蔣兆和1956年在《文藝報(bào)》發(fā)表《新國(guó)畫(huà)發(fā)展的一點(diǎn)淺見(jiàn)》中說(shuō)：“如果我們?cè)趯?xiě)生的時(shí)候，都能從物象結(jié)構(gòu)的造型原則出發(fā)，就不致為表面光影所限制，對(duì)民族傳統(tǒng)用線造型的規(guī)律就更明確，更能認(rèn)識(shí)物象的正確結(jié)構(gòu)，因而對(duì)提煉取舍更有肯定性的認(rèn)識(shí)，而不致概念化：也就真能使優(yōu)良傳統(tǒng)的筆墨更好地發(fā)揮?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院研究員李春陽(yáng)認(rèn)為：“回過(guò)頭來(lái)看藝術(shù)實(shí)踐中素描與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系。既然中國(guó)畫(huà)本身就具有主觀虛擬的符號(hào)的平面意象特征，我們的中國(guó)畫(huà)真的不必去追求宣紙上‘實(shí)象’再現(xiàn)的效果。中國(guó)畫(huà)畫(huà)家一開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)，當(dāng)然應(yīng)該用中國(guó)的意象思維、意象的觀察方式和表現(xiàn)方式去完成自己的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。”

　　在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的發(fā)展中，專業(yè)美術(shù)院校在其中發(fā)揮著重要作用，中央美院于2005年將中國(guó)畫(huà)系改制成立為中國(guó)畫(huà)學(xué)院，成為集中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐、教學(xué)培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究為一體的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與人才培育基地。2013年，中國(guó)畫(huà)學(xué)院建制擴(kuò)展為“系”建制，在建立人物畫(huà)系、山水畫(huà)系、花鳥(niǎo)畫(huà)系、書(shū)法系的基礎(chǔ)上，設(shè)立專門的理論教學(xué)研究部門中國(guó)畫(huà)研究部，旨在加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)畫(huà)史論方面的教學(xué)與研究，推進(jìn)中國(guó)畫(huà)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處處長(zhǎng)、教授劉海勇提出了關(guān)于中國(guó)畫(huà)的改革方案，包含設(shè)立“兩端三位一體”中國(guó)畫(huà)人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)建立全國(guó)高校中國(guó)畫(huà)招考聯(lián)盟的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化課程體系，通過(guò)增設(shè)書(shū)法、詩(shī)詞題跋、中外藝術(shù)史、哲學(xué)等課程，以架構(gòu)文史哲與中國(guó)畫(huà)專業(yè)課程的融通路徑，以地域文化創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，復(fù)興京津畫(huà)派、海派、黃土畫(huà)派、嶺南畫(huà)派等中國(guó)畫(huà)流派的傳承。他說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意是精神主旨，是結(jié)果，更是過(guò)程，寫(xiě)意不僅僅是畫(huà)的問(wèn)題，也是畫(huà)家的問(wèn)題。面對(duì)中國(guó)畫(huà)被同化、異化的危險(xiǎn)，我認(rèn)為應(yīng)保持民族自信的樂(lè)觀態(tài)度。中國(guó)畫(huà)發(fā)展從混搭、多元的百花齊放局面，將走向自我修復(fù)與反思，達(dá)到兼收并蓄的包容格局，實(shí)現(xiàn)自我超越?！?/p>

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